Kapitel 142: mantrauṣadhādiḥ Mantras, Heilmittel und anderes

īśvara uvāca | mantrauṣadhāni cakrāṇi vakṣye sarvapradāni ca / cauranāmno varṇaguṇo dvighno mātrāś caturguṇāḥ //

Īśvara sprach: Ich werde Mantras, Heilmittel und Räder darlegen, die alles gewähren. [Beim] Namen des Diebes: die Zahl der Laute doppelt genommen, die Mātrās (Vokalquantitäten) vierfach genommen –

nāmnā hṛte bhaveccheṣadyauro 'tha jātakaṃ vade / praśne ye viṣamā varṇāste garbhe putrajanmadāḥ //

wird [die Summe] durch den Namen geteilt, so ergibt sich aus dem Rest der Dieb [?]. Nun spreche ich über die Geburt: Wenn bei einer Befragung die Laute ungerade sind, [bedeuten sie] im Mutterleib die Geburt eines Sohnes.

bhaveccheṣadyauro ist verderbt; gelesen bhavec cheṣāc cauraḥ.

nāmavarṇaiḥ samaiḥ kāṇo vāme 'kṣṇi viṣamaiḥ punaḥ / dakṣiṇākṣi bhavet kāṇaṃ strīpunnāmākṣarasya ca //

Bei geraden Namenslauten [ist das Kind] am linken Auge einäugig, bei ungeraden hingegen wird das rechte Auge blind – [gerechnet] nach den Lauten des Frauen- und des Männernamens.

mātrāvarṇāś caturnighanā varṇapiṇḍe guṇe kṛte / same strī viṣame nā syādviśeṣe ca mṛtiḥ striyāḥ //

Die Mātrā-Laute werden mit vier multipliziert; nachdem man die Multiplikation mit der Lautsumme vollzogen hat: Bei gerade [ergibt sich] eine Frau (Tochter), bei ungerade ein Mann; und bei einem Überschuss [?] Tod der Frau.

caturnighanā ist Tippfehler für caturnighnā.

prathamaṃ rūpaśūnye 'tha prathamaṃ mriyate pumān / praśnaṃ sūkṣmākṣarair gṛhya dravyair bhāge 'khile matam //

Bei [Rest] eins [stirbt] zuerst [die Frau], bei null dagegen stirbt zuerst der Mann [?]. Die Frage erfasse man mit feinen Lauten; mit Substanzen [gilt dies] bei vollständiger Teilung als Lehrmeinung [?].

Der Vers ist schwer verständlich; rūpa = 1, śūnya = 0 als Zahlsymbole aufgefasst.

śanicakraṃ pravakṣyāmi tasya dṛṣṭiṃ parityajet / rāśisthaḥ saptame dṛṣṭiś caturdaśaśaterdhikā //

Ich werde das Saturn-Rad darlegen; seinen Blick meide man. Vom Zeichen aus, in dem er steht, [hat er] im siebten [Haus] den Blick; im vierten und zehnten ist [der Blick] Saturns stärker [?].

caturdaśaśaterdhikā ist wohl für caturdaśe śaner adhikā verschrieben.

ekadvyaṣṭadvādaśamaḥ pādadṛṣṭiś ca taṃ tyajet / dinādhipaḥ praharabhāk śeṣā yāmārdhabhāginaḥ //

Im ersten, zweiten, achten und zwölften [hat er] Viertelblick; diesen meide man. Der Herr des Tages hat Anteil an einer [ganzen] Wache, die übrigen haben Anteil an halben Wachen.

śanibhāgantyajedyuddhe dinarāhuṃ vadāmi te / ravau pūrve 'nile mande gurau yāmye 'nale bhṛgau //

Den Anteil Saturns meide man in der Schlacht. Ich erkläre dir den Tages-Rāhu: Am Sonntag im Osten, am Samstag im Nordwesten, am Donnerstag im Süden, am Freitag im Südosten,

agnau kuje bhavet somye sthite rāhurbudhe sadā / phaṇirāhustu praharamaiśe vahnau ca rākṣase //

am Dienstag im Südosten [?]; am Mittwoch steht Rāhu stets im Norden. Der Schlangen-Rāhu [weilt] je eine Wache im Nordosten, im Südosten, im Südwesten

Südosten ist zweimal (Freitag, Dienstag) genannt; der Montag fehlt. somye für saumye.

vāyau saṃveṣṭayitvā ca śatruṃ hantīśasanmukhaṃ / tithirāhuṃ pravakṣyāmi pūrṇimāgneyagocare //

und im Nordwesten; nachdem er [ihn] umschlungen hat, tötet er den ihm gegenüberstehenden Feind. Ich werde den Mondtag-Rāhu darlegen: am Vollmond im südöstlichen Bereich,

hantīśasanmukhaṃ wohl hanti sa sammukham.

amāvāsyā vāyave ca rāhuḥ sammukhaśatruhā / kādyā jāntāḥ sammukhe syuḥ sādyā dāntāś ca dakṣiṇe //

am Neumond im Nordwesten; Rāhu tötet den ihm gegenüberstehenden Feind. Die [Laute] von ka bis ja sollen vorn stehen, die von [jha?] bis da im Süden;

sādyā ist wohl verschrieben (erwartet: jhādyā).

akle tyajet kujagaṇān dhādyā māntāś ca pūrvataḥ / yādyā hāntā uttare syustithidṛṣṭiṃ vivarjayet //

[...] meide man die Mars-Gruppen [?]; die von dha bis ma im Osten; die von ya bis ha sollen im Norden sein. Den Blick des Mondtags meide man.

akle tyajet kujagaṇān ist unverständlich.

pūrvāś ca dakṣiṇāstisro rekhā vai mūlabhedake / sūryarāśyādi saṃlikhya dṛṣṭau hānirjayo 'nyathā //

Drei östliche und [drei] südliche Linien [zieht man] beim Mūlabhedaka [?]. Nachdem man [die Zeichen] vom Zeichen der Sonne an aufgezeichnet hat: Bei Blick [ergibt sich] Verlust, andernfalls Sieg.

viṣṭirāhuṃ pravakṣyāmi aṣṭau rekhāstu pātayet / śivādyamaṃ yamādvāyuṃ vāyorindraṃ tato 'mbupaṃ //

Ich werde den Viṣṭi-Rāhu darlegen: Man ziehe acht Linien. Von Śiva (Nordosten) nach Yama (Süden), von Yama zu Vāyu (Nordwesten), von Vāyu zu Indra (Osten), dann zum Wasserherrn (Westen),

nairṛtācca nayeccandraṃ candrādagniṃ tato jale / jalādīśe caredrāhurviṣṭyā saha mahābalaḥ //

vom Südwesten führe man [sie] zum Mond (Norden), vom Mond zum Feuer (Südosten), dann zum Wasser (Westen), vom Wasser zu Īśa (Nordosten): [so] wandert Rāhu zusammen mit der Viṣṭi, sehr mächtig.

Die Linienfolge ist nicht ganz lückenlos (Übergang vom Westen zum Südwesten fehlt).

aiśānyāṃ ca tṛtīyādau saptamyādau ca yāmyake / evaṃ kṛṣṇe site pakṣe vāyau rāhuś ca hantyarīn //

Im Nordosten am dritten [Mondtag] usw., am siebten usw. im Süden; so in der dunklen und in der hellen Monatshälfte; und Rāhu im Nordwesten tötet die Feinde.

indrādīn bhairavādīṃś ca brahmāṇyādīn grahādikān / aṣṭāṣṭakañca pūrvādau yāmyādau vātayoginīṃ //

Indra usw., Bhairava usw., Brahmāṇī usw., die Planeten usw. – acht Achtergruppen, vom Osten beginnend; vom Süden beginnend die Wind-Yoginī [?].

yāndiśaṃ vahate vāyustatrastho ghātayedarīn / dṛḍhīkaraṇamākhyāsye kaṇṭhe bāhvādidhāritā //

In welche Richtung der Wind weht, dort stehend töte man die Feinde. Ich werde die Festigung [des Körpers] erklären: [eine Pflanze,] am Hals, am Arm usw. getragen,

puṣyoddhṛtā kāṇḍalakṣyaṃ vārayet śarapuṅkhikā / tathā parājitā pāṭhā dvābhyāṃ khaḍgaṃ nivārayet //

[nämlich] die unter [dem Mondhaus] Puṣya ausgegrabene Śarapuṅkhikā, wehrt das Ziel der Pfeile ab; ebenso Aparājitā und Pāṭhā: mit beiden wehre man das Schwert ab.

oṃ namo bhagavati vajraśṛṅkhale hana 2 oṃ bhakṣa 2 oṃ khāda oṃ are raktaṃ piba kapālena raktākṣi raktapaṭe bhasmāṅgi bhasmaliptaśarīre vajrāyudhe vajrākāranicite pūrvāṃ diśaṃ bandha 2 oṃ dakṣiṇāṃ diśambandha 2 oṃ paścimāṃ diśambandha 2 uttarāṃ diśambandha 2 nāgān bandha 2 nāgapatnīrbandha 2 oṃ asurān bandha 2 oṃ yakṣarākṣasapiśācān bandha 2 oṃ pretabhūtagandharvādayo ye kecidupadravāstebhyo rakṣa 2 oṃ ūrdhavaṃ rakṣa 2 adhā rakṣa 2 oṃ kṣurika bandha 2 oṃ jvala mahābale ghaṭi 2 oṃ moṭi 2 saṭāvalivajjāgnivajraprākāre huṃ phaṭ hrīṃ hrūṃ śrīṃ phaṭ hrīṃ haḥ phūṃ pheṃ phaḥ sarvagrahebhyaḥ sarvavyādhibhyaḥ sarvaduṣṭopadravebhyo hrīṃ aśeṣebhyo rakṣa 2 grahajvarādibhūteṣu sarvakarmasu yojayet //20 //

„Oṃ, Verehrung dir, o erhabene Vajraśṛṅkhalā (Diamantkette): schlage, schlage! Oṃ, friss, friss! Oṃ, verzehre! Oṃ he, trinke das Blut mit der Schädelschale, o Rotäugige, o Rotgewandete, o Aschegliedrige, deren Leib mit Asche bestrichen ist, o Donnerkeilbewaffnete, mit Donnerkeilgestalt Bedeckte: binde die östliche Richtung, binde! Oṃ, binde die südliche Richtung, binde! Oṃ, binde die westliche Richtung, binde! Binde die nördliche Richtung, binde! Binde die Nāgas, binde! Binde die Nāga-Frauen, binde! Oṃ, binde die Asuras, binde! Oṃ, binde die Yakṣas, Rākṣasas und Piśācas, binde! Oṃ, welche Plagen es auch gibt, Pretas, Bhūtas, Gandharvas und dergleichen – vor ihnen schütze, schütze! Oṃ, schütze oben, schütze! Schütze unten, schütze! Oṃ, o Messerchen, binde, binde! Oṃ, flamme, o Hochmächtige, ghaṭi ghaṭi, oṃ moṭi moṭi, o du mit dem Wall aus Mähne [?], Feuer und Donnerkeil, huṃ phaṭ hrīṃ hrūṃ śrīṃ phaṭ hrīṃ haḥ phūṃ pheṃ phaḥ! Vor allen Planeten, allen Krankheiten, allen bösen Plagen, hrīṃ, vor allen ohne Ausnahme schütze, schütze!“ Bei Planetenfieber usw., bei Geistern und bei allen Handlungen wende man es an.

are für he (Anruf); ūrdhavaṃ, adhā, saṭāvalivajjāgni- sind verschrieben.