Kapitel 144: kubjikāpūjā Die Verehrung der Kubjikā

īśvara uvāca | śrīmatīṃ kubjikāṃ vakṣye dharmārthādijayapradāṃ / pūjayenmūlamantreṇa parivārayutena vā //

Īśvara sprach: Ich werde die glorreiche Kubjikā darlegen, die den Sieg in Dharma, Artha usw. verleiht. Man verehre sie mit dem Wurzelmantra oder mit [dem Mantra] samt ihrem Gefolge.

oṃ aiṃ hrauṃ śrīṃ khaiṃ hreṃ hasakṣamalacavayambhagavati ambike hrāṃ hrīṃ kṣrīṃ kṣauṃ kṣrūṃ krīṃ kubjike hrāṃ oṃ ṅañanaṇame aghoramukhi vrāṃ chrāṃ chīṃ kili 2 kṣauṃ vicce khyoṃ śrīṃ kroṃ oṃ hroṃ aiṃ vajrakubjini strīṃ trailokyakarṣiṇi hrīṃ kāmāṅgadrāviṇi hrīṃ strīṃ mahākṣobhakāriṇi aiṃ hrīṃ kṣrīṃ aiṃ hroṃ śrīṃ pheṃ kṣauṃ namo bhagavati kṣrauṃ kubjike hroṃ hroṃ kraiṃ ṅañaṇaname aghoramukhi chrāṃchāṃ vicce oṃ kili 2 kṛtvā karāṅganyāsañca sandhyāvandanamācaret / vāmā jyeṣṭhā tathā raudrīṃ sandhyātrayamanukramāt //

[Wurzelmantra:] „oṃ aiṃ hrauṃ śrīṃ khaiṃ hreṃ hasakṣamalacavayaṃ, erhabene Ambikā, hrāṃ hrīṃ kṣrīṃ kṣauṃ kṣrūṃ krīṃ, Kubjikā, hrāṃ oṃ ṅañanaṇame, Aghoramukhī, vrāṃ chrāṃ chīṃ kili kili kṣauṃ vicce khyoṃ śrīṃ kroṃ oṃ hroṃ aiṃ, Vajrakubjinī, strīṃ, Anzieherin der drei Welten, hrīṃ, die du den Leib des Liebesgottes zerfließen lässt, hrīṃ strīṃ, Verursacherin großer Erschütterung, aiṃ hrīṃ kṣrīṃ aiṃ hroṃ śrīṃ pheṃ kṣauṃ, Verehrung, Erhabene, kṣrauṃ, Kubjikā, hroṃ hroṃ kraiṃ ṅañaṇaname, Aghoramukhī, chrāṃ chāṃ vicce oṃ kili kili.“ Hat man [damit] die Auflegung auf Hände und Glieder vollzogen, verrichte man die Dämmerungsandacht; Vāmā, Jyeṣṭhā und Raudrī sind der Reihe nach die drei Dämmerungen.

Die Ziffer „2“ im Mantra bezeichnet Wiederholung (kili kili). Die Silbenfolgen sind in der Digitalisierung teils uneinheitlich (ṅañanaṇame/ṅañaṇaname, chrāṃchāṃ).

kulavāgīśi vidmahe mahākālīti dhīmahi / tannaḥ kaulī pracodayāt mantrāḥ pañca praṇavādyāḥ pādukāṃ pūjayāmi ca / madhye nāma caturthyantaṃ dvinavātmakavījakāḥ //

„Wir kennen die Herrin der Kula-Rede, wir meditieren über die Mahākālī; dazu möge uns die Kaulī antreiben.“ Die fünf Mantras beginnen mit dem Praṇava [und lauten] „… ich verehre die Sandale“; in der Mitte [steht] der Name im Dativ, die Keimsilben bestehen aus zweimal neun [?].

Der erste Halbvers ist eine Gāyatrī-Formel. dvinavātmaka ist mehrdeutig (18 oder „2 und 9“).

namontā vātha ṣaṣṭyā tu sarve jñeyā vadāmi tān / kaulīśanāthaḥ sukalā janmataḥ kubjikā tataḥ //

Oder [sie enden] auf „namaḥ“, oder aber [der Name steht] im Genitiv; so sind alle zu kennen. Ich nenne sie: Kaulīśanātha, Sukalā, …janmataḥ [?], dann Kubjikā,

janmataḥ ist unklar (Teil eines Namens oder „von Geburt an“).

śrīkaṇṭhanāthaḥ kauleśo gaganānandanāthakaḥ / caṭulā devī maitrīśī karālī tūrṇanāthakaḥ //

Śrīkaṇṭhanātha, Kauleśa, Gaganānandanātha, die Göttin Caṭulā, Maitrīśī, Karālī, Tūrṇanātha,

ataladevī śrīcandrā devītyantāstatastvime / bhagātmapuṅgaṇadevamohanīṃ pādukāṃ yajet //

die Göttin Atalā und Śrīcandrā – diese hier enden sodann auf „devī“ [?]. Man verehre die Sandale „Bhagātma-puṅgaṇa-deva-mohanī“ [?].

Der Name der Pādukā ist offenbar verderbt.

atītabhuvanānandaratnāḍhyāṃ pādukāṃ yajet / brahmajñānātha kamalā paramā vidyayā saha //

Man verehre die Sandale, die reich ist an den Juwelen der Wonne jenseits der Welten. [Ferner:] Brahmajñānā, Kamalā, Paramā samt Vidyā,

vidyādevīguruśuddhistriśuddhiṃ pravadāmi te / gaganaś caṭulī cātmā padmānando maṇiḥ kalā //

Vidyādevī, Guruśuddhi. Die dreifache Reinheit verkünde ich dir: Gagana, Caṭulī, Ātmā, Padmānanda, Maṇi, Kalā,

kamalo māṇikyakaṇṭho gaganaḥ kumudastataḥ / śrīpadmo bhairavānando devaḥ kamala ity ataḥ //

Kamala, Māṇikyakaṇṭha, Gagana, dann Kumuda, Śrīpadma, Bhairavānanda, Deva und Kamala, sodann

śivo bhavo 'tha kṛṣṇaś ca navasiddhāś ca ṣoḍaśa / candrapūro 'tha gulmaś ca śubhaḥ kāmo 'timuktakaḥ //

Śiva, Bhava und Kṛṣṇa – das sind die neun Siddhas. Und [nun] die sechzehn: Candrapūra, Gulma, Śubha, Kāma, Atimuktaka,

kaṇṭho vīraḥ prayogo 'tha kuśalo devabhogakaḥ / viśvadevaḥ khaḍgadevo rudro dhātāsireva ca //

Kaṇṭha, Vīra, Prayoga, Kuśala, Devabhogaka, Viśvadeva, Khaḍgadeva, Rudra, Dhātā und Asi,

mudrāsphīṭī vaṃśapūro bhojaḥ ṣoḍaśa siddhakāḥ / samayānyastu dehastu ṣoḍhānyāsena yantritaḥ //

Mudrāsphīṭī, Vaṃśapūra und Bhoja – [das sind] die sechzehn Siddhas. Der Körper aber, mit den Samaya-[Mantras] belegt, wird durch die sechsfache Auflegung gefestigt.

Die Namensliste ergibt mehr als sechzehn Namen; die Abgrenzung der Einzelnamen ist unsicher.

prakṣipya maṇḍale puṣpaṃ maṇḍalānyatha pūjayet / anantañca mahāntañca sarvadā śivapādukāṃ //

Nachdem man eine Blume in das Maṇḍala geworfen hat, verehre man sodann die Maṇḍalas: Ananta und Mahānta, stets die Sandale Śivas,

mahāvyāptiś ca śūnyañca pañcatattvātmamaṇḍalaṃ / śrīkaṇṭhanāthapādukāṃ śaṅkarānantakau yajet //

Mahāvyāpti und Śūnya, das aus den fünf Tattvas bestehende Maṇḍala; die Sandale des Śrīkaṇṭhanātha, Śaṅkara und Ananta verehre man.

sadāśivaḥ piṅgalaś ca bhṛgvānandaś ca nāthakaḥ / lāṅgūlānandasaṃvartau maṇḍalasthānake yajet //

Sadāśiva, Piṅgala, Bhṛgvānandanātha, Lāṅgūlānanda und Saṃvarta verehre man an der Stelle des Maṇḍala.

nairṛtye śrīmahakālaḥ pinākī ca mahendrakaḥ / khaḍgo bhujaṅgo vāṇaś ca aghāsiḥ śabdako vaśaḥ //

Im Südwesten: Śrī-Mahākāla, Pinākī, Mahendra, Khaḍga, Bhujaṅga, Bāṇa, Aghāsi, Śabdaka, Vaśa,

ājñārūpo nandarūpo balindatvā kramaṃ yajet / hrīṃ khaṃ khaṃ hūṃ sauṃ vaṭukāya aru 2 arghaṃ puṣpaṃ dhūpaṃ dīpaṃgandhaṃ baliṃ pūjāṃ gṛhṇa 2 namastubhyaṃ / oṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ kṣeṃ kṣetrapālāya avatara 2 mahākapilajaṭābhāra bhāsvaratrinetrajvālāmukha ehyehi ganhdapuṣpabalipūjāṃ gṛhṇa 2 khaḥ khaḥ oṃ kaḥ oṃ laḥ oṃ mahāḍāmarādhipataye svāhā baliśeṣe 'tha yajet hrīṃ hrūṃ hāṃ śrīṃ vai trikūṭakaṃ //

Ājñārūpa und Nandarūpa. Nachdem man eine Opferspende gegeben hat, verehre man der Reihe nach: „hrīṃ khaṃ khaṃ hūṃ sauṃ, dem Vaṭuka! aru aru, Wasserspende, Blume, Räucherwerk, Lampe, Duftstoff, Opferspende und Verehrung nimm an, nimm an! Verehrung dir.“ „oṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ kṣeṃ, dem Hüter des Feldes (Kṣetrapāla)! Steig herab, steig herab, du Träger der Last großer rotbrauner Flechten, mit leuchtenden drei Augen, Flammenmund, komm, komm, nimm Duftstoff, Blume, Opferspende und Verehrung an, nimm an! khaḥ khaḥ oṃ kaḥ oṃ laḥ oṃ, dem Oberherrn des großen Ḍāmara, svāhā.“ Mit dem Rest der Opferspende verehre man dann das Trikūṭa: hrīṃ hrūṃ hāṃ śrīṃ.

ganhda ist Tippfehler für gandha. „2“ = Wiederholung.

vāme ca dakṣiṇe hy agre yāmye niśānāthapādukāḥ / dakṣe tamorināthasya hagre kālānalasya ca //

Links, rechts und vorn: links [?] die Sandalen des Herrn der Nacht (Mond), rechts die des Herrn, der Feind der Finsternis ist (Sonne), und vorn die des Kālānala.

yāmye („im Süden“) passt nicht zur Aufzählung links–rechts–vorn; wohl für vāme verderbt. hagre = hy agre.

uḍḍiyāṇaṃ jālandharaṃ pūrṇaṃ vai kāmarupakaṃ / gaganānandadevañca svargānandaṃ savargakaṃ //

Uḍḍiyāna, Jālandhara, Pūrṇa und Kāmarūpa; Gaganānandadeva, Svargānanda samt dem Svarga[-varga] [?],

paramānandadevañca satyānandasya pādukāṃ / nāgānandañca vargākhyamuktānte ratnapañcakaṃ //

Paramānandadeva, die Sandale des Satyānanda, Nāgānanda und den „Varga“ Genannten; am Ende von „Mukta“ [?] – [das ist] die Fünfergruppe der Juwelen.

vargākhyamuktānte ist dunkel.

saumye śive yajet ṣaṭkaṃ suranāthasya pādukāṃ / śrīmatsamayakoṭīśaṃ vidyākoṭīśvaraṃ yajet //

Im Norden und im Nordosten verehre man die Sechsergruppe, die Sandale des Suranātha; man verehre den glorreichen Samayakoṭīśa und Vidyākoṭīśvara,

koṭīśaṃ vindukoṭīśaṃ siddhakoṭīśvarantathā / siddhacatuṣkamāgneyyāṃ amarīśeśvaraṃ yajet //

Koṭīśa, Bindukoṭīśa und Siddhakoṭīśvara; die Vierergruppe der Siddhas im Südosten; man verehre Amarīśeśvara,

vindu = bindu.

cakrīśanāthaṃ kuruṅgeśaṃ vṛtreśañcandranāthakaṃ / yajedgandhādibhiś caitān yāmye vimalapañcakaṃ //

Cakrīśanātha, Kuruṅgeśa, Vṛtreśa und Candranātha; diese verehre man mit Duftstoffen usw. Im Süden die Fünfergruppe der Vimalas:

yajedanādivimalaṃ sarvajñavimalaṃ tataḥ / yajedyogīśavimalaṃ siddhākhyaṃ samayākhyakaṃ //

Man verehre Anādivimala, dann Sarvajñavimala, man verehre Yogīśavimala, den Siddha- und den Samaya-[Vimala] Genannten.

naiṛtye caturo devān jayet kandarpanāthakaṃ / pūrvāḥ śaktīś ca sarvāś ca kubjikāpādukāṃ yajet //

Im Südwesten vier Götter; man verehre Kandarpanātha. Die östlichen Śaktis und alle [übrigen] und die Sandale der Kubjikā verehre man.

jayet ist wohl für yajet verschrieben.

navātamkena mantreṇa pañcapraṇavakena vā / sahasrākṣamanavadyaṃ viṣṇuṃ śivaṃ sadā yajet //

Mit dem neunteiligen Mantra oder mit dem fünffachen Praṇava verehre man stets den Tausendäugigen, den Makellosen, Viṣṇu und Śiva.

navātamkena = navātmakena (Tippfehler).

pūrvācchivāntaṃ brahmādi brahmāṇī ca maheśvarī / kaumārī vaiṣṇavī caiva vārāhī śakraśaktikā //

Vom Osten bis Nordosten [liegen] Brahmā usw.; Brahmāṇī, Maheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, die Śakti Indras,

cāmuṇḍā ca mahālakṣmīḥ pūrvādīśāntamarcayet / ḍākinī rākinī pūjyā lākinī kākinī tathā //

Cāmuṇḍā und Mahālakṣmī verehre man vom Osten bis zum Nordosten. Ḍākinī und Rākinī sind zu verehren, ebenso Lākinī und Kākinī,

śākinī yākinī pūjyā vāyavyādugraṣaṭṣu ca / yajed dhyātvā tato devīṃ dvātriṃśadvarṇakātmakāṃ //

Śākinī und Yākinī sind zu verehren, vom Nordwesten an in den sechs [Feldern] [?]. Nach der Meditation verehre man dann die Göttin, die aus zweiunddreißig Silben besteht,

vāyavyādugraṣaṭṣu: ugra unklar (evtl. „in den sechs schrecklichen [Plätzen]“).

pañcapraṇavakenāpi hrīṃ kāreṇāthavā yajet / nīlotpaladalaśyāmā ṣaḍvaktrā ṣaṭprakārikā //

auch mit dem fünffachen Praṇava oder mit der Silbe hrīṃ verehre man sie. Sie ist dunkel wie die Blätter des blauen Lotus, sechsgesichtig, von sechsfacher Gestalt,

cicchaktiktiraṣṭādaśākhyā bāhudvādaśasaṃyutā / siṃhāsanasukhāsīnā pretapadmoparisthitā //

die Kraft des Bewusstseins, achtzehnäugig [?], mit zwölf Armen versehen, bequem auf dem Löwenthron sitzend, auf einem Leichen-Lotus stehend,

cicchaktiktiraṣṭādaśākhyā ist verderbt; gelesen als cicchaktir aṣṭādaśākṣī (sechs Gesichter × drei Augen).

kulakoṭisahasrāḍhyā karkoṭo mekhalāsthitaḥ / takṣakeṇopariṣṭācca gale hāraś ca vāsukiḥ //

reich an tausend Koṭis von Kulas; Karkoṭa befindet sich [an ihr] als Gürtel, Takṣaka oben [auf dem Kopf], und am Hals Vāsuki als Kette,

kulikaḥ karṇayoryasyāḥ kūrmaḥ kuṇḍalamaṇḍalahḥ / bhruvoḥ padmo makāpadmo vāme nāgaḥ kapālakaḥ //

Kulika an ihren Ohren, Kūrma als Kreis der Ohrringe, an den Brauen Padma und Mahāpadma; links die Schlange und die Schädelschale,

makāpadmo = mahāpadmo; maṇḍalahḥ = maṇḍalaḥ.

akṣasūtrañca khaṭvāṅgaṃ śaṅkaṃ pustañca dakṣiṇe / triśūlantadarpaṇaṃ khaḍgaṃ ratnamālāṅkuśandhanuḥ //

Gebetskette, Khaṭvāṅga-Stab, Muschel und Buch rechts; Dreizack, Spiegel, Schwert, Juwelenkette, Elefantenhaken und Bogen.

śaṅkaṃ = śaṅkhaṃ.

śvetamūrdhvamukhandevyā ūrdhvaśvetantathāparaṃ / pūrvāsyaṃ pāṇḍaraṃ krodhi dakṣiṇaṃ kṛṣṇavarṇakaṃ //

Das nach oben gerichtete Gesicht der Göttin ist weiß, ein weiteres oberes ebenso weiß; das östliche Gesicht gelblich-weiß; das südliche zornig und von schwarzer Farbe,

himakundendabhaṃ saumyaṃ brahmā pādatale sthitaḥ / viṣṇustu jaghane rudro hṛdi kaṇṭhe tatheśvaraḥ //

das nördliche mild, gleich Schnee, Jasmin und Mond. Brahmā steht unter ihren Fußsohlen, Viṣṇu an der Hüfte, Rudra im Herzen, ebenso Īśvara am Hals,

himakundendabhaṃ = himakundendvābhaṃ.

sadāśivo lalāṭe syācchivastasyordhvataḥ sthitaḥ / āghūrṇitā kubjikaivandhyeyā pūjādikarmasu //

Sadāśiva an der Stirn, Śiva steht über ihm. So ist die [trunken] sich wiegende Kubjikā bei Verehrung und übrigen Handlungen zu meditieren.