Kapitel 249: dhanurvedakathanam Die Darlegung der Bogenkunde (Fortsetzung)

agnir uvāca | pūrṇāyataṃ dvijaḥ kṛtvā tato māṃsair gadāyudhān / sunirdhautaṃ dhanuḥ kṛtvā yajñabhūmau vidhāpayet //

Agni sprach: Nachdem der Zweimalgeborene [den Bogen] voll gespannt hat, [verehre er] dann mit Fleischspenden die Keulenträger [?]; nachdem er den Bogen gut gereinigt hat, lege er ihn auf dem Opferplatz nieder.

Die Wendung māṃsair gadāyudhān ist unklar und wohl verderbt.

tato vāṇaṃ samāgṛhya daṃśitaḥ susamāhitaḥ / tūrṇamāsādya badhnīyādṛḍhāṃ kakṣāñca dakṣiṇām //

Dann nehme er den Pfeil, gepanzert und wohlgesammelt, trete rasch heran und binde einen festen Gürtel auf der rechten Seite um.

vilakṣyamapi tadvāṇaṃ tatra caiva susaṃsthitaṃ / tataḥ samuddharedvāṇaṃ tūṇāddakṣiṇapāṇinā //

Auch jenen ziellosen [?] Pfeil, der dort gut eingesteckt ist, ziehe er dann mit der rechten Hand aus dem Köcher.

vilakṣyam ist unklar.

tenaiva sahitaṃ madhye śaraṃ saṅgṛhya dhārayet / vāmahastena vai kakṣāṃ dhanustasmātsamuddharet //

Den Pfeil samt diesem [?] in der Mitte fassend halte er ihn; mit der linken Hand [lockere er] den Gürtel und ziehe daraus den Bogen hervor.

aviṣaṇṇamatirbhūtvā guṇe puṅkhaṃ niveśayet / sampīḍya siṃhakarṇena puṅkhenāpi same dṛḍhaṃ //

Unverzagten Sinnes lege er das Schaftende an die Sehne; er presse fest mit dem ‚Löwenohr‘-[Griff] und auch mit dem Schaftende gleichmäßig.

siṃhakarṇa bezeichnet wohl eine Fingerhaltung.

vāmakarṇopaviṣtañca phalaṃ vāmasya dhārayet / varṇān madhyamayā tatra vāmāṅgulyā ca dhārayet //

Die Pfeilspitze, am linken Ohr [?] angesetzt, halte er links; die Pfeile halte er dort mit dem linken Mittelfinger.

varṇān = bāṇān (Verwechslung v/b, ṛ/r).

mano lakṣyagataṃ kṛtvā muṣṭinā ca vidhānavit / dakṣiṇe gātrabhāge tu kṛtvā varṇaṃ vimokṣayet //

Den Geist auf das Ziel gerichtet, lasse der Regelkundige mit der Faust den Pfeil auf der rechten Körperseite los.

varṇaṃ = bāṇam.

lalāṭapuṭasaṃsthānaṃ daṇḍaṃ lakṣye niveśayet / ākṛṣya tāḍayettatra candrakaṃ ṣoḍaśāṅgulam //

Den Schaft, auf der Höhe der Stirnwölbung, richte er auf das Ziel; nach dem Ziehen treffe er dort eine Mondscheibe (candraka) von sechzehn Fingerbreiten.

muktvā vāṇaṃ tataḥ paścādulkāśikṣastadā tayā / nigṛhṇīyān madhyamayā tato 'ṅgulyā punaḥ punaḥ //

Nachdem er den Pfeil losgelassen hat, [halte] dann der im Ulkā-[Schießen] Geübte [ihn] mit ihr, dem Mittelfinger, immer wieder zurück [?].

Vers unklar; ulkāśikṣa unsicher.

akṣilakṣyaṃ kṣipettūṇāccaturasrañca dakṣiṇam / caturasragataṃ vedhyamabhyaseccāditaḥ sthitaḥ //

[Auf] ein Ziel in Augenhöhe schieße er aus dem Köcher, und [dann auf] das rechte Viereck; das im Viereck befindliche Ziel übe er, von Anfang an fest stehend.

tasmādanantaraṃ tīkṣṇaṃ parāvṛttaṃ gatañca yat / nimnamunnatavedhañca abhyaset kṣiprakantataḥ //

Danach übe er das ‚scharfe‘, das ‚umgewendete‘ und das ‚bewegte‘ Ziel, das tiefe und das hohe Treffen, und dann das schnelle.

vedhyasthāneṣvathaiteṣu sattvasya puṭakāddhanuḥ / hastāvāpaśataiścitraistarjayeddustarair api //

An diesen Zielorten nun bedrohe er [das Ziel] vom … [?] aus mit dem Bogen, mit Hunderten vielfältiger, auch schwer zu meisternder Handgriffe.

sattvasya puṭakāt ist unverständlich.

tasmin vedhyagate vipra dve vedhye dṛḍhasañjñake / dve vedhye duṣkare vedhye dve tathā citraduṣkare //

In diesem Zielbereich, o Weiser, [gibt es] zwei Ziele namens ‚fest‘, zwei ‚schwierige‘ Ziele und ebenso zwei ‚wunderbar-schwierige‘.

na tu nimnañca tīkṣṇañca dṛḍhavedhye prakīrtite / nimnaṃ duṣkaramuddiṣṭaṃ vedhyamūrdhvagatañca yat //

Nicht aber das tiefe und das scharfe werden als ‚feste Ziele‘ bezeichnet [?]; das tiefe und das nach oben gerichtete Ziel gilt als ‚schwierig‘,

Sinn der Negation unsicher.

mastakāyanamadhye tu citraduṣkarasañjñake / evaṃ vedhyagaṇaṅkṛtvā dakṣiṇenetareṇa ca //

in der Mitte des Kopfbereichs [?] liegen die ‚wunderbar-schwierigen‘. Nachdem er so die Zielgruppe mit der rechten und der linken [Hand] ausgeführt hat,

mastakāyana unklar.

ārohet prathamaṃ vīro jitalakṣastato naraḥ / eṣa eva vidhiḥ proktastatra dṛṣṭaḥ prayoktṛbhiḥ //

besteige der Held, der Mann, der die Ziele bezwungen hat, zuerst [das Reittier]. Eben dies ist die gelehrte Regel, dort von den Ausübenden erprobt.

adhikaṃ bhramaṇaṃ tasya tasmādvedhyāt prakīrtitam / lakṣyaṃ sa yojayettatra patripatragataṃ dṛḍham //

Für ihn wird darüber hinaus nach jenem Ziel das Kreisen [des Ziels] gelehrt; er befestige dort ein festes Ziel auf Blättern [?].

patripatragataṃ unklar.

bhrāntaṃ pracalitañcaiva sthiraṃ yacca bhavediti / samantāttāḍayed bhindyācchedayedvyathayedapi //

[Ein Ziel,] das kreist, das schwankt oder das feststeht: [dieses] soll er von allen Seiten treffen, durchbohren, zerschneiden und erschüttern.

karmayogavidhānajño jñātvaivaṃ vidhimācaret / manasā cakṣuṣā dṛṣṭyā yogaśikṣuryamaṃ jayet //

Wer die Regeln von Übung und Anwendung kennt, handle nach dieser Vorschrift, nachdem er sie so erkannt hat. Wer die Übung erlernt, besiegt mit Geist, Auge und Blick [selbst] Yama.