Agni-Purāṇa
Śiva erklärt, welche Liṅgas als schadhaft gelten, wann sie versetzt werden dürfen und wie ein schadhaftes Liṅga rituell entlassen, im Wasser versenkt und durch ein neues ersetzt wird; dasselbe gilt für alte Heiligtümer. Vers 12 enthält eingeschobene Mantras und ist überlang. Mehrere Digitalisierungsfehler (vāstudevātuṃ, rusistava, rajvā vadhvā, puṣṭhyarthaṃ).
īśvara uvāca | jīrṇādīnāñca liṅgānāmuddhāraṃ vidhinā vade / lakṣmojjhitañca bhagnañca sthūlaṃ vajrahataṃ tathā //
Īśvara sprach: Ich lehre die vorschriftsgemäße Ersetzung alter usw. Liṅgas: eines, das seine Kennzeichen verloren hat, eines, das zerbrochen, zu plump oder ebenso vom Blitz getroffen ist,
saṃpuṭaṃ sphuṭitaṃ vyaṅgaṃ liṅgamityevamādikaṃ / ityādiduṣṭaliṅgānāṃ yojyā piṇḍī tathā vṛṣaḥ //
ein hohles [?], gespaltenes, verstümmeltes Liṅga und dergleichen – für solche und ähnliche fehlerhafte Liṅgas sind [neu] Sockel (piṇḍī) und ebenso Stier anzubringen [?].
saṃpuṭaṃ hier unsicher („hohl“, „zweischalig“?).
cālitañcalitaṃ liṅgamatyarthaṃ viṣamasthitaṃ / diḍmūḍhaṃ pātitaṃ liṅgaṃ madhyasthaṃ patitaṃ tathā //
Ein verrücktes, wackelndes Liṅga, ein übermäßig schief stehendes, ein in der Richtung verfehltes, ein umgestürztes Liṅga, ebenso ein in der Mitte stehend umgefallenes [?] –
diḍmūḍhaṃ = diṅmūḍhaṃ.
evaṃvidhañca saṃsthāpya nirbraṇañca bhavedyadi / nadyādikapravāhena tadapākriyate yadi //
ein solches soll man wieder aufstellen, wenn es unbeschädigt ist. Wenn es durch die Strömung eines Flusses usw. fortgetragen wird,
nirbraṇañca = nirvraṇaṃ ca.
tato 'nyatrāpi saṃsthāpya vidhidṛṣṭena karmaṇā / susthitaṃ dusthitaṃ vāpi śivaliṅgaṃ na cālayet //
dann stelle man es auch an einem anderen Ort mit der in der Vorschrift vorgesehenen Handlung auf. Ein Śiva-Liṅga, ob es gut oder schlecht steht, soll man [sonst] nicht bewegen.
śatena sthāpanaṃ kuryāt sahasreṇa tu cālanaṃ / pūjādibhiś ca saṃyuktaṃ jīrṇādyamapi susthitaṃ //
Die Aufstellung vollziehe man mit hundert, das Versetzen aber mit tausend [Opferspenden]. Auch ein altes usw. [Liṅga] gilt, wenn es mit Verehrung usw. versehen ist, als gut stehend.
yāmye maṇḍapamīśe vā pratyagdvāraikatoraṇaṃ / vidhāya dvārapūjādi sthaṇḍile mantrapūjanaṃ //
Im Süden oder im Nordosten [errichte man] eine Halle mit Westtor und einem einzigen Torbogen; nachdem man die Verehrung des Tores usw. vollzogen hat, [folgt] die Mantra-Verehrung auf dem Opferplatz (sthaṇḍila).
mantrān santarpya sampūjya vāstudevātuṃ pūrvavat / digbaliṃ ca vahirdatvā samācamya svayaṃ guruḥ //
Nachdem er die Mantras gesättigt und die Gottheit des Baugrunds (Vāstu) wie zuvor verehrt und draußen das Richtungsopfer dargebracht hat, schlürfe der Lehrer selbst [Reinigungs-]Wasser.
vāstudevātuṃ verderbt für vāstudevatāṃ.
brāhmaṇān bhojayitvā tu śambhuṃ vijñāpayettataḥ / duṣṭaliṅgamidaṃ śaṃbhoḥ śāntiruddhāraṇasya cet //
Nachdem er Brahmanen gespeist hat, gebe er Śambhu dann kund: „Dies ist ein fehlerhaftes Liṅga, o Śambhu; wenn für seine Entfernung Befriedung [nötig ist],
rusistavādividhinā adhitiṣṭhasva māṃ śiva / evaṃ vijñāpya deveśaṃ śāntihomaṃ samācaret //
[so] nach der Vorschrift des Rudra-Hymnus [?] usw. – nimm in mir Wohnung, o Śiva!“ Nachdem er dem Herrn der Götter dies kundgetan hat, vollziehe er das Befriedungsopfer
rusistavādi verderbt; evtl. rudrastavādi.
madhvājyakṣīradūrvābhirmūlenāṣṭādhikaṃ śataṃ / tato liṅgaṃ ca saṃsthāpya pūjayet sthiṇḍile tathā //
mit Honig, Schmelzbutter, Milch und Dūrvā-Gras, mit dem Wurzelmantra hundertachtmal. Dann stelle er das Liṅga [bildlich] auf und verehre es ebenso auf dem Opferplatz.
sthiṇḍile = sthaṇḍile.
oṃ vyāpakeśvarāyeti nāṭyantaṃ śivavādinā / oṃ vyāpakaṃ hṛdayeśvarāya namaḥ / oṃ vyāpakeśvarāya śirase namaḥ / ity ādyaṅgamantrāḥ tatastatrāśritaṃ tattvaṃ śrāvayedastramastataḥ //
Mit „oṃ vyāpakeśvarāya“ („Oṃ, dem alldurchdringenden Herrn“) bis zum Ende [?] unter Anrufung Śivas; „oṃ vyāpakaṃ hṛdayeśvarāya namaḥ“ („Oṃ, dem alldurchdringenden Herrn, dem Herzen Verehrung“), „oṃ vyāpakeśvarāya śirase namaḥ“ („Oṃ, dem alldurchdringenden Herrn, dem Haupt Verehrung“) – dies sind die Glieder-Mantras usw. Dann lasse er das dort ansässige Wesen mit dem Waffen-Mantra [folgendes] hören:
Überlanger Vers mit eingeschobenen Mantras; nāṭyantaṃ unklar; astramastataḥ wohl astram ataḥ.
sattvaḥ kopīha yaḥ kopiliṅgamāśritya tiṣṭhati / liṅgantyaktvā śivājñābhiryatreṣṭaṃ tatra gacchatu //
„Welches Wesen auch immer hier, das Liṅga zum Sitz nehmend, weilt, das verlasse das Liṅga und gehe auf Śivas Befehl dorthin, wohin es will.
sattvaḥ kopīha … kopiliṅgam: zu lesen sattvaḥ ko 'pīha yaḥ ko 'pi liṅgam.
vidyāvidyeśvarair yuktaḥ sa bhavotra bhaviṣyati / sahasraṃ pratibhāge ca tataḥ pāśupatāṇunā //
Mit Vidyā und den Vidyeśvaras verbunden wird dieser Bhava hier sein.“ Dann [opfere man] tausend[mal] für jeden Teil mit dem Pāśupata-Aṇu [Anm.: Pāśupata-Mantra],
hutvā śāntyambunā prokṣya spṛṣṭvā kuśair japettataḥ / datvārghaṃ ca vilomena tattvatattvādhipāṃs tathā //
opfere, besprenge mit Befriedungswasser, berühre mit Kuśa-Gras und rezitiere dann; nachdem er die Ehrengabe (arghya) gegeben hat, [entlasse er] in umgekehrter Reihenfolge die Prinzipien und die Herren der Prinzipien,
aṣṭamūrtīśvarān liṅga piṇḍikāsaṃsthitān guruḥ / visṛjya svarṇapāśena vṛṣaskandhasthayā tathā //
und die in Liṅga und Sockel befindlichen Herren der acht Gestalten (aṣṭamūrti) entlasse der Lehrer; dann mit einer goldenen Schlinge und ebenso mit einem Strick, der an der Schulter des Stieres liegt [?],
rajvā vadhvā tayā nītvā śivamantaṃ gṛṇan janaiḥ / tajjale nikṣipen mantrī puṣṭhyarthaṃ juhuyācchataṃ //
binde er [das Liṅga] mit dem Strick, führe es mit Leuten fort, den Śiva-Mantra sprechend, und werfe es, der Mantrakundige, in das Wasser [eines Gewässers]; zur Stärkung opfere er hundert[mal],
rajvā vadhvā = rajjvā baddhvā; puṣṭhyarthaṃ = puṣṭyarthaṃ; śivamantaṃ = śivamantraṃ.
tṛptaye dikpatīnāñca vāstuśuddhau śataṃ śataṃ / rakṣāṃ vidhāya taddhāmni mahāpāśupatā tataḥ //
zur Sättigung der Richtungsherren und zur Reinigung des Baugrunds je hundert; nachdem er den Schutz in jenem Heiligtum mit dem Mahāpāśupata[-Mantra] vollzogen hat,
liṅgamanyattatastatra vidhivat sthāpayed guruḥ / asurair munibhirgotrastantravidbhiḥ pratiṣṭhitaṃ //
stelle der Lehrer dann dort ein anderes Liṅga vorschriftsgemäß auf. Ein [Liṅga], das von Asuras, Weisen, Göttern [?] oder Tantrakundigen geweiht ist,
gotraiḥ wohl verderbt (für gīrvāṇaiḥ/devaiḥ?).
jīrṇaṃ vāpyathavā bhagnaṃ vidhināpi nacālayet / eṣa eva vidhiḥ kāryojīrṇadhāmasamuddhṛtau //
sei es alt oder zerbrochen, soll man auch nach der Vorschrift nicht versetzen. Eben diese Vorschrift ist bei der Wiederherstellung eines alten Heiligtums anzuwenden.
khaḍge mantragaṇaṃ nyasya kārayet mandirāntaraṃ / saṅkoce maraṇaṃ proktaṃ vistāro tu dhanakṣayaḥ //
Nachdem man die Schar der Mantras auf ein Schwert gelegt hat, lasse man das andere [neue] Heiligtum bauen. Bei Verkleinerung wird Tod verkündet, bei Vergrößerung aber Verlust des Reichtums.