Agni-Purāṇa
Agni beschreibt die neun Schöpfungen (von Mahat bis zur Kaumāra-Schöpfung) und die drei Arten der Schöpfung; es folgen die Nachkommen der mit den Weisen vermählten Töchter Dakṣas, die Ahnen, die Nachkommenschaft des Adharma sowie die Geburt und die Namen Rudras. Das Kolophon nennt das Kapitel jagatsargavarṇana („Beschreibung der Weltschöpfung“). V. 8 ist elliptisch und teilweise entstellt; der Schlussvers leitet zur Pūjā-Lehre über.
agnir uvāca | prathamo mahataḥ sargo vijñeyo brahmaṇastu saḥ / tanmātrāṇāṃ dvitīyastu bhūtasargo hi sa smṛtaḥ //
Agni sprach: Die erste Schöpfung ist die des Mahat; sie ist als die [Schöpfung] Brahmans zu verstehen. Die zweite ist die der Tanmātras (Feinelemente); sie wird als Elementenschöpfung überliefert.
vaikārikastṛtīyastu sarga aindriyakaḥ smṛtaḥ / ityeṣa prākṛtaḥ sargaḥ sambhūto buddhipūrvakaḥ //
Die dritte, die vaikārika-Schöpfung, gilt als die der Sinnesorgane. So ist diese ursprüngliche (prākṛta) Schöpfung entstanden, von der Einsicht (buddhi) geleitet.
mukhyaḥ sargaś caturthastu mukhyā vai sthāvarāḥ smṛtāḥ / tiryaksrotāstu yaḥ proktaḥ stairyagyonyastataḥ smṛtaḥ //
Die vierte ist die Hauptschöpfung; als „Haupt“ (mukhya) gelten die unbeweglichen [Wesen]. Die als „quer strömend“ (tiryaksrotas) bezeichnete [fünfte] gilt daher als die der Tiere.
stairyagyonyas verderbt für tairyagyonyas.
tathordhvasrotasāṃ ṣaṣṭho devasargastu sa smṛtaḥ / tatorvāksrotasāṃ sargaḥ saptamaḥ sa tu mānuṣaḥ //
Ebenso ist die sechste die der Aufwärtsströmenden; sie gilt als die Götterschöpfung. Dann [folgt] die Schöpfung der Abwärtsströmenden, die siebte; sie ist die menschliche.
aṣṭamonugrahaḥ sargaiḥ sātvikastāmasaś ca yaḥ / pañcaite vaikṛtāḥ sargāḥ prākṛtāś ca trayaḥ smṛtāḥ //
Die achte ist die anugraha-Schöpfung („Gnadenschöpfung“), die sattvisch und tamasisch ist. Diese fünf sind die abgeleiteten (vaikṛta) Schöpfungen, und drei gelten als ursprüngliche (prākṛta).
sargaiḥ wohl verderbt für sargaḥ.
prākṛto vaikṛtaś caiva kaumāro navamas tathā / brahmato nava sargāstu jagato mūlahetavaḥ //
Die prākṛta- und die vaikṛta-[Schöpfung] und die Kaumāra-[Schöpfung] als neunte – [das sind] die neun Schöpfungen, die von Brahman ausgehen, die Wurzelursachen der Welt.
khyātyādyā dakṣakanyāstu bhṛgvādyā upayemire / nityo naimittakaḥ sargastridhā prakathito janaiḥ //
Die Töchter Dakṣas, angeführt von Khyāti, heirateten Bhṛgu und die übrigen [Weisen]. Die Schöpfung wird von den Leuten dreifach genannt: beständig, gelegentlich [und elementar].
Die dritte Art (prākṛta) ergibt sich aus dem folgenden Vers.
prākṛtā dainandinī syādantarapralayādanu / jāyate yatrānudinaṃ mityasargo hi sammataḥ //
Die ursprüngliche (prākṛta) [ist die bei der Weltauflösung]; die tägliche folgt auf die Zwischenauflösung [?]; [die Schöpfung,] bei der Tag für Tag [Wesen] geboren werden, gilt als die beständige Schöpfung.
mityasargo Tippfehler für nityasargo; Vers elliptisch.
devau dhātāvidhātārau bhṛgoḥ khyātirasūyata / śriyañca patnī viṣṇoryā stutā śakreṇa vṛddhaye //
Khyāti gebar dem Bhṛgu die beiden Götter Dhātṛ und Vidhātṛ und Śrī, die Gattin Viṣṇus, die von Śakra um des Gedeihens willen gepriesen wurde.
dhāturvidhārturdvau putrau kramāt prāṇo mṛkaṇḍukaḥ / mārkaṇḍeyo mṛkaṇḍoś ca jajñe vedaśirāstataḥ //
Dhātṛ und Vidhātṛ hatten zwei Söhne, der Reihe nach Prāṇa und Mṛkaṇḍu. Mārkaṇḍeya [war Sohn] des Mṛkaṇḍu; von diesem wurde Vedaśiras geboren.
vidhārtur Tippfehler für vidhātur.
paurṇamāsaś ca sambhūtyāṃ marīcerabhavat sutaḥ / smṛtyāmaṅgirasaḥ putrāḥ sinīvālī kuhūs tathā //
Und Paurṇamāsa wurde als Sohn des Marīci in Sambhūti geboren. In Smṛti [hatte] Aṅgiras Kinder: Sinīvālī, Kuhū,
rākāścānumatiścātreranasūyāpyajījanat / somaṃ durvāsasaṃ putraṃ dattātreyañca yoginam //
Rākā und Anumati. Anasūyā gebar dem Atri Soma, den Sohn Durvāsas und den Yogin Dattātreya.
prītyāṃ pulastyabhāryāyāṃ dattolistatsutobhavat / kṣamāyāṃ pulahājjātāḥ sahiṣṇuḥ karmapādikāḥ //
In Prīti, der Gattin des Pulastya, wurde dessen Sohn Dattoli geboren. In Kṣamā wurden von Pulaha Sahiṣṇu, Karmapāda und andere geboren.
sannatyāñca kratorāsan bālikhilyā mahaujasaḥ / aṅguṣṭhaparvamātrāste ye hi ṣaṣṭisahasviṇaḥ //
In Sannati hatte Kratu die sehr kraftvollen Vālakhilyas; sie sind [je] nur so groß wie ein Daumenglied und sechzigtausend an der Zahl.
bālikhilyā für vālakhilyāḥ; sahasviṇaḥ Tippfehler für sahasriṇaḥ.
urjāyāñca vaśiṣṭhācca rājā gātrordhvabāhukaḥ / savanaścālaghuḥ śukraḥ sutapāḥ sapta carṣayaḥ //
In Ūrjā [zeugte] Vasiṣṭha den Rāja, Gātra, Ūrdhvabāhu, Savana, Alaghu, Śukra und Sutapas – sieben Weise.
Namen z. T. unsicher abgeteilt (rājā gātrordhvabāhukaḥ).
pāvakaḥ pavamānobhūcchuciḥ svāhāgnijobhavat / agnisvāttā varhiṣado 'nagnayaḥ sāgnayo hy ajāt //
Pāvaka, Pavamāna und Śuci wurden von Svāhā dem Agni geboren. Die Agniṣvāttas und Barhiṣads, die Feuerlosen und die mit Feuer [Versehenen, also die Ahnen,] [stammen] vom Ungeborenen [Brahmā].
pitṛbhyaś ca svadhāyāñca menā vaidhāriṇī sute / hiṃsābhāryā tvadharmasya tayorjajñe tathānṛtam //
Und von den Ahnen wurden in Svadhā Menā und Vaidhāriṇī als Töchter [geboren]. Hiṃsā aber war die Gattin des Adharma; von beiden wurde Anṛta (Unwahrheit) geboren
kanyā ca nikṛtistābhyāṃ bhayannarakemeva ca / māyā ca vedanā caiva mithunantvidametayoḥ //
und die Tochter Nikṛti (Trug). Von diesen beiden [stammten] Bhaya (Furcht) und Naraka (Hölle), sowie Māyā (Täuschung) und Vedanā (Schmerz) – das ist das Paar dieser beiden.
narakemeva verderbt für narakam eva.
tayorjajñetha vai māyāṃ mṛtyuṃ bhūtāpahāriṇam / vedanā ca sutaṃ cāpi duḥkhaṃ jajñetha rauravāt //
Von diesen beiden wurde in Māyā Mṛtyu (Tod) geboren, der die Wesen hinwegrafft; und Vedanā gebar von Raurava einen Sohn, Duḥkha (Leid).
māyāṃ (Akk.) für māyāyām.
mṛtyorvyādhijarāśokatṛṣṇākrodhāś ca jajñire / brahmaṇaś ca rudan jāto rodanādrudranāmakaḥ //
Von Mṛtyu wurden Krankheit, Alter, Kummer, Gier und Zorn geboren. Und von Brahmā wurde einer weinend geboren; vom Weinen (rodana) trägt er den Namen Rudra.
Volksetymologie rudra < rud- „weinen“.
bhavaṃ śarvamatheśānaṃ tathā paśupatiṃ dvija / bhīmamugraṃ mahādevamuvāca sa pitāmahaḥ //
Bhava, Śarva, dann Īśāna, ebenso Paśupati, Bhīma, Ugra und Mahādeva – so nannte ihn der Großvater, o Zweimalgeborener.
dakṣakopācca tadbhāryā dehantatyāja sā satī / himavadduhitā bhūtvā patnī śambhorabhūt punaḥ //
Aus Zorn über Dakṣa gab dessen [Tochter und Rudras] Gattin Satī ihren Leib auf; als Tochter des Himavat [wiedergeboren], wurde sie abermals Gattin Śambhus.
tadbhāryā: „seine Gattin“, d. h. Rudras.
ṛṣibhyo nāradādyuktāḥ pūjāḥ snānādipūrvikāḥ / svāyambhuvādyāstāḥ kṛtvā viṣṇvāderbhuktimuktidāḥ //
Die Verehrungsriten, denen das Bad usw. vorangeht, wurden den Weisen von Nārada und den anderen verkündet; nachdem Svāyambhuva und die übrigen sie [für] Viṣṇu usw. vollzogen hatten, [erwiesen sie sich als] Genuss und Erlösung gewährend.
Überleitung zu den folgenden Kapiteln über Pūjā; Syntax elliptisch.