Agni-Purāṇa
Sūta beantwortet die in A4 gestellte Frage: Nach einer Aufzählung der Töchter Dakṣas und der zwölf Ādityas wird Varuṇas Stadt Sukhāvatī auf dem Berg Asta beschrieben. Beim Anblick der Apsaras Urvaśī am Teich Pauṇḍarīka in Kurukṣetra ergießen Mitra und Varuṇa ihren Samen, aus dem Vasiṣṭha (im Lotos), Agastya und ein Fisch entstehen; Brahmā bestätigt die beiden in ihrem Amt; es folgt eine Lobpreisung der Erzählung. Der Text hat Lücken (V. 6, 11, 21), eine stark verderbte Strophe (V. 34) und widersprüchliche Angaben zu Agastyas Geburtsort (V. 35/36); der Titel im Kopf lautet ‚vāsiṣṭhasya‘, im Kolophon ‚vasiṣṭhasya‘.
sūta uvāca | sṛṣṭiste kathitā viṣṇormayā te jagato dvija / devadānavayakṣādyā yathotpannā mahātmanā //
Sūta sprach: Die Schöpfung der Welt durch Viṣṇu habe ich dir erzählt, o Zweimalgeborener, wie die Götter, Dānavas, Yakṣas usw. durch den Großen hervorgebracht wurden.
yamudiśya tvayā pṛṣṭhaḥ purāhamṛṣisannidhau / mitrāvaruṇaputratvaṃ vasiṣṭhasya kathantviti //
Worauf bezogen du mich einst im Beisein der Rishis gefragt hast: „Wie ist Vasiṣṭha der Sohn von Mitra und Varuṇa?“ –
pṛṣṭhaḥ für pṛṣṭaḥ.
tadahaṃ kathayiṣyāmi puṇyākhyānaṃ purātanaṃ / śṛṇuṣvaikāgramanasā bharadvāja mayeritaṃ //
das will ich erzählen, die heilige, uralte Geschichte; höre, Bharadvāja, mit gesammeltem Geist, was ich spreche.
sarvadharmārthatatvajñaḥ sarvavedidāṃvaraḥ / pārāgaḥ sarvavidyānāṃ dakṣo nāma prajāpatiḥ //
Kenner des Wesens aller Pflicht und allen Nutzens, der Beste unter allen Vedakundigen, alle Wissenschaften durchdringend, war der Prajāpati namens Dakṣa.
sarvavedidāṃvaraḥ für sarvavedavidāṃ varaḥ.
tena dattāḥ śubhāḥ kanyāḥ kaśyapāya trayodaśa / tāsāṃ nāmāni vakṣyāmi nibodha ca mamādhunā //
Von ihm wurden dem Kaśyapa dreizehn schöne Töchter gegeben; deren Namen will ich nennen, vernimm sie jetzt von mir.
aditirditirdanuḥ kāṣṭhā muhūrtā siṃhikā mune / srutā kroṣṭā ca surabhirvinatā surasā--- //
Aditi, Diti, Danu, Kāṣṭhā, Muhūrtā, Siṃhikā, o Weiser, Srutā [?], Kroṣṭā, Surabhi, Vinatā, Surasā [Lücke],
Versende im Digitalisat unvollständig („surasā---“).
kadruś ca surasā caiva yātudevī śunī smṛtā / dakṣasyaitā duhitarastāḥ prādāt kaśyapāya saḥ //
Kadrū und Surasā, Yātudevī [?] und Śunī, so gilt es. Diese sind die Töchter Dakṣas; er gab sie dem Kaśyapa.
Surasā wird doppelt genannt; die Liste ergibt nicht genau dreizehn Namen.
tāsāṃ jyeṣṭhā variṣṭhā ca aditirnāmanāmataḥ / aditiḥ susuve putrān dvādaśāgnisamaprabhān //
Die älteste und vorzüglichste unter ihnen hieß mit Namen Aditi. Aditi gebar zwölf Söhne, an Glanz dem Feuer gleich.
teṣāṃ nāmāni vakṣyāmi śṛṇuta dvijasattamāḥ / yair idaṃ vāsavaṃ naktaṃ vartate kramaśaḥ sadā //
Deren Namen will ich nennen; hört, ihr Besten der Zweimalgeborenen, durch die dieser Tag und die Nacht [?] stets der Reihe nach verlaufen.
„vāsavaṃ naktaṃ“ wohl für vāsaraṃ naktaṃ (Tag und Nacht).
bhargo 'ṃśuścāryamā caiva mitro 'tha varuṇas tathā / savitā caiva dhātā ca vivasvāṃś ca mahāmata //
Bharga, Aṃśu und Aryaman, Mitra und ebenso Varuṇa, Savitṛ und Dhātṛ und Vivasvat, o Hochsinniger,
tvaṣṭā pūṣā tataivendro viṣṇurdvādaśamaḥ smṛtaḥ / ete vai dvādaśādityā varṣanti---patanti ca //
Tvaṣṭṛ, Pūṣan und ebenso Indra; Viṣṇu gilt als der zwölfte. Diese zwölf Ādityas regnen [Lücke] und fallen [?].
Lücke im Digitalisat („varṣanti---patanti“); tataivendro für tathaivendro.
tasyāstu madhyamaḥ putro varuṇo nāmanāmataḥ / lokapāla itikhyāto vāruṇyāṃ diśi śabdyate //
Ihr mittlerer Sohn aber heißt mit Namen Varuṇa; er ist als Welthüter bekannt und wird mit der varuṇischen (westlichen) Himmelsrichtung in Verbindung genannt.
paścimasya samudrasya pratīcyāṃ diśi rājate / jātarūpamayaḥ śrīmānasto nāma śiloccayaḥ //
Jenseits des westlichen Meeres, in der westlichen Himmelsrichtung, erglänzt der prächtige, goldene Berg namens Asta.
sarvaratnamayaiḥ śṛṅgaiḥ dhātuprasravaṇānvitaiḥ / saṃyuktobhāti śailo 'sau nānāratnamayaḥ śubhaḥ //
Mit Gipfeln ganz aus Juwelen, versehen mit Quellen von Mineralien, erstrahlt dieser schöne Berg, aus vielerlei Edelsteinen bestehend.
mahodarīguhābhiś ca siṃhasārdūlanāditaḥ / nānāviviktabhūmīṣu devagandharvasevitaḥ //
Mit großen, bauchigen Höhlen, widerhallend vom Gebrüll der Löwen und Tiger, wird er an manchen abgeschiedenen Plätzen von Göttern und Gandharvas aufgesucht.
yasmin gate dinakare tamasā pūryate jagat / tasya śṛṅge mahādivyā jāmbunadamayī śubhā //
Wenn die Sonne zu ihm gegangen ist, füllt sich die Welt mit Finsternis. Auf seinem Gipfel (liegt) eine große, himmlische, schöne, aus Jambū-Flussgold bestehende,
ramyā maṇimayaistambhair vihitā viśvakarmaṇā / purī sukhāvatī nāma samṛddhā bhogasādhanaiḥ //
liebliche, mit Juwelensäulen von Viśvakarman erbaute Stadt namens Sukhāvatī, reich an Mitteln des Genusses.
tasyāṃ varuṇa ādityo dīpyamānaḥ svatejasā / pāti sarvānimān lokānniyukto brahmaṇā svayaṃ //
In ihr schützt der Āditya Varuṇa, strahlend durch eigenen Glanz, alle diese Welten, von Brahmā selbst dazu eingesetzt,
upāsyamānīgandharvaistathaivāpsarasāṅgaṇaiḥ / divyagandhānudīptāṅgo divyābharaṇabhūṣitaḥ //
verehrt von Gandharvas und ebenso von Scharen der Apsaras, die Glieder von himmlischen Düften durchglüht, mit himmlischem Schmuck geziert.
upāsyamānī für upāsyamāno.
kadācidvaruṇo yāto mitreṇa sahito vanaṃ / kurukṣetre śabhe 'raṇye sadā brahmarṣisevite //
Einmal ging Varuṇa zusammen mit Mitra in den Wald, nach Kurukṣetra, in den schönen Hain, der stets von Brahmarishis besucht wird,
śabhe für śubhe.
nānāpuṣpaphalopete nānārtho --- samanvite / āśramāyaX dṛśyante munīnāmūrdharetasāṃ //
der mit vielerlei Blumen und Früchten versehen ist, mit vielerlei [Lücke] ausgestattet; dort sieht man die Einsiedeleien der keuschen Weisen.
Lücke im Digitalisat („nānārtho ---“); āśramāyaX wohl āśramāś ca.
tasmiṃstīrthe samāśritya vahupuṣpaphalodake / cīrakṛṣṇājinadharau ceratustapa uttamaṃ //
An diesem heiligen Ort, reich an Blumen, Früchten und Wasser, nahmen sie Zuflucht und übten, Bastkleider und schwarze Antilopenfelle tragend, höchste Askese.
tatraikasmin vanoddeśe vimalo 'tha hradaḥ śubhaḥ / bahugulmalatākīrṇo nānāpakṣiniṣevitaḥ //
Dort, an einer Stelle des Waldes, war ein klarer, schöner Teich, übersät mit vielen Sträuchern und Ranken, von vielerlei Vögeln aufgesucht,
nānātaruvanacchanno nalinyā copaśobhitaḥ / pauṇḍarīka itikhyāto mīnakacchapasevitaḥ //
von mannigfachen Bäumen und Gehölzen beschattet, geschmückt mit Lotosteichpflanzen, bekannt als Pauṇḍarīka, von Fischen und Schildkröten bewohnt.
ceraturmitrāvaruṇau bhrātarau brahmacāriṇau / tantu deśaṃ gatau deśāt vicarantau yadṛcchayā //
Die Brüder Mitra und Varuṇa, keusche Schüler, wandelten dort; von Ort zu Ort nach Belieben umherziehend, waren sie zu diesem Ort gekommen.
tābhyāṃ tatra tadākṛṣṭā urvaśī tu varāpsarāḥ / snāpayantī sahitānyābhiḥ sakhībhiḥ sā varānanā //
Da wurde dort von den beiden Urvaśī erblickt [?], die vorzügliche Apsaras, die Schöngesichtige, die mit anderen Freundinnen zusammen badete,
„ākṛṣṭā“ (angezogen) wohl für dṛṣṭā (erblickt); sahitānyābhiḥ für sahitā anyābhiḥ.
gāyantī dihasantī ca manojñā madhurasvanā / gaurī kamalagarbhābhā snigdhā kṛṣṇaśiroruhā //
singend und lachend, reizend, mit süßer Stimme, hellhäutig, schimmernd wie das Innere eines Lotos, zart, mit schwarzem Haar,
dihasantī für vihasantī.
padmapatraviśālākṣī raktoṣṭhī mṛdubhāṣiṇī / śaṅkhakundendusadṛśair dantair aviralaiḥ samaiḥ //
mit Augen groß wie Lotosblätter, mit roten Lippen, sanft redend, mit Zähnen gleich Muschel, Jasmin und Mond, dicht stehend und ebenmäßig,
subhruḥ sunāsā sunakhā suranāṭā manasvinī / karasammitamadhyāṅgī pīnorujaghanasthalī //
mit schönen Brauen, schöner Nase, schönen Nägeln, schöner Stirn, selbstbewusst, mit einer Taille von Handbreite, mit vollen Schenkeln und Hüften,
suranāṭā für sulalāṭā.
tanvaṅgī madhurālāpā sumadhyā cāruhāsinī / raktotpalakarāpādāmupadī vinayānvitā //
zartgliedrig, süß plaudernd, schlank in der Mitte, lieblich lächelnd, mit Händen und Füßen wie rote Lotosse [?], voll Bescheidenheit,
„raktotpalakarāpādāmupadī“ verderbt; Sinn des Schlusses unsicher.
pūrṇacandranibhā bālā mattākuñjaragāminī / dṛṣṭvā tanvyāstu tadrūpaṃ tau devau viṣayaṃgatau //
dem Vollmond gleich, jung, mit dem Gang eines brünstigen Elefanten. Als die beiden Götter die Gestalt der Schlanken sahen, gerieten sie in die Gewalt der Sinne.
tasyā hāsyena lāsyena smitena lalitena ca / mṛdunā vāmanācaiva śītalena sugandhinā //
Durch ihr Lachen, ihren Tanz, ihr Lächeln und ihre Anmut, durch den sanften, kühlen, duftenden Wind [?],
„vāmanā“ wohl für vāyunā (Wind).
mattabhramaragītena puṃskokilarutena ca / susvareṇa hi gītena urvaśyā madhureṇa ca / īkṣitau ca kaṭākṣeṇa skandatustā vubhāvapi //
durch einen Gesang wie von trunkenen Bienen und durch den Ruf des Kuckucksmännchens, durch den wohlklingenden und süßen Gesang der Urvaśī, und von ihr mit einem Seitenblick angesehen, ergossen beide (ihren Samen).
skandatustā vubhāvapi für skandatus tāv ubhāv api.
vasiṣṭha mitrāvaruṇātmajo 'si tatrocurāgatya hi viśvadevāḥ / retastrabhāgaṃ kamaleca vantau vasiṣṭha sevantu pitāmahojaṃ //
„Vasiṣṭha, du bist der Sohn von Mitra und Varuṇa“, so sprachen dort die herbeigekommenen Viśvedevas. Den Samen, in drei Teile (geteilt), in einen Lotos … [?]; sie sollen Vasiṣṭha verehren, den vom Großvater Geborenen [?].
Zweite Vershälfte stark verderbt („retastrabhāgaṃ kamaleca vantau“); nur annähernd übersetzt.
tattridhā patitaṃ retaḥ kamale 'tha sthale jale / kamale 'tha vasiṣṭhastu jāto hi munisattama / sthale tvagastyaḥ sambhūto jale matsyo mahādyutiḥ //
Dieser Samen fiel dreifach: in einen Lotos, auf festes Land und ins Wasser. Im Lotos wurde Vasiṣṭha geboren, o Bester der Weisen; auf dem Land entstand Agastya, im Wasser ein Fisch von großem Glanz.
sa tatra jāto mahimān vasiṣṭhaḥ / kumbhetvagastyaḥ salile ca matsyaḥ //
Dort wurde der mächtige Vasiṣṭha geboren, im Krug Agastya und im Wasser der Fisch.
Halbstrophe; widerspricht V. 35 (Agastya auf dem Land) durch die Angabe ‚im Krug‘.
sthale tāvapi tapyete punarugratarantapaḥ / tapasā prāptakāmo 'sau paraṃ jyotiḥ sanātanaṃ //
Auf dem Land übten die beiden erneut noch strengere Askese. Durch die Askese erlangte er, was er ersehnte: das höchste, ewige Licht.
Wechsel vom Dual zum Singular (prāptakāmo 'sau).
tapasyantau suraśreṣṭhau brahmāgatyedamabravīt / mitrāvaruṇau devau putravantau mahādyutī //
Zu den beiden besten Göttern, die Askese übten, kam Brahmā und sprach dies: „Ihr Götter Mitra und Varuṇa, mit Söhnen gesegnet, von großem Glanz,
siddhirbhavatvatiśayā yuvayorvaiṣṇavī punaḥ / khādhikāre tu sthīyetāmadhunā lokasākṣiṇau //
überragendes Gelingen, das viṣṇuhafte, werde euch wieder zuteil; verweilt nun in eurem eigenen Amt, ihr Zeugen der Welt.“
khādhikāre für svādhikāre.
ityuktvāntardadhe brahmā tau sthitrau svādhikārake / evaṃ te kathitaṃ vipra vasiṣṭhasya mahātmanaḥ //
Nachdem er so gesprochen hatte, verschwand Brahmā; die beiden blieben in ihrem Amt. So ist dir, o Brahmane, erzählt, wie der große Vasiṣṭha
sthitrau für sthitau.
mitrāvaruṇaputratvamagastyasya ca dhīmataḥ / idaṃ puṃsīyamākhyānaṃ purāṇaṃ pāpanāśanaṃ //
und der weise Agastya Söhne von Mitra und Varuṇa sind. Diese Söhne verheißende [?], alte Erzählung tilgt die Sünden.
„puṃsīyam“ unsicher; als ‚männliche Nachkommen verleihend‘ gedeutet (vgl. V. 42f.).
sāmātyaputro nṛpatiḥ śrutvā pāpāt pramucyate / putrakāmāś caye kecit śṛṇvantīdaṃ śucivratāḥ //
Ein König mit Ministern und Söhnen wird, wenn er sie hört, von Sünde befreit. Und wer auch immer, Söhne begehrend und reinen Gelübdes, dies hört,
acirādeva putrāṃstu labhante nātra saṃśayaḥ / yaś caitat paṭhate nityaṃ havyakavye dvijottama //
erlangt sehr bald Söhne, daran ist kein Zweifel. Und wer dies stets bei den Opfergaben für Götter und Ahnen liest, o Bester der Zweimalgeborenen,
devāś ca pitarastasya tṛptā yānti yathāsukhaṃ / yaś caitat paṭhate nityaṃ prātarutthāya mānavaḥ //
dessen Götter und Ahnen gehen befriedigt nach Wohlgefallen dahin. Und der Mensch, der dies stets am Morgen nach dem Aufstehen liest,
vindate sumahāputrān svargalokañca gacchati / varaṃ mayeritaṃ purā vedaparair udīritaṃ //
erlangt überaus große Söhne und gelangt in die Himmelswelt. Das Vortreffliche, von mir Gesagte, einst von Vedakundigen Verkündete –
paṭhiṣyate yastu śṛṇoti sarvadā / sa yātiśuddho 'dhikalokamañjasā //
wer es lesen wird und wer es stets hört, der geht gereinigt geradewegs in die höhere Welt.