Kapitel 77: kapilādipūjāvidhānam Vorschrift über die Verehrung der Kapilā-Kuh usw.

īśvara uvāca | kapilāpūjanaṃ vakṣye ebhirmantrair yajecca gāṃ / oṃ kapile nande namaḥ oṃ kapile bhadrike namaḥ //

Īśvara sprach: Die Verehrung der Kapilā (der rötlichbraunen Kuh) werde ich verkünden; mit diesen Mantras verehre man die Kuh: „Oṃ, Kapilā, Nandā (Freudenreiche), Verehrung! Oṃ, Kapilā, Bhadrikā (Glückbringende), Verehrung!

oṃ kapile suśīle namaḥ kapile surabhiprabhe / oṃ kapile sumanase namaḥ oṃ bhuktimuktiprade namaḥ //

Oṃ, Kapilā, Suśīlā (Wohlgesittete), Verehrung! Kapilā, Surabhiprabhā (die wie Surabhi Glänzende)! Oṃ, Kapilā, Sumanā (Wohlgesinnte), Verehrung! Oṃ, du Gewährerin von Genuss und Erlösung, Verehrung!

saurabheyi jaganmātardevānāmamṛtaprade / gṛhāṇa varade grāsamīpsitārthañca dehi me //

Tochter der Surabhi, Mutter der Welt, die du den Göttern Nektar spendest: Nimm, Wunschgewährende, [diesen] Bissen an und gib mir das ersehnte Ziel!

vanditāsi vasiṣṭhena viśvāmitreṇa dhīmatā / kapile hara me pāpaṃ yanmayā duṣkṛtaṃ kṛtaṃ //

Verehrt bist du von Vasiṣṭha und dem weisen Viśvāmitra; Kapilā, nimm meine Sünde hinweg, die Übeltat, die ich begangen habe!

gāvo mamāgrato nityaṃ gāvaḥ pṛṣṭhata eva ca / gāvo me hṛdaye cāpi gavāṃ madhye vasāmyahaṃ //

Kühe [seien] stets vor mir, Kühe auch hinter mir, Kühe auch in meinem Herzen; inmitten von Kühen wohne ich.

dattaṃ gṛhṇantu me grāsaṃ japtvā syāṃ nirmalaḥ śivaḥ / prārcya vidyāpustakāni gurupādau namennaraḥ //

Mögen sie den von mir gegebenen Bissen annehmen!“ – Nach diesem Murmeln möge ich makellos, [ja] Śiva sein. Nachdem der Mensch die Wissensbücher verehrt hat, verneige er sich vor den Füßen des Lehrers.

yajet snātvā tu madhyāhne aṣṭapuṣpikayā śivaṃ / pīṭhamūrtiśivāṅgānāṃ pūjā syādaṣṭapuṣpikā //

Nach dem Bad aber verehre er zu Mittag Śiva mit der Acht-Blumen-Verehrung. Die Verehrung von Sitz, Gestalt, Śiva und [seinen] Gliedern ist die Acht-Blumen-Verehrung.

madhyāhne bhojanāgāre sulipte pākamānayet / tato mṛtyuñjayenaiva vauṣaḍantena saptadhā //

Zu Mittag bringe er im gut [mit Dung] bestrichenen Speiseraum die gekochte Speise herbei. Dann, mit dem auf vauṣaṭ endenden Mṛtyuñjaya[-Mantra] siebenmal

japtaiḥ sadarbhaśaṅkhasthaiḥ siñcettaṃ vārivindubhiḥ / sarvapākāgramuddhṛtya śivāya vinivedayet //

besprochenen Wassertropfen, die sich samt Darbha in einer Muschel befinden, besprenge er sie. Den ersten Anteil aller Speisen nehme er heraus und bringe ihn Śiva dar.

athārdhaṃ cullikāhome vidhānāyopakalpayet / viśodhya vidhinā cullīṃ tadvahniṃ pūrakāhutiṃ //

Dann bestimme er die Hälfte [davon] für das Verfahren der Herdopferung (cullikāhoma). Nachdem er den Herd nach Vorschrift gereinigt hat, [opfere er in] dessen Feuer eine Einatmungsspende

hutvā nābhyagninā caikaṃ tato recakavāyunā / vahnivījaṃ samādāya kādisthānagatikramāt //

und eine mit dem Nabelfeuer; dann, mit dem Ausatmungswind, nachdem er das Feuer-Bīja aufgenommen hat, gemäß der Abfolge des Durchgangs durch die Stellen, die mit Ka beginnen [?],

kādisthāna unklar.

śivāgnistvamiti dhyātvā cullikāgnau niveśayet / oṃ hāṃ agnaye namo vai hāṃ somāya vai namaḥ //

denkend „Du bist das Śiva-Feuer“, setze er es in das Herdfeuer ein. „Oṃ hāṃ, dem Agni Verehrung! Hāṃ, dem Soma Verehrung!

sūryāya vṛhaspataye prajānāṃ pataye namaḥ / sarvebhyaś caiva devebhyaḥ sarvaviśvebhya eva ca //

Dem Sūrya, dem Bṛhaspati, dem Herrn der Geschöpfe Verehrung! Allen Göttern und allen Viśve[devas]!

hāmagnaye khiṣṭikṛte pūrvādāvarcayedimān / svāhāntāmāhutiṃ datvā kṣamayitvā visarjayet //

Hāṃ, dem Agni Sviṣṭakṛt!“ – diese verehre er, von Osten beginnend. Nachdem er eine auf svāhā endende Spende gegeben und um Verzeihung gebeten hat, entlasse er [sie].

khiṣṭikṛte für sviṣṭakṛte.

cullyā dakṣiṇabāhau ca yajeddharmāya vai namaḥ / vāmabāhāvadharmāya kāñjikādikabhāṇḍake //

Am rechten Arm des Herdes verehre er [mit] „Dem Dharma Verehrung“, am linken Arm den Adharma; im Gefäß für saure Reisbrühe usw.

rasaparivartamānāya varuṇāya jalāgnaye / vighnarājo gṛhadvāre peṣaṇyāṃ subhage namaḥ //

den Varuṇa, [als] den Säfteumwandler [?] [und] das Wasserfeuer [?]; den Vighnarāja an der Haustür; am Mahlstein: „Subhagā (Holde), Verehrung“;

rasaparivartamānāya und jalāgnaye unsicher.

oṃ raudrike namo girike namaś caolūkhale yajet / balapriyāyāyudhāya namaste muṣale yajet //

„Oṃ Raudrikā, Verehrung! Girikā, Verehrung!“ verehre er am Mörser; „Dir, dem Kraftliebenden, der Waffe, Verehrung!“ verehre er am Stößel;

sammārjanyāṃ devatokte kāmāya śayanīyake / madhyastambhe ca skandāya datvā vāstubaliṃ tataḥ //

am Besen die genannte Gottheit [?], den Kāma am Bett und den Skanda am Mittelpfosten; nachdem er danach die Bali-Spende für Vāstu gegeben hat,

devatokte unklar.

bhuñjīta pātre sauvarṇe padminyādidalādike / ācāryaḥ sādhakaḥputra samayī maunamāsthitaḥ //

esse er aus einem goldenen Gefäß [oder] auf Blättern des Lotus usw. – der Lehrer, der Sādhaka, der Putraka [und] der Samayin –, Schweigen bewahrend.

vaṭāśvatthārkavātāvisarjabhallātakāṃstyajet / apośānaṃ purādāya prāṇādyaiḥ praṇavānvitaiḥ //

Banyan, Aśvattha, Arka, … [?], Sarja und Bhallātaka meide er [als Blätter]. Nachdem er zuvor das Āpośana (Wasserschluck vor dem Essen) genommen hat, mit [den Namen] Prāṇa usw., mit Oṃ versehen

vātāvi verderbt; vielleicht ein Baumname.

svāhāntenāhutīḥ pañca datvādīpyodarānalaṃ / nāgaḥ kūrmo 'tha kṛkaro devadatto dhanañjayaḥ //

und auf svāhā endend, fünf Spenden gegeben und [so] das Bauchfeuer entzündet hat: Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta, Dhanañjaya –

etebhya upavāyubhyaḥ svāhāpoṣānavāriṇā / bhaktādikaṃ nivedyāya piveccheṣodakaṃ naraḥ //

diesen Nebenwinden svāhā! Mit dem Āpośana-Wasser … [?]; nachdem er Reis usw. dargebracht hat, trinke der Mensch das übrige Wasser.

svāhāpoṣāna- wohl svāhā āpośana-; nivedyāya wohl nivedyātha; Stelle verderbt.

amṛtopastaraṇamasi prāṇāhutīstato dadet / prāṇāya svāhāpānāya samānāya tatas tathā //

[Mit] „Du bist die Nektar-Unterlage“ gebe er dann die Lebenshauch-Spenden: „Dem Prāṇa svāhā, dem Apāna, dann ebenso dem Samāna,

dadet für dadyāt.

udānāya ca vyānāya bhuktvā cullakamācaret / amṛtāpiścānamasīti śarīre 'nnādivāyavaḥ //

dem Udāna und dem Vyāna!“ Nach dem Essen spüle er mit einer Handvoll Wasser [und] „Du bist die Nektar-Decke“. Im Körper [sind] die Winde der Speise usw. [?]

amṛtāpiścānam für amṛtāpidhānam; der letzte Halbvers ist abgebrochen, das Kapitel endet unvermittelt.