Kapitel 255: dāyavibhāgakathanam Darlegung der Erbteilung

agnir uvāca | vibhāgañcet pitā kuryādicchayā vibhajet sutān / jyeṣṭhaṃ vā śreṣṭhabhāgena sarve vā syuḥ samāṃśinaḥ //

Agni sprach: Wenn der Vater die Teilung vornimmt, mag er die Söhne nach Belieben abteilen: entweder den Ältesten mit dem besten Anteil, oder alle sollen gleiche Anteile erhalten.

yadi dadyāt samānaṃśān kāryāḥ patnyaḥ samāṃśikāḥ / na dattaṃ strīdhanaṃ yāsāṃ bhartrā vā śvaśurena vā //

Gibt er gleiche Anteile, so sind (auch) die Gattinnen zu Gleichanteiligen zu machen, denen vom Gatten oder vom Schwiegervater kein Frauengut gegeben wurde.

„samānaṃśān“ für „samān aṃśān“; „śvaśurena“ für „śvaśureṇa“.

śaktasthānīhamānasya kiñciddatvā pṛthak kriyā / nyūnādhikavibhaktānāṃ dharmyaś ca pitṛnā kṛtaḥ //

Einem, der (selbst) fähig ist und nichts begehrt, gibt man etwas und scheidet ihn (so) ab. Eine vom Vater vorgenommene (Teilung) unter mit geringeren oder größeren (Anteilen) Bedachten ist rechtmäßig.

„śaktasthānīhamānasya“ gelesen als „śaktasyānīhamānasya“.

vibhajeyuḥ sutāḥ pitrorūrdhvamṛkthamṛṇaṃ samam / māturduhitaraḥ śeṣamṛṇāttābhya ṛte 'nnayaḥ //

Nach (dem Tod) beider Eltern sollen die Söhne Vermögen und Schulden gleich teilen. Das nach (Tilgung) der Schuld verbleibende (Gut) der Mutter (erhalten) die Töchter, in ihrer Ermangelung die Nachkommen.

„ṛte 'nnayaḥ“ für „ṛte 'nvayaḥ“.

pitṛdravyāvināśena yadanyat svayamarjayet / maitramaudvāhikañcaiva dāyādānānna tadbhavet //

Was jemand ohne Schmälerung des väterlichen Vermögens selbst erwirbt, (etwa) ein Freundesgeschenk oder eine Hochzeitsgabe, das fällt nicht den Miterben zu.

sāmānyārthasamutthāne vibhāgastu samaḥ smṛtaḥ / anekapitṛkāṇāntu pitṛto bhāgakalpanā //

Beim Erwerb aus gemeinsamem Vermögen gilt die Teilung als gleich. Bei (Söhnen) verschiedener Väter aber wird die Bemessung der Anteile nach den Vätern vorgenommen.

bhūryāpitā mahopāttā nibandho dravyameva vā / tatra syāt sadṛśaṃ svāmyaṃ pituḥ putrasya cobhayoḥ //

Grund und Boden, der vom Großvater erworben wurde, eine feste Rente (nibandha) oder auch bewegliches Gut: daran haben Vater und Sohn beide gleiches Eigentum.

„bhūryāpitā mahopāttā“ gelesen als „bhūr yā pitāmahopāttā“.

vibhakteṣu suto jātaḥ savarṇāyāṃ vibhāgabhāk / dṛśyādvā tadvibhāgaḥ syādāyavyayaviśodhitāt //

Ein nach der Teilung von einer Frau gleichen Standes geborener Sohn hat Anteil an der Teilung; oder sein Anteil werde aus dem sichtbaren (Besitz der Brüder) bestimmt, nach Verrechnung von Einnahmen und Ausgaben.

kramādabhyāgataṃ dravyaṃ hṛtamabhyuddharecca yaḥ / dāyādebhyo na taddadyādvidyayā labdhameva ca //

Wer von den Vorfahren überkommenes, (aber) geraubtes Gut wiedererlangt, soll es nicht den Miterben geben, ebenso wenig das durch Gelehrsamkeit Erworbene.

pitṛbhyāṃ yasya yaddattaṃ tattasyaiva dhanaṃ bhavet / piturūrdhvaṃ vibhajatāṃ mātāpyaṃśaṃ samaṃ haret //

Was jemandem von den Eltern gegeben wurde, das ist sein eigenes Vermögen. Teilen (die Söhne) nach (dem Tod) des Vaters, soll auch die Mutter einen gleichen Anteil erhalten.

asaṃskṛtāstu saṃskāryā bhrātṛbhiḥ pūrvasaṃskṛtaiḥ / bhāginyaś ca nijādaṃśāddatvāṃśantu turīyakaṃ //

Die noch nicht (durch Weihen) Geweihten sollen von den bereits geweihten Brüdern geweiht werden, und die Schwestern, indem (die Brüder) ihnen ein Viertel ihres eigenen Anteils geben.

catuḥstridvyekabhāgāḥ syurvarṇaśo brāhmaṇātmajāḥ / kṣatrajāstridvyekabhāgā viḍjāstu dvyekabhāginaḥ //

Die Söhne eines Brahmanen erhalten nach dem Stand (der Mutter) vier, drei, zwei oder einen Anteil; die eines Kṣatriya drei, zwei oder einen; die eines Vaiśya zwei oder einen Anteil.

anyonyāpahṛtaṃ dravyaṃ vibhakte yattu dṛśyate / tat punaste samair aṃśair vibhajeranniti sthitiḥ //

Was an gegenseitig entzogenem Gut nach der Teilung zum Vorschein kommt, das sollen sie erneut zu gleichen Teilen teilen: so ist die Regel.

aputreṇa parakṣetre niyogotpāditaḥ sutaḥ / ubhayorapyasāvṛkthī piṇḍadātā ca dharmataḥ //

Der Sohn, der auf Geheiß (niyoga) eines Sohnlosen im Feld (d. h. mit der Frau) eines anderen gezeugt wurde, ist nach dem Dharma Erbe und Spender der Totenklöße für beide.

auraso dharmapatnījastatsamaḥ putrikāsutaḥ / kṣetrajaḥ kṣetrajātastu sagotreṇetareṇa vā //

Der leibliche Sohn (aurasa) ist der von der rechtmäßigen Gattin geborene; ihm gleich ist der Sohn der bestellten Tochter (putrikāsuta). Der Kṣetraja ist der im Feld (von der Gattin) Geborene, gezeugt von einem Gotra-Genossen oder einem anderen.

gṛhe pracchanna utpanno gūḍhajastu sutaḥ smṛtaḥ / kānīnaḥ kanyakājāto mātāmahasuto mataḥ //

Der heimlich im Haus Geborene gilt als Gūḍhaja (heimlich Geborener). Der Kānīna ist der von einem unverheirateten Mädchen Geborene; er gilt als Sohn des Großvaters mütterlicherseits.

kṣatāyāmakṣatāyāṃ vā jātaḥ paunarbhavaḥ sutaḥ / dadyānmātā pitā vā yaṃ sa putrī dattako bhavet //

Der von einer (bereits) berührten oder unberührten (wiederverheirateten Frau) Geborene ist der Paunarbhava. Wen Mutter oder Vater (fort)geben, der ist der gegebene Sohn (dattaka).

„putrī“ wohl für „putro“.

krītaś ca tābhyāṃ vikrītaḥ kṛtrimaḥ syāt svyaṃ kṛtaḥ / dattātmā tu svayaṃ datto garbhe vittaḥ sahoḍhajaḥ //

Der von beiden (Eltern) verkaufte ist der gekaufte (krīta); der Kṛtrima ist der selbst (zum Sohn) gemachte; der Dattātman hat sich selbst gegeben; der Sahoḍhaja ist bereits im Mutterleib (mit der Braut) erworben.

„svyaṃ“ für „svayaṃ“; „vittaḥ“ im Sinn von „erworben“.

utsṛṣṭo gṛhyate yastu sopaviddho bhavet sutaḥ / piṇḍado 'ṃśaharaś caiṣāṃ pūrvābhāve paraḥ paraḥ //

Wer ausgesetzt (gefunden und) aufgenommen wird, ist der Apaviddha (verstoßene Sohn). Von diesen ist jeweils der folgende Spender der Totenklöße und Erbe, wenn der vorige fehlt.

„sopaviddho“ = sa apaviddho.

sajātīyeṣvayaṃ proktastanayeṣu mayā vidhiḥ / jāto 'pi dāsyāṃ śūdrasya kāmato 'ṃśaharo bhavet //

Diese Regel habe ich für Söhne gleicher Kaste dargelegt. Auch der mit einer Sklavin gezeugte (Sohn) eines Śūdra kann nach Belieben (des Vaters) Anteil erhalten.

mṛte pitari kuryustaṃ bhrātarastvardhabhāgikaṃ / abhrātṛko haret sarvaṃ duhitṝṇāṃ sutādṛte //

Ist der Vater gestorben, sollen die Brüder ihn zum Empfänger eines halben Anteils machen; hat er keine Brüder, erhält er alles, außer wenn es Söhne von Töchtern gibt.

patnī duhitaraś caiva pitaro bhrātaras tathā / tatsuto gotrajo bandhuḥ śiṣyaḥ sabrahmacāriṇaḥ //

Die Gattin, die Töchter, die Eltern, die Brüder ebenso, deren Söhne, ein Gotra-Genosse, ein Verwandter, ein Schüler, die Mitschüler –

eṣāmabhāve pūvasya dhanabhāguttarottaraḥ / svaryātsya hy aputrasya sarvavarṇeṣvayaṃ vidhiḥ //

beim Fehlen des jeweils vorigen dieser ist der jeweils folgende Erbe des Vermögens eines sohnlos in den Himmel Gegangenen. Diese Regel gilt für alle Stände.

„pūvasya“ für „pūrvasya“; „svaryātsya“ für „svaryātasya“.

vānaprasthayatibrahmacāriṇāmṛkthabhāginaḥ / krameṇācāryasacchiṣyadharmabhrātrekatīrthinaḥ //

Erben der Waldeinsiedler, Asketen und Brahmacārins sind der Reihe nach: der Lehrer, der gute Schüler, der geistliche Bruder und der Glaubensgenosse (von derselben heiligen Stätte).

saṃsṛṣṭinastu saṃsṛṣṭī sodarasya tu sodaraḥ / dadyāccāpahereccāṃśaṃ jātasya ca mṛtasya ca //

Den (nach der Teilung) wieder vereinigten (Teilhaber) beerbt der wieder vereinigte, den leiblichen Bruder aber der leibliche Bruder; er soll dem (später) Geborenen den Anteil abgeben und den des Verstorbenen nehmen.

anyodaryastu saṃsṛṣṭī nānyodaryadhanaṃ haret / asaṃsṛṣtyapi cādadyātsodaryo nānyamānṛjaḥ //

Ein wieder vereinigter Bruder von anderer Mutter aber (erbt); ein (nicht wieder vereinigter) Bruder von anderer Mutter soll das Gut nicht nehmen [?]. Ein leiblicher Bruder mag es auch ohne Wiedervereinigung nehmen, nicht aber ein von anderer Mutter Geborener.

„anyodaryadhanaṃ“ als Kompositum überliefert; dem Sinn nach getrennt gelesen („nānyodaryo dhanaṃ haret“). „nānyamānṛjaḥ“ für „nānyamātṛjaḥ“.

patitastatsutaḥ klīvaḥ paṅgurunmattako jaḍaḥ / andho 'cikitsyarogādyā bhartavyāstu niraṃśakāḥ //

Ein Gefallener (Kastenloser), dessen Sohn, ein Impotenter, ein Lahmer, ein Wahnsinniger, ein Stumpfsinniger, ein Blinder, ein unheilbar Kranker usw. sind zu unterhalten, (erhalten) aber keinen Anteil.

aurasāḥ kṣetrajāstveṣāṃ nirdoṣā bhāgahāriṇaḥ / sutāś caiṣāṃ prabhartavyā yāvadvai bhartṛsātkṛtāḥ //

Ihre leiblichen Söhne und Kṣetraja-Söhne aber erhalten, wenn sie ohne Makel sind, einen Anteil. Ihre Töchter sind zu unterhalten, bis sie einem Gatten übergeben sind.

aputrā yoṣitaś caiṣāṃ bhartavyāḥ sādhuvṛttayaḥ / nirvāsyā vyabhicāriṇyaḥ pratikūlāstathaiva ca //

Auch ihre sohnlosen Frauen von gutem Wandel sind zu unterhalten; ehebrecherische und widerspenstige aber sind auszuweisen.

pitṛmātṛpatibhrātṛdattamadhyagnyupāgataṃ / ādhivedanikuñcaiva strīdhanaṃ parikīrtitaṃ //

Was von Vater, Mutter, Gatte oder Bruder gegeben oder am (Hochzeits-)Feuer empfangen wurde, und die Gabe bei der Hinzuheirat einer weiteren Frau wird Frauengut (strīdhana) genannt.

„-dattamadhyagnyupāgataṃ“ = dattam adhyagni-upāgatam.

bandhudattaṃ tathā śulkamanvādheyakameva ca / aprajāyāmatītāyāṃ bāndhavāstadavāpnuyuḥ //

Ebenso das von Verwandten Gegebene, der Brautpreis (śulka) und das nachträglich Gegebene (anvādheyaka). Stirbt sie kinderlos, sollen es die Verwandten erhalten.

aprajāstrīdhanaṃ bhratturbrāhmyādiṣu caturṣvapi / duhitṛṇāṃ prasūtā cecchreṣe tu pitṛgāmi tat //

Das Frauengut einer Kinderlosen gehört bei den vier (Eheformen), beginnend mit der Brāhma-Ehe, dem Gatten; hat sie geboren, den Töchtern; bei den übrigen (Eheformen) aber geht es an den Vater.

„bhratturbrāhmyādiṣu“ für „bhartur brāhmyādiṣu“; „cechreṣe“ für „cec cheṣe“.

datvā kanyāṃ haran daṇḍyo vyayaṃ dadyācca sodayam / mṛtāyāṃ dattamādadyāt pariśodhyobhayavyayam //

Wer ein Mädchen (zur Ehe) versprochen hat und es wieder entzieht, ist zu bestrafen und soll die Aufwendungen (des Bräutigams) samt Zins erstatten. Stirbt sie, soll (der Bräutigam) das Gegebene zurücknehmen, nach Verrechnung der Aufwendungen beider Seiten.

durbhikṣe dharmakārye ca vyādhau saṃpratirodhake / gṛhītaṃ strīdhanaṃ bhartā na striye dātumarhati //

Was der Gatte bei Hungersnot, für eine religiöse Pflicht, bei Krankheit oder in Haft an Frauengut genommen hat, braucht er der Frau nicht zurückzugeben.

adhivittastriyai dadyādadhivedanikaṃ samam / na dattaṃ srīdhanaṃ yasyai datte tvardhaṃ prakīrtitam //

Der Frau, zu der eine weitere hinzugeheiratet wurde, soll er eine gleich hohe Hinzuheiratsgabe geben, falls ihr kein Frauengut gegeben wurde; wurde es gegeben, so gilt die Hälfte.

„srīdhanaṃ“ für „strīdhanaṃ“.

vibhāganihnave jñātibandhusākṣyabhilekhitaiḥ / vibhāgabhāvanā jñeyā gṛhakṣetraiś ca yautikaiḥ //

Wird die (erfolgte) Teilung geleugnet, so ist der Nachweis der Teilung durch Blutsverwandte, (sonstige) Verwandte, Zeugen und Urkunden zu führen, ebenso durch gesondert (besessene) Häuser und Felder.

„yautikaiḥ“ als „yautakaiḥ“ (gesondert besessen) verstanden.