Kapitel 253: vyavahārakathanam Darlegung des Rechtsverfahrens (Schulden, Bürgschaft, Pfand und Verwahrung)

agnir uvāca | gṛhītārthaḥ kramāddāpyo dhanināmadhamarṇikaḥ / datvā tu brāhmaṇāyādau nṛpatestadanantaram //

Agni sprach: Der Schuldner ist anzuhalten, den Gläubigern in der Reihenfolge (zu zahlen), in der er das Geld aufgenommen hat; zuerst aber einem Brahmanen, danach dem König.

„gṛhītārthaḥ kramād“ im Sinn von „nach der Reihenfolge der Aufnahme“ verstanden.

rājñādhamarṇiko dāpyaḥ sādhitāddaśakaṃ smṛtam / pañcakantu śataṃ dāpyaḥ prāptārtho hy uttamarṇakaḥ //

Der vom König zur Zahlung gezwungene Schuldner hat ein Zehntel des eingetriebenen Betrags (als Buße) zu zahlen; fünf vom Hundert hat der Gläubiger zu zahlen, der sein Geld erhalten hat.

hīnajātiṃ parikṣīṇamṛṇārthaṃ karma kārayet / brāhmaṇastu parikṣīṇaḥ śanair dāpyo yathodayam //

Einen verarmten Schuldner niedrigerer Kaste soll man zur Tilgung der Schuld Arbeit verrichten lassen; ein verarmter Brahmane aber ist allmählich, je nach seinem Einkommen, zur Zahlung anzuhalten.

dīyamānaṃ na gṛhṇāti prayuktaṃ yaḥ svakandhanam / madhyasthasthāpitaṃ tatsyādvardhate na tataḥ paraṃ //

Wer sein eigenes ausgeliehenes Geld, wenn es ihm (zurück)gegeben wird, nicht annimmt: wird es bei einem Mittelsmann hinterlegt, so wächst es (d. h. verzinst sich) von da an nicht weiter.

ṛkthagrāha ṛṇaṃ dāpyo yoṣidgrāhastathaiva ca / putro 'nanyāśritadravyaḥ putrahīnasya ṛkthinaḥ //

Wer das Erbe nimmt, ist zur Zahlung der Schuld anzuhalten, ebenso wer die Frau (des Verstorbenen) nimmt; (ferner) der Sohn, wenn das Vermögen nicht an einen anderen übergegangen ist; bei einem Sohnlosen die Erben.

avibhuktaiḥ kuṭumbārthaṃ yadṛṇantu kṛtambhavet / dadyustadṛkthinaḥ prete proṣite vā kuṭumbini //

Eine Schuld, die von (noch) ungeteilten (Familienmitgliedern) für die Familie gemacht wurde, sollen die Erben zahlen, wenn das Familienoberhaupt gestorben oder verreist ist.

„avibhuktaiḥ“ für „avibhaktaiḥ“.

na yoṣit patiputrābhyāṃ na putreṇa kṛtaṃ pitā / dadyādṛte kuṭumbārthānna patiḥ strīkṛtaṃ tathā //

Die Frau zahlt nicht, was Gatte oder Sohn (an Schuld) gemacht haben, der Vater nicht, was der Sohn gemacht hat – außer wenn es für die Familie geschah –, ebenso der Gatte nicht, was die Frau gemacht hat.

gopaśauṇḍikaśainūṣarajakavyādhayoṣitāṃ / ṛṇaṃ dadyātpatistvāsāṃ yasmādvṛttistadāśrayā //

Die Schuld der Frauen von Hirten, Branntweinhändlern, Schauspielern, Wäschern und Jägern soll ihr Gatte zahlen, weil sein Lebensunterhalt von ihnen abhängt.

pratipannaṃ striyā deyaṃ patyā vā saha yat kṛtaṃ / svayaṃ kṛtaṃ vā yadṛṇaṃ nānyastrī dātumarhati //

Was die Frau zugesagt hat, was zusammen mit dem Gatten gemacht wurde oder die von ihr selbst gemachte Schuld, ist von der Frau zu zahlen; eine andere hat die Frau nicht zu zahlen.

„nānyastrī“ = na anyat strī.

pitari proṣite prete vyasābhiplute 'tha vā / putrapautrair ṛṇandeyaṃ nihnave sākṣibhāvitam //

Ist der Vater verreist, gestorben oder von Unglück überwältigt, so ist die Schuld von Söhnen und Enkeln zu zahlen; bei Leugnen (nur), wenn sie durch Zeugen erwiesen ist.

„vyasābhiplute“ für „vyasanābhiplute“.

surākāmadyūtakṛtandaṇḍaśulkāvaśiṣṭakam / vṛthā dānaṃ tathaiveha putro dadyānna paitṛkam //

Was für Branntwein, Liebesgenuss oder Würfelspiel gemacht wurde, Reste von Strafgeldern und Zöllen und zwecklose Geschenke – eine solche väterliche (Schuld) soll der Sohn hier nicht bezahlen.

bhrātṝṇāmatha dampatyoḥ pituḥ putrasya caiva hi / pratibhāvyamṛṇaṃ grāhyamavibhaktena ca smṛtam //

Zwischen Brüdern, zwischen Ehegatten und zwischen Vater und Sohn gilt Bürgschaft, Schuld(verschreibung) und Zeugenschaft bei Ungeteilten nicht als zulässig.

Zweite Hälfte verderbt („grāhyam avibhaktena ca smṛtam“); nach dem Zusammenhang als Verbot verstanden (etwa „sākṣyam avibhaktair na tu smṛtam“) [?].

darśane pratyaye dāne pratibhāvyaṃ vidhīyate / ādhau tu vitathe dāpyā vitathasya sutā api //

Bürgschaft wird angeordnet für das Erscheinen, für die Vertrauenswürdigkeit und für die Zahlung. Bei Nichterfüllung haben die beiden ersten (Bürgen selbst) zu zahlen, bei der letzten auch die Söhne.

„ādhau … vitathasya“ verderbt; gelesen als „ādyau … itarasya“.

darśanapratibhūryatra mṛtaḥ prātyayiko 'pi vā / na tatputrā dhanaṃ dadyurdadyurdānāya ye sthitāḥ //

Wo der Bürge für das Erscheinen oder der für die Vertrauenswürdigkeit gestorben ist, sollen dessen Söhne das Geld nicht zahlen; zahlen sollen (die Söhne derer), die für die Zahlung eingestanden sind.

bahavaḥ syuryadi svāṃśair dadyuḥ pratibhuvo dhanam / ekacchāyāśriteṣveṣu dhanikasya yathā ruci //

Sind es mehrere Bürgen, sollen sie das Geld nach ihren Anteilen zahlen; stehen sie gemeinsam unter einem Schirm (haften sie gemeinschaftlich), so (zahlt, wer) nach Belieben des Gläubigers (herangezogen wird).

pratibhūrdāpito yatra prakāśaṃ dhanine dhanam / dviguṇaṃ pratidātavyamṛṇikaistasya tadbhavet //

Wurde ein Bürge öffentlich veranlasst, dem Gläubiger das Geld zu zahlen, so haben die Schuldner es ihm doppelt zurückzuzahlen.

svasantatistrīpaśavyaṃ dhānyaṃ dviguṇameva ca / vastraṃ caturguṇaṃ proktaṃ rasaścāṣṭaguṇas tathā //

Bei Frauen (Sklavinnen) und Vieh (gilt als Höchstbetrag) die Nachkommenschaft, bei Getreide das Doppelte, bei Kleidung wird das Vierfache genannt und bei Flüssigkeiten ebenso das Achtfache.

„svasantati-“ wohl für „santatiḥ“; der Getreidesatz (zweifach) weicht von 252,64 (dreifach) ab.

ādhiḥ praṇaśyet dviguṇe dhane yadi na mokṣyate / kāle kālakṛtaṃ naśyet phalabhogyo na naśyati //

Ein Pfand verfällt, wenn die Schuld das Doppelte erreicht hat und es nicht ausgelöst wird; ein befristetes (Pfand) verfällt bei Fristablauf; ein Nutzpfand verfällt nicht.

gopyādhibhogyo nāvṛddhiḥ sopakāre 'tha bhāvite / naṣṭo deyo vinaṣṭaś ca daivarājakṛtādṛte //

Wird ein Verwahrpfand genutzt, (entsteht) kein Zins, ebenso wenn ein nutzbares (Pfand) beeinträchtigt wird. Ein verlorenes oder zerstörtes (Pfand) ist zu ersetzen, außer wenn es durch Schicksal oder König verursacht ist.

„gopyādhibhogyo nāvṛddhiḥ“ und „bhāvite“ verderbt; gelesen als „gopyādhibhoge no vṛddhiḥ“ und „hāpite“.

ādheḥ svīkaraṇātsiddhaurakṣamāṇopyasāratām / yātaścedanya ādheyo dhanabhāg vā dhanī bhavet //

Die Gültigkeit eines Pfandes beruht auf der Inbesitznahme. Wird es, obwohl behütet, wertlos, so ist ein anderes Pfand zu stellen, oder der Gläubiger erhält sein Geld.

„siddhaurakṣamāṇopy“ gelesen als „siddhiḥ rakṣyamāṇo 'py“.

caritraṃ bandhakakṛtaṃ savṛddhaṃ dāpayedvanaṃ / satyaṅkārakṛtaṃ dravyaṃ dviguṇaṃ pratidāpayet //

Ist der gute Ruf (caritra) als Pfand gesetzt, lasse man das Geld mit Zins zahlen; das als Handgeld (satyaṅkāra) Gegebene lasse man (beim Vertragsbruch) doppelt zurückzahlen.

„savṛddhaṃ dāpayedvanaṃ“ für „savṛddhi dāpayed dhanam“.

upasthitasya moktavya ādhirdaṇḍo 'nyathā bhavet / prayojake sati dhanaṃ kulenyasyādhimāpnuyāt //

Dem, der (mit dem Geld) erscheint, ist das Pfand freizugeben, sonst tritt Strafe ein. Ist der Gläubiger nicht da, soll (der Schuldner) das Geld bei dessen Familie hinterlegen und das Pfand erhalten.

„prayojake sati“ verlangt dem Sinn nach „prayojake 'sati“ (in Abwesenheit des Gläubigers); so übersetzt.

tatkālakṛtamūlyo vā tatra tiṣṭhedavṛddhikaḥ / vinā dhāraṇakādvāpi vikrīṇīte sasākṣikam //

Oder (das Pfand) bleibt, mit seinem zu jenem Zeitpunkt festgestellten Wert, ohne Zins dort (beim Gläubiger); oder er (der Gläubiger) mag es auch ohne den Schuldner vor Zeugen verkaufen.

„vikrīṇīte“ als Optativ „vikrīṇīta“ verstanden.

yadā tu dviguṇībhūtamṛṇamādhau tadā khalu / mocyaścādhistadutpādya praviṣṭe dviguṇe dhane //

Wenn aber die Schuld auf ein (Nutz-)Pfand das Doppelte erreicht hat, dann ist das Pfand freizugeben, sobald das Doppelte an Geld (aus dem Ertrag) eingegangen ist.

„tadutpādya“ gelesen als „tadutpanne“.

vyasanasthamanākhyāya haste 'nyasya yadarpayet / dravyaṃ tadaupanidhikaṃ pratideyaṃ tathaiva tat //

Ein Gut, das jemand in einem Behältnis, ohne (den Inhalt) anzugeben, in die Hand eines anderen legt, ist ein versiegeltes Verwahrgut (aupanidhika); es ist ebenso (unversehrt) zurückzugeben.

„vyasanastham“ ist wohl verderbt für „vāsanastham“ (in einem Behältnis).

na dāpyo 'pahṛtaṃ tattu rājadaivakataskaraiḥ / preṣaścenmārgite datte dāpyo daṇḍaś ca tatsamam //

Nicht zu ersetzen ist es, wenn es vom König, durch Schicksal oder von Dieben weggenommen wurde. Tritt aber der Verlust ein, nachdem es zurückgefordert und nicht herausgegeben wurde, ist (der Verwahrer) zur Zahlung und zu einer Strafe in gleicher Höhe anzuhalten.

„preṣaś cen mārgite datte“ gelesen als „bhreṣaś cen mārgite 'datte“.

ājīvan svecchayā daṇḍyo dāpyastaccāpi sodayaṃ / yācitāvāhitanyāse nikṣepeṣvapyayaṃ vidhiḥ //

Wer es nach eigenem Belieben zu seinem Unterhalt benutzt, ist zu bestrafen und muss es auch mit Zins erstatten. Diese Regel (gilt) auch für Geliehenes, Übergebenes, Anvertrautes und Hinterlegtes.

„ājīvan“ für „ājīvet“ o. ä.; „āhita“ als Art des Anvertrauten.