Agni-Purāṇa
Lobpreis Prayāgas am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā als Sitz der Götter, als 'Schoß der Erde' und Opferaltar Prajāpatis. Baden (bes. im Monat Māgha), Spenden und Sterben dort bringen unvergänglichen Lohn; am Ende werden weitere Tīrthas der Umgebung genannt. Einige Schreibfehler der Digitalisierung (V. 2, 12, 13).
agnir uvāca | vakṣye prayāgamāhātmyaṃ bhuktimuktipradaṃ paraṃ / prayāge brahmaviṣṇvādyā deva munivarāḥ sthitāḥ //
Agni sprach: Ich will die höchste Größe Prayāgas verkünden, die Genuss und Erlösung gewährt. In Prayāga weilen die Götter mit Brahmā, Viṣṇu an der Spitze und die besten der Munis,
saritaḥ sāgarāḥ siddhā gandharvasarāpsas tathā / tatra trīṇyagnikuṇḍāni teṣāṃ madhye tu jāhnavī //
die Flüsse, Meere, Siddhas, Gandharvas und ebenso die Apsaras. Dort sind drei Feuergruben; zwischen ihnen [fließt] die Jāhnavī [Anm.: die Gaṅgā],
gandharvasarāpsas: lies gandharvāpsarasas.
vegena samatikrāntā sarvatīrthatiraskṛtā / tapanasya sutā tatra triṣu lokeṣu viśrutā //
die mit Ungestüm vorüberströmt und alle Tīrthas in den Schatten stellt. Die Tochter des Tapana [Anm.: der Sonne, d.i. die Yamunā] ist dort, berühmt in den drei Welten.
gaṅgāyamunayormadhyaṃ pṛthivyā jaghanaṃ smṛtaṃ / prayāgaṃ jaghanasyāntarupasthamṛṣayo viduḥ //
Das [Land] zwischen Gaṅgā und Yamunā gilt als die Hüfte der Erde; Prayāga kennen die Seher als den Schoß innerhalb der Hüfte.
prayāgaṃ sapratiṣṭhānam kambalāśvatarāvubhau / tīrthaṃ bhogavatī caiva vedī proktā prajāpateḥ //
Prayāga samt Pratiṣṭhāna, die beiden [Nāgas] Kambala und Aśvatara und das Tīrtha Bhogavatī – [dies] wird der Opferaltar Prajāpatis genannt.
tatra vedāś ca yajñāś ca mūrtimantaḥ prayāgake / stavanādasya tīrthasya nāmasaṅkirtanādapi //
Dort in Prayāga sind die Veden und die Opfer leibhaftig [gegenwärtig]. Durch das Preisen dieses Tīrthas und auch durch das Nennen seines Namens
nāmasaṅkirtanād: lies nāmasaṅkīrtanād.
mṛttikālambhanādvāpi sarvapāpaiḥ pramucyate / prayāge saṅgate dānaṃ śrāddhaṃ japyādi cākṣayaṃ //
oder durch Berühren seiner Erde wird man von allen Sünden befreit. In Prayāga am Zusammenfluss sind Gabe, Śrāddha, Japa und dergleichen unvergänglich [in ihrer Frucht].
na devavacanādvipra na lokavacanādapi / matirutkramaṇīyānte prayāge maraṇaṃ prati //
Weder auf das Wort der Götter hin, o Brahmane, noch auf das Wort der Leute hin soll man am Ende [des Lebens] den Entschluss aufgeben, in Prayāga zu sterben.
daśatīrthasahasrāṇi ṣaṣṭikoṭyas tathāparāḥ / teṣāṃ sānnidhyamatraiva prayāgaṃ paramantataḥ //
Zehntausend Tīrthas und ferner weitere sechzig Koṭis – ihre Gegenwart ist eben hier; daher ist Prayāga das höchste.
vāsukerbhogavatyatra haṃsaprapatanaṃ paraṃ / gavāṃ koṭipradānādyat tryahaṃ snānasya tatphalaṃ //
Hier ist die Bhogavatī des Vāsuki, das vorzügliche Haṃsaprapatana. Was [an Frucht] durch die Spende von einer Koṭi Kühe [erlangt wird], das ist die Frucht eines dreitägigen Badens
prayāge māghamāse tu evamāhurmanīṣiṇaḥ / sarvatra sulabhā gaṅgā triṣu sthāneṣu durlabhā //
in Prayāga im Monat Māgha – so sagen die Weisen. Überall ist die Gaṅgā leicht zu erreichen, an drei Orten [aber] schwer zu erreichen:
gaṅādvāre prayāge ca gaṅgāsāgarasaṅgame / atra dānāddivaṃ yāti rājendro jāyate 'tra ca //
in Gaṅgādvāra, in Prayāga und an der Mündung der Gaṅgā ins Meer. Durch Spenden hier gelangt man in den Himmel und wird hier [wieder] als König der Könige geboren.
gaṅādvāre: lies gaṅgādvāre.
vaṭamūle saṅgamādau mṛto viṣṇupurīṃ vrajet / urvaśīpulinaṃ ramyaṃ tīrthaṃ sandhyāvatas tathā //
Wer an der Wurzel des Banyanbaums, am Zusammenfluss und dergleichen stirbt, gelangt in die Stadt Viṣṇus. [Ferner] das liebliche Urvaśīpulina und ebenso das Tīrtha Sandhyāvaṭa [?],
sandhyāvatas unsicher; wohl sandhyāvaṭas zu lesen.
koṭītīrthañcāśvamedhaṃ gaṅgāyamunamuttamaṃ / mānasaṃ rajasā hīnaṃ tīrthaṃ vāsarakaṃ paraṃ //
das Koṭitīrtha, Aśvamedha, das vorzügliche Gaṅgāyamuna, das von Rajas [Anm.: Staub bzw. Leidenschaft] freie Mānasa, das vorzügliche Tīrtha Vāsaraka.