Kapitel 302: aṅgākṣarārcanam Verehrung mit den Silben der Glieder

agnir uvāca | yadā janmarkṣagaś candro bhānuḥ saptasarāśigaḥ / pauṣṇaḥ kālaḥ sa vijñeyastadā grāsaṃ parīkṣayet //

Agni sprach: Wenn der Mond im Geburtsmondhaus steht und die Sonne im siebten Zeichen (davon), so ist das als die Zeit des Pūṣan (pauṣṇa) zu erkennen; dann prüfe man das ‚Verschlingen‘ [?] (die Todesanzeichen).

saptasarāśigaḥ wohl für saptamarāśigaḥ; grāsa hier wohl im Sinn des Todesergriffs, unsicher.

kaṇṭoṣṭhau calataḥsthānādyasya vakrā ca nāsikā / kṛṣṇā ca jihvā saptāhaṃ jīvitaṃ tasya vai bhavet //

Wessen Kehle und Lippen sich von ihrer Stelle bewegen, wessen Nase krumm und wessen Zunge schwarz ist, dessen Leben währt noch sieben Tage.

kaṇṭoṣṭhau = kaṇṭhoṣṭhau.

tāro meṣo viṣaṃ dantī naro dīrgho vaṇā rasaḥ / krūddholkāya maholkāya vīrolkāya śikhā bhavet //

Tāra (oṃ), Meṣa, Viṣa, Dantī, Nara, Dīrgha, Vaṇā [?], Rasa [Anm.: Decknamen der Silben]. (Die Glieder:) „kruddholkāya“ (dem zornigen Meteor), „maholkāya“ (dem großen Meteor), „vīrolkāya“ (dem Heldenmeteor) – dies sei die Śikhā –,

Die Aṅga-Formeln kruddholkāya usw. entsprechen Herz, Kopf, Haarschopf usw. vaṇā unklar.

hyalkāya rāhasolkāya vaiṣṇavoṣṭākṣaro manuḥ / kaniṣṭhāditadaṣṭānāmaṅgulīnāñca parvasu //

„dyulkāya“ [?] (dem Himmelsmeteor), „sahasrolkāya“ (dem tausendfachen Meteor) [?]. Der achtsilbige Mantra des Viṣṇu: Auf die Glieder der acht Finger, beginnend mit dem kleinen Finger,

hyalkāya rāhasolkāya verderbt; plausibel dyulkāya sahasrolkāya.

jyeṣṭhāgreṇa kramāttāvan mūrdhanyaṣṭākṣaraṃ nyaset / tarjanyāntāramaṅguṣṭhe lagne madhyamayā ca tat //

lege man mit der Daumenspitze der Reihe nach den achtsilbigen (Mantra) auf, ebenso auf den Kopf. Mit dem Zeigefinger (lege man) den Tāra auf den Daumen, und mit dem Mittelfinger angelegt, (lege man) jenen

Syntax der Fingerzuordnung unsicher.

taleṅguṣṭhe taduttāraṃ vījottāraṃ tato nyaset / raktagauradhūmraharijjātarūpāḥ sitāstrayaḥ //

in die Handfläche und den Daumen; dann lege man dessen Tāra und den Bīja-Tāra auf. (Die Silben sind) rot, hell, rauchfarben, grünlich, goldfarben und drei weiß.

evaṃ rūpānimān varṇān bhāvabuddhānnyaset kramāt / hṛdāsyanetramūrdhāṅghritāluguhyakarādiṣu //

Diese so gestalteten Laute, im Geist vergegenwärtigt, lege man der Reihe nach auf Herz, Mund, Augen, Kopf, Füße, Gaumen, Scham, Hände usw. auf.

bhāvabuddhān: ‚meditativ erkannt‘.

aṅgāni ca nyasedvījānnyasyātha karadehayoḥ / yathātmani tathā deve nyāsaḥ kāryaḥ karaṃ vinā //

Auch die Glieder und die Keimsilben lege man auf; nachdem man dann auf Hand und Körper aufgelegt hat: Wie bei sich selbst, so ist beim Gott der Nyāsa zu vollziehen, ohne die Hand.

hṛdādisthānagān varṇān gandhapuṣpai samarcayet / dharmādyagnyādyadharmādi gātre pīṭhe 'mbuje nyaset //

Die auf den Stellen Herz usw. befindlichen Laute verehre man mit Duftstoffen und Blumen. Dharma usw., Agni usw. und Adharma usw. lege man auf den Körper, auf den Sitz und auf den Lotos.

yatra keśarakiñjalkavyāpisūryendudāhināṃ / maṇḍalantritayantāvad bhedaistatra nyaset kramāt //

Wo die Staubfäden und Filamente von Sonne, Mond und Feuer durchdrungen sind, dort lege man die drei Kreise mit ihren Unterteilungen der Reihe nach auf.

dāhin ‚das Brennende‘ = Feuer.

guṇāś ca tantrasatvādyāḥ keśarasthāś ca śaktayaḥ / vimalotkarṣaṇījñānakriyāyogāś ca vai kramāt //

Ferner die Guṇas, Sattva usw., und die auf den Staubfäden befindlichen Śaktis: Vimalā, Utkarṣaṇī, Jñānā, Kriyā und Yogā der Reihe nach,

tantrasatvādyāḥ wohl für tatra sattvādyāḥ.

prahvī satyā tatheśānānugrahā madhyatastataḥ / yogapīṭhaṃ samabhyarcya samāvahya hariṃ yajet //

Prahvī, Satyā und ebenso Īśānā, Anugrahā in der Mitte. Nachdem man dann den Yoga-Sitz verehrt und Hari herbeigerufen hat, verehre man ihn.

pādyārghyācamanīyañca pītavastravibhūṣaṇaṃ / etat pañcopacārañca sarvaṃ mūlena dīyate //

Fußwasser, Arghya, Mundspülwasser, gelbes Gewand und Schmuck – diese fünf Aufwartungen werden alle mit dem Wurzelmantra dargebracht.

vāsudevādayaḥ pūjyāś catvāro dikṣu mūrtayaḥ / vidikṣu śrīsarasvatyai ratiśāntyai ca pūjayet //

Vāsudeva usw., die vier Gestalten, sind in den Himmelsrichtungen zu verehren; in den Zwischenrichtungen verehre man Śrī, Sarasvatī, Rati und Śānti.

śaṅkhaṃ cakraṃ gadāṃ padmaṃ muṣalaṃ khaḍgaśārṅgike / vanamālānvitaṃ dikṣu vidikṣu ca yajet kramāt //

Muschel, Diskus, Keule, Lotos, Mörserkeule, Schwert und Śārṅga-Bogen samt der Waldblumengirlande verehre man der Reihe nach in den Richtungen und Zwischenrichtungen.

abhyarcya ca vahistārkṣyaṃ devasya purato 'rcayet / viśvaksenañca someśaṃ madhye āvaraṇādvahiḥ / indrādiparicāreṇa pūjya sarvamavāpnuyāt //

Nachdem man (sie) verehrt hat, verehre man außen Tārkṣya (Garuḍa) vor dem Gott, Viśvaksena und Someśa [?] in der Mitte, außerhalb der Umhegung. Wer mit dem Gefolge Indras usw. verehrt, erlangt alles.

Drei Halbverse. someśa unklar.