Agni-Purāṇa
Lexikographisches Kapitel: Wortschatz des Kriegerstandes (König, Minister, Beamte, zwischenstaatliche Politik, Elefanten, Waffen, Heeresgliederung, Kampf und Tod), des Vaiśya-Standes (Erwerb, Getreide, Küche, Rinder, Handel, Zahlwörter, Maße und Gewichte, Metalle und Mineralien) und des Śūdra-Standes (Handwerker und niedrige Berufe). Zahlreiche Schreibfehler der Digitalisierung (z.B. „saruḥ“ für „tsaruḥ“, „vupaṃ“ für „busaṃ“) sind in den Anmerkungen vermerkt; das Kolophon schreibt „kṣatraviṭśīdravargā māma“ für „…śūdravargā nāma“.
agnir uvāca | mūrdhābhiśikto rājanyo bāhujaḥ kṣatriyo virāṭ / rājā tu praṇatāśeṣasāmantaḥ syādadhīśvaraḥ //
Agni sprach: mūrdhābhiṣikta, rājanya, bāhuja, kṣatriya und virāj (bedeuten den Kṣatriya). Ein König aber, vor dem sich sämtliche Vasallen verneigen, heißt adhīśvara (Oberherr);
„mūrdhābhiśikto“ für „mūrdhābhiṣikto“.
cakravartī sārvabhaumo nṛpo 'nyo maṇḍaleśvaraḥ / mantrī dhīsacivo 'mātyo mahāmātrāḥ pradhānakāḥ //
(ebenso) cakravartin und sārvabhauma (Weltherrscher). Ein anderer König (heißt) maṇḍaleśvara (Herr eines Landkreises). mantrin, dhīsaciva und amātya (bedeuten Minister); mahāmātra und pradhāna (hohe Beamte).
draṣṭari vyavahārāṇāṃ prāḍvivākākṣadarśakau / bhaurikaḥ kanakādhyakṣo 'thādhyakṣādhikṛtau samau //
Für den, der die Rechtsfälle prüft, (stehen) prāḍvivāka und akṣadarśaka (Richter). bhaurika (bedeutet) den Aufseher über das Gold (Schatzmeister). Ferner sind adhyakṣa und adhikṛta gleichbedeutend (Vorsteher).
antaḥpure tvadhikṛtaḥ syādantarvaṃśiko janaḥ / sauvidallāḥ kañcukinaḥ sthāpatyāḥ sauvidāś ca te //
Der im Frauengemach Beauftragte heißt antarvaṃśika. sauvidalla, kañcukin, sthāpatya und sauvida (bedeuten) diese (Haremsbeamten, Kämmerer).
ṣaṇḍo varṣavarastulyāḥ sevakārthyanujīvinaḥ / viṣayānantaro rājā śatrurmitramataḥ paraṃ //
ṣaṇḍa und varṣavara sind gleichbedeutend (Eunuch). sevaka, arthin und anujīvin (bedeuten Diener). Der König (des Landes) unmittelbar jenseits des (eigenen) Gebietes ist der Feind; der darüber hinaus ist der Freund.
udāsīnaḥ parataraḥ pārṣṇigrāhastu pṛṣṭhataḥ / caraḥ sparśaḥ syātpraṇidhiruttaraḥ kāla āyatiḥ //
Noch weiter (entfernt) ist der udāsīna (Neutrale). pārṣṇigrāha aber ist der im Rücken (angreifende Feind). cara, spaśa und praṇidhi (bedeuten Späher). Die künftige Zeit (heißt) āyati.
„sparśaḥ“ für „spaśaḥ“.
tatkālastu tadātvaṃ syādudarkaḥ phalamuttaraṃ / adṛṣṭaṃ vahnitoyādi dṛṣṭaṃ svaparacakrajam //
Die gegenwärtige Zeit heißt tadātva. udarka (bedeutet) künftige Frucht (Folge). adṛṣṭa (heißt eine Gefahr) wie Feuer, Wasser usw.; dṛṣṭa (eine), die vom eigenen oder feindlichen Heer ausgeht.
bhadrakumbhaḥ pūrṇakumbho bhṛṅgāraḥ kanakālukā / prabhinno garjito māto vamathuḥ karaśīkaraḥ //
bhadrakumbha (bedeutet) den vollen (Weihe-)Krug. bhṛṅgāra (bedeutet) goldenen Wasserkrug. prabhinna, garjita und matta (bedeuten brünstig, vom Elefanten). vamathu (bedeutet) den Wasserstrahl aus dem Rüssel.
„māto“ für „matto“.
striyāṃ śṛṇistvaṅkuśo 'strī paristomaḥ kutho dvayoḥ / karṇīrathaḥ pravahaṇaṃ dolā preṅkhādikā striyāṃ //
sṛṇi (Femininum) und aṅkuśa (nicht feminin) (bedeuten den Elefantenhaken). paristoma und kutha (in beiden Genera) (bedeuten die bunte Elefantendecke). karṇīratha und pravahaṇa (bedeuten Sänfte); dolā, preṅkhā usw. (feminin) (bedeuten Schaukel/Trage).
„śṛṇis“ für „sṛṇis“.
ādhoraṇā hastipakā hastyārohā niṣādinaḥ / bhaṭā yodhāś ca yoddhāraḥ kañcuko vāraṇo 'striyāṃ //
ādhoraṇa, hastipaka, hastyāroha und niṣādin (bedeuten Elefantenlenker). bhaṭa, yodha und yoddhṛ (bedeuten Krieger). kañcuka und vāraṇa (nicht feminin) (bedeuten Panzer).
śīrṣaṇyañca śirastre 'tha tanutraṃ varma daṃśanaṃ / āmuktaḥ pratimuktaś ca pinaddhaścāpinaddhavat //
śīrṣaṇya und śirastra (bedeuten Helm). Ferner tanutra, varman und daṃśana (bedeuten Rüstung). āmukta, pratimukta, pinaddha und apinaddha (bedeuten angelegt, von der Rüstung).
vyūhastu balavinyāsaś cakrañcānīkamastriyāṃ / ekebhaikarathā tryaśvāḥ pattiḥ pañcapadātikāḥ //
vyūha aber (bedeutet) Aufstellung der Truppen. cakra und anīka (nicht feminin) (bedeuten Heer). Ein Elefant, ein Wagen, drei Pferde und fünf Fußsoldaten (bilden) eine patti.
pattyaṅgaistriguṇaiḥ sarvaiḥ kramādākhyā yathottaraṃ / senāmukhaṃ gulmagaṇau vāhinī pṛtanā camūḥ //
Wenn alle Teile der patti jeweils verdreifacht werden, entstehen der Reihe nach die folgenden Benennungen: senāmukha, gulma, gaṇa, vāhinī, pṛtanā, camū,
Satz läuft in Vers 14 weiter.
anīkinī daśānīkinyo 'kṣohiṇyo gajādibhiḥ / dhanuḥ kodaṇḍa+iṣvāsau koṭirasyāṭanī smṛtā //
(und) anīkinī; zehn anīkinī mit Elefanten usw. (bilden) eine akṣauhiṇī. dhanus, kodaṇḍa und iṣvāsa (bedeuten Bogen); sein Ende wird koṭi (und) aṭanī genannt.
„'kṣohiṇyo“ für „'kṣauhiṇī“; „koṭirasyāṭanī“ = koṭir asya aṭanī.
nastakastu dhanurmadhyaṃ maurvī jyā śiñjinī guṇaḥ / pṛṣatkavāṇaviśikhā ajihmagakhagāśugāḥ //
nastaka aber (bedeutet) die Mitte des Bogens. maurvī, jyā, śiñjinī und guṇa (bedeuten die Sehne). pṛṣatka, bāṇa, viśikha, ajihmaga, khaga und āśuga (bedeuten Pfeil).
„nastaka“ wohl für „lastaka“.
tūṇopāsaṅgatūṇīraniṣaṅgā iṣudhirdvayoḥ / asirṛṣṭiś ca nistriṃśaḥ karavālaḥ kṛpālaḥ kṛpāṇavat //
tūṇa, upāsaṅga, tūṇīra, niṣaṅga und iṣudhi (in beiden Genera) (bedeuten Köcher). asi, ṛṣṭi, nistriṃśa, karavāla, kṛpāla wie auch kṛpāṇa (bedeuten Schwert).
saruḥ khaḍgasya suṣṭau syādīlī tu karapālikā / dvayoḥ kuṭhāraḥ sudhitiḥ churikā cāsiputrikā //
tsaru ist der Griff des Schwertes. īlī aber (bedeutet) karapālikā (Kurzschwert). kuṭhāra und svadhiti (in beiden Genera) (bedeuten Axt). churikā und asiputrikā (bedeuten Messer, Dolch).
„saruḥ“ für „tsaruḥ“; „suṣṭau“ für „muṣṭau“; „sudhitiḥ“ für „svadhitiḥ“.
prāsastu kunto vijñeyaḥ sarvalā tomaro 'striyāṃ / vaitālikā bodhakarā māgadhā vandinastutau //
prāsa aber ist als kunta (Lanze) zu verstehen. sarvalā und tomara (nicht feminin) (bedeuten Wurfspieß). vaitālika und bodhakara (bedeuten Wecksänger); māgadha und vandin (Sänger) beim Lobpreis.
saṃśaptakāstu samayātsaṅgrāmādanivartinaḥ / patākā vaijayantī syātketanaṃ dhajamistriyāṃ //
saṃśaptaka aber (heißen die Krieger), die gemäß ihrem Schwur nicht aus der Schlacht weichen. patākā, vaijayantī, ketana und dhvaja (nicht feminin) (bedeuten Fahne).
„dhajam“ für „dhvajam“.
ahaṃ pūrvamahaṃ pūrvamityahaṃpūrvikā striyāṃ / ahamahamikā sāsyādyo 'haṅkāraḥ parasparam //
(Das Wetteifern mit dem Ruf) „Ich zuerst, ich zuerst!“ heißt ahaṃpūrvikā (Femininum). ahamahamikā ist das gegenseitige Ich-Behaupten (Wetteifer).
śaktiḥ parākramaḥ prāṇaḥ śauryaṃ sthānasahobalaṃ / mūrchā tu kaśmalaṃ moho 'pyavarmaddastu pīḍanaṃ //
śakti, parākrama, prāṇa, śaurya, sthāman, sahas und bala (bedeuten Kraft). mūrchā, kaśmala und moha (bedeuten Ohnmacht). avamarda aber (bedeutet) Bedrängung.
„sthānasaho“ für „sthāmasaho“; „'pyavarmaddas“ für „'py avamardas“.
abhyavaskandanantvabhyāsādanaṃ vijayo jayaḥ / nirvāsanaṃ saṃjñapanaṃ sāraṇaṃ pratighātanaṃ //
abhyavaskandana (und) abhyāsādana (bedeuten Überfall, Angriff). vijaya (und) jaya (bedeuten Sieg). nirvāsana, saṃjñapana, māraṇa und pratighātana (bedeuten Tötung).
„sāraṇaṃ“ wohl für „māraṇaṃ“.
syātpañcatā kāladharmo diṣṭāntaḥ pralayo 'tyayaḥ / viśo bhūmispṛṣo vaiśyā vṛttirvartanajīvane //
pañcatā, kāladharma, diṣṭānta, pralaya und atyaya (bedeuten Tod). viś, bhūmispṛś und vaiśya (bedeuten den Vaiśya). vṛtti, vartana und jīvana (bedeuten Lebensunterhalt).
„bhūmispṛṣo“ für „bhūmispṛśo“.
kṛṣyādivṛttayo jñeyāḥ kusīdaṃ vṛddhijīvikā / uddharo 'rthaprayogaḥ syātkaṇiśaṃ sasyamañjarī //
Ackerbau usw. sind als Erwerbsweisen zu verstehen. kusīda (bedeutet) Leben vom Zins. uddhāra (bedeutet) Ausleihen von Geld. kaṇiśa (bedeutet) Ähre des Getreides.
„uddharo“ für „uddhāro“.
kiṃśāruḥ sasyaśūkaṃ syāt stambo gutsastṛṇādinaḥ / dhāmyaṃ vrīhiḥ stambakariḥ kaḍaṅgaro vupaṃ smṛtaṃ //
kiṃśāru (bedeutet) die Granne des Getreides. stamba (und) guccha (bedeuten) Büschel von Gras usw. dhānya, vrīhi und stambakari (bedeuten Getreide, Reis). kaḍaṅgara wird (auch) busa (Spreu) genannt.
„gutsas“ für „gucchas“; „dhāmyaṃ“ für „dhānyaṃ“; „vupaṃ“ für „busaṃ“.
māṣādayaḥ śamīdhānye śukadhānye yavādayaḥ / tṛṇadhānyāni nīvārāḥ śūrpaṃ prasphoṭanaṃ smṛtaṃ //
māṣa usw. (gehören) zum Hülsengetreide (śamīdhānya); Gerste usw. zum Grannengetreide (śūkadhānya); nīvāra usw. sind Grasgetreide (Wildreis). śūrpa wird (auch) prasphoṭana genannt (Worfelkorb).
„śukadhānye“ für „śūkadhānye“.
syūtaprasevau kaṇḍolapiṭau kaṭakiniñjakau / samānau rasavatyāntu pākasthānamahānase //
syūta und praseva (bedeuten Sack); kaṇḍola und piṭa (Korb); kaṭa und kiliñjaka (Matte) sind (jeweils) gleichbedeutend. Für rasavatī (Küche) stehen pākasthāna und mahānasa.
„kaṭakiniñjakau“ für „kaṭakiliñjakau“.
paurogavastadadhyakṣaḥ sūpakārāstu vallavāḥ / ārālikā āndhasikāḥ sūdā audanikā guṇāḥ //
paurogava ist deren Aufseher (Küchenmeister). sūpakāra, ballava, ārālika, āndhasika, sūda, audanika und guṇa (bedeuten Koch).
klīve 'mbarīṣaṃ bhrāṣṭo nā karkaryālurgalantikā / āliñjaraḥ syānmaṇikaṃ suṣavī kṛṣajīrake //
ambarīṣa (Neutrum) und bhrāṣṭra (Maskulinum) (bedeuten Röstpfanne). karkarī, ālu und galantikā (bedeuten Wasserkrug). āliñjara (bedeutet) maṇika (großer Wasserkrug). suṣavī (steht) für kṛṣṇajīraka (Schwarzkümmel).
„bhrāṣṭo“ für „bhrāṣṭro“; „kṛṣajīrake“ für „kṛṣṇajīrake“.
āranālastu kulmāṣaṃ vāhlīkaṃ hiṅgu rāmaṭhaṃ / niśā haridrā pītā strī khaṇḍe matsyaṇḍiphāṇite //
āranāla aber (heißt auch) kulmāṣa (saurer Reisschleim). bāhlīka, hiṅgu und rāmaṭha (bedeuten Asant). niśā, haridrā und pītā (feminin) (bedeuten Gelbwurz). Für khaṇḍa (Rohzucker) stehen matsyaṇḍī und phāṇita.
kūrcikā kṣiravikṛtiḥ snigdhaṃ masṛṇacikkaṇaṃ / pṛthukaḥ syāccipiṭako dhānā bhraṣṭayavāstriyaḥ //
kūrcikā (bedeutet) eine Milchzubereitung (geronnene Milch). snigdha, masṛṇa und cikkaṇa (bedeuten ölig, glatt). pṛthuka (heißt auch) cipiṭaka (Reisflocken). dhānā (Femininum Plural) (bedeuten) geröstete Gerste.
„kṣiravikṛtiḥ“ für „kṣīravikṛtiḥ“.
jemanaṃ lepa āhāro māheyī saurabhī ca gauḥ / yugādīnāñca boḍhāro yugyaprasāṅgyaśāṭakāḥ //
jemana, lepa und āhāra (bedeuten Speise). māheyī, saurabhī und go (bedeuten Kuh). Die Zieher von Jochen usw. (heißen) yugya, prāsaṅgya und śākaṭa (Zugtiere).
„boḍhāro“ für „voḍhāro“; „prasāṅgya“ für „prāsaṅgya“.
cirasūtā vaṣkayaṇī dhenuḥ syānnavasūtikā / sandhinī vṛṣabhākrāntā vehadgarbhopaghātinī //
cirasūtā (und) baṣkayaṇī (heißt eine Kuh, die) vor langer Zeit gekalbt hat; dhenu (eine), die frisch gekalbt hat. sandhinī (ist die) vom Stier besprungene; vehat (die), die ihre Leibesfrucht verliert.
paṇyājīvo hy āpaṇiko nyāsaścopanidhiḥ pumān / vipaṇo vikrayaḥ saṅkhyā saṅkhyeye hy ādaśa triṣu //
paṇyājīva (bedeutet) āpaṇika (Händler). nyāsa und upanidhi (Maskulinum) (bedeuten Depositum, anvertrautes Gut). vipaṇa (bedeutet) Verkauf. Die Zahlwörter bis zehn stehen für das Gezählte in allen drei Genera.
„ādaśa“ = ā daśa, „bis zehn“.
viṃśatyādyāḥ sadaikatve sarvāḥ saṃkhyeyasaṃkhyayoḥ / saṃkhyārthe dvibahutve stastāsu cānavateḥ striyaḥ //
Die Zahlwörter von viṃśati (zwanzig) an stehen immer im Singular, und zwar alle sowohl für das Gezählte als auch für die Zahl (selbst). Im Sinne der Zahl stehen sie (auch) im Dual und Plural; unter ihnen sind die bis navati (neunzig) feminin.
paṅkteḥ śatasahasrādi kramāddaśaguṇottaraṃ / mānantu lāṅguliprasthair guñjāḥ pañcādyamāṣakaḥ //
Nach paṅkti (zehn?) folgen śata, sahasra usw., der Reihe nach jeweils zehnfach höher. Maß (erfolgt) mit Waage, Fingerbreite und Prastha (Gewicht, Länge, Hohlmaß). Fünf guñjā (-Beeren) sind der erste (Gewichtsbegriff), ein māṣaka.
„lāṅguli“ als „tulāṅguli“ gelesen; die Deutung von „paṅkteḥ“ ist unsicher.
te ṣoḍaśākṣaḥ karṣo 'strī palaṃ karṣacatuṣṭayam / suvarṇavistau hemno 'kṣe kuruvistastu tatpale //
Sechzehn davon sind ein akṣa oder karṣa (nicht feminin); ein pala sind vier karṣa. suvarṇa und bista (bezeichnen) einen akṣa Gold; kurubista aber ein pala davon.
„vistau“ für „bistau“; „kuruvista“ für „kurubista“.
tulā striyāṃ palaśataṃ bhāraḥ syādviṃśatistulāḥ / kārṣāpaṇaḥ kārṣikaḥ syāt kārṣike tāmrike paṇaḥ //
tulā (Femininum) sind hundert pala; ein bhāra sind zwanzig tulā. kārṣāpaṇa heißt (auch) kārṣika; ein kārṣika in Kupfer (heißt) paṇa.
dravyaṃ vittaṃ svāpateyaṃ rikthamṛthakthaṃ dhanaṃ vasu / rītiḥ striyāmārakūṭo na striyāmatha tāmrakam //
dravya, vitta, svāpateya, riktha, ṛktha, dhana und vasu (bedeuten Besitz, Reichtum). rīti (Femininum) und ārakūṭa (nicht feminin) (bedeuten Messing). Ferner tāmraka,
„rikthamṛthakthaṃ“ für „riktham ṛkthaṃ“. Satz läuft in Vers 40 weiter.
śulvamaudumbaraṃ lauhe tīkṣṇaṃ kālāṃyasāyasī / kṣāraḥ kāco 'tha capalo rasaḥ sūtaś ca pārade //
śulba und audumbara (bedeuten Kupfer). Für lauha (Eisen) (stehen) tīkṣṇa, kālāyasa und ayas. kṣāra (bedeutet) kāca (Glas/Alkali). Ferner stehen capala, rasa und sūta für pārada (Quecksilber).
„kālāṃyasāyasī“ für „kālāyasāyasī“.
garalaṃ māhiṣaṃ śṛṅgaṃ trapusīsakapiccaṭaṃ / hiṇḍīro 'bdhikaphaḥ pheṇo madhūcchiṣṭantu sikthakam //
gavala (bedeutet) Büffelhorn. trapu, sīsaka und piccaṭa (bedeuten Blei/Zinn). hiṇḍīra, abdhikapha und pheṇa (bedeuten Meerschaum). madhūcchiṣṭa aber (heißt auch) sikthaka (Wachs).
„garalaṃ“ wohl für „gavalaṃ“.
raṅgavaṅge picusthūlo kūlaṭī tu manaḥśilā / yavakṣāraś ca pākyaḥ syāt tvakkṣīrā vaṃśalocanāḥ //
raṅga und vaṅga (bedeuten Zinn); picu und tūla (bedeuten Baumwolle). kulaṭī aber (heißt auch) manaḥśilā (Realgar). yavakṣāra (heißt auch) pākya (Pottasche). tvakkṣīrā (heißt auch) vaṃśarocanā (Bambusmanna).
„picusthūlo“ wohl für „picus tūlo“; „vaṃśalocanāḥ“ für „vaṃśarocanā“.
vṛṣalā jadhanyajāḥ śūdrāścāṇḍālāntyāś ca śaṅkarāḥ / kāruḥ śilpī saṃhataistair dvayoḥ śreṇiḥ sajātibhiḥ //
vṛṣala, jaghanyaja und śūdra (bedeuten den Śūdra). Die Caṇḍālas und andere Niedrigste sind Mischkasten (saṅkara). kāru und śilpin (bedeuten Handwerker); ein Zusammenschluss solcher mit gleicher Kaste heißt śreṇi (Zunft, in beiden Genera).
„jadhanyajāḥ“ für „jaghanyajāḥ“; „śaṅkarāḥ“ für „saṅkarāḥ“.
raṅgājīvaścitrakarastvaṣṭā takṣā ca vardhakiḥ / nāḍindhamaḥ svarṇakāro nāpitāntāvasāyinaḥ //
raṅgājīva und citrakara (bedeuten Maler). tvaṣṭṛ, takṣan und vardhaki (bedeuten Zimmermann). nāḍindhama (bedeutet) Goldschmied. nāpita und antāvasāyin (bedeuten Barbier).
jāvālaḥ syādajājīvo devājīvastu devalaḥ / jāyājīvastu śailūṣā bhṛtako bhṛtibhuktathā //
jābāla (bedeutet) Ziegenhirt. devājīva aber (heißt auch) devala (Tempeldiener). jāyājīva (heißt) śailūṣa (Schauspieler). bhṛtaka ebenso wie bhṛtibhuj (bedeuten Lohnarbeiter).
„jāvālaḥ“ für „jābālaḥ“.
vivarṇaḥ pāmaro nīcaḥ prākṛtaś ca pṛthagjanaḥ / vihīnopasado jālmo bhṛtye dāseraceṭakāḥ //
vivarṇa, pāmara, nīca, prākṛta, pṛthagjana, vihīna, apasada und jālma (bedeuten gemeiner Mensch). Für bhṛtya (Diener) stehen dāsera und ceṭaka.
„vihīnopasado“ für „vihīno 'pasado“.
paṭustu peśalo dakṣo mṛgayurlubdhakaḥ smṛtaḥ / cāṇḍālastu divākīrtiḥ pustaṃ lepyādikarmaṇi //
paṭu, peśala und dakṣa (bedeuten geschickt). mṛgayu wird (auch) lubdhaka genannt (Jäger). cāṇḍāla aber (heißt auch) divākīrti. pusta (bezeichnet) die Arbeit im Modellieren usw.
pañcālikā putrikā syādvarkarastaruṇaḥ paśuḥ / mañjūṣā peṭakaḥ peḍā tulyasādhāraṇau samau / pratimā syāt pratikṛtirvargā brahmādayaḥ smṛtāḥ //
pañcālikā (heißt auch) putrikā (Puppe). barkara (bedeutet) junges Tier. mañjūṣā, peṭaka und peḍā (bedeuten Kiste). tulya und sādhāraṇa sind gleichbedeutend (gleich). pratimā (heißt auch) pratikṛti (Abbild). Die Wortgruppen (für) Brahmanen usw. sind (damit) dargelegt.
„varkaras“ für „barkaras“. Dreizeiliger Vers.