Kapitel 350: subvibhaktasiddharūpaṃ Die fertigen Formen der Nominalflexion (Maskulina)

skanda+uvāca | vibhaktisiddharūpañca kātyāyana vadāmi te / dve vibhaktī suptiṅaś caya supaḥ sapta vibhaktayaḥ //

Skanda sprach: Und die fertigen Formen der Kasusendungen sage ich dir, o Kātyāyana. Zwei [Arten von] Endungen gibt es: sup (Nominalendungen) und tiṅ (Verbalendungen); zu sup gehören sieben Kasus.

caya: lies ca.

su+aujasiti prathamā amauṭśaso dvitīyā / ṭābhyāṃ bhisiti tṛtīyā ṅebhyāṃbhyasaś caturthyapi //

su, au, jas: der erste [Kasus, Nominativ]; am, auṭ, śas: der zweite [Akkusativ]; ṭā, bhyām, bhis: der dritte [Instrumental]; ṅe, bhyām, bhyas: der vierte [Dativ];

Pāṇinis Endungskatalog (P. 4.1.2).

ṅasibhyāṃbhyasaḥ pañcamī syātṅasomiti ṣaṣṭhyapi / ṅi+ossuviti saptamī syāt syuḥ prātipadikātparāḥ //

ṅasi, bhyām, bhyas: der fünfte [Ablativ]; ṅas, os, ām: der sechste [Genitiv]; ṅi, os, sup: der siebte [Lokativ]. Sie treten nach dem Nominalstamm (prātipadika) an.

dvividhaṃ prātipadikaṃ hy ajantañca halantakaṃ / pratyekaṃ trividhaṃ tat syāt pumāṃstrī ca napuṃsakaṃ //

Der Nominalstamm ist zweifach: vokalisch auslautend und konsonantisch auslautend; jeder davon ist dreifach: maskulin, feminin und neutral.

darśyante nāyakāsteṣāmanuktānāñca vīryataḥ / vṛkṣaḥ sarvo 'tha pūrvaś ca prathamaś ca dvitīyakaḥ //

Gezeigt werden deren Leitwörter (Paradigmen), und kraft ihrer auch die nicht genannten: vṛkṣa („Baum“), sarva („all“), pūrva („früher, östlich“), prathama („erster“), dvitīyaka („zweiter“),

tṛtīyaḥ khaṇḍapā vahniḥ sakhāpatiraharpatiḥ / paṭurnīrgrāmanīndraś ca khalapūrmitrabhūḥ svabhūḥ //

tṛtīya („dritter“), khaṇḍapā [?] („Stück-Trinker“), vahni („Feuer“), sakhi („Freund“), pati („Herr“), aharpati („Herr des Tages“), paṭu („geschickt“), nī („Führer“), grāmaṇī („Dorfvorsteher“) … [?], khalapū („Tennenfeger“), mitrabhū [?], svabhū („selbstentstanden“),

khaṇḍapā vielleicht für somapā/kīlālapā (vgl. V. 37–39); grāmanīndraś unklar.

auśrīḥ sudhīḥ pitā bhrātā nā karta kroṣṭunaptṛnaptṛkau / surā rā gaus tathā dyaurglauḥ svarāntāḥ puṃsi nāyakāḥ //

suśrī („von schönem Glanz“), sudhī („verständig“), pitṛ („Vater“), bhrātṛ („Bruder“), nṛ („Mann“), kartṛ („Täter“), kroṣṭu („Schakal“), naptṛ („Enkel“), surai („reich“), go („Rind“), dyo („Himmel“), glau („Mond“): [das sind] die vokalisch auslautenden Leitwörter im Maskulinum.

auśrīḥ: lies suśrīḥ; surā rā = surāḥ (su-rai), vgl. V. 52.

suvāk tvak pṛṣat samrāṭ janmabhāk ca aveḍapi / āpo marudbhavan dīvyan bhavāṃś ca maghavān pivan //

suvāc („beredt“), tvac („Haut“), pṛṣat („Tropfen“), samrāj („Oberkönig“), janmabhāj („Geburt habend“), … [?], āp („Wasser“), marut („Wind“), bhavat („seiend“), dīvyat („spielend“), bhavat („Ihr“), maghavat („freigebig“), pibat („trinkend“),

aveḍapi unklar.

bhagavānadhavānarvānvahnimat sarvitsupṛt / susīmā kuṇḍī rājā ca śvā yuvā maghavā tathā //

bhagavat („erhaben“), adhavat [?], arvat („Ross“), vahnimat („feuerhaltig“), sarvavid („allwissend“), supṛt [?], susīman („mit schönem Scheitel“), kuṇḍin („krugtragend“), rājan („König“), śvan („Hund“), yuvan („Jüngling“) und maghavan („Indra“),

pūṣā sukarmā yajvā ca suvarmā ca sudharmaṇā / aryamā vṛtrahā panthāḥ sukakudādipañca ca //

pūṣan („Pūṣan“), sukarman („gut handelnd“), yajvan („Opferer“), suvarman („gut gepanzert“), sudharman („gut rechtschaffen“), aryaman („Aryaman“), vṛtrahan („Vṛtra-Töter“), pathin („Pfad“) und die fünf [Wörter] beginnend mit sukakud [?],

praśān sutāṃś ca pañcādyāḥ sugīḥ surāḥ supūrapi / candramāḥ suvacāḥ śreyān vidvāṃśceśanasā saha //

praśām („ruhig“), sutām [?], die fünf [Zahlwörter] usw., sugir („wohlredend“), surās [?], supur („mit schöner Stadt“), candramas („Mond“), suvacas („wohlredend“), śreyas („besser“), vidvas („wissend“) samt uśanas („Uśanas“),

pecivān gauravānaḍvān godhūṅmitradruhau śvaliṭ / striyāṃ jāyā jarā bālā eḍkā saha vṛddhayā //

pecivas („der gekocht hat“), gauravat [?], anaḍuh („Stier“), godhuh („Kuhmelker“), mitradruh („Freundesfeind“), svalih („gut leckend“). Im Femininum: jāyā („Gattin“), jarā („Alter“), bālā („Mädchen“), eḍakā („Schaf“) samt vṛddhā („Greisin“),

śvaliṭ: lies svaliṭ; eḍkā: lies eḍakā.

kṣatriyā bahurājā ca bahudā mātha bālikā / māyā kaumudagandhā ca sarvā pūrvā sahānyayā //

kṣatriyā („Kriegerfrau“), bahurājā („mit vielen Königen“), bahudāman [?], bālikā („Mädchen“), māyā („Täuschung“), kaumudagandhā („nach Lotus duftend“), sarvā („alle“), pūrvā („frühere“) samt anyā („andere“),

dvitīyā ca tṛtīyā ca buddhiḥ strī śrīr nadī sudhaiḥ / bhavantī caiva dīvyantī bhātī bhāntī ca yānyapi //

dvitīyā („zweite“) und tṛtīyā („dritte“), buddhi („Einsicht“), strī („Frau“), śrī („Glück“), nadī („Fluss“), sudhī („verständig“), bhavantī („seiend“), dīvyantī („spielend“), bhātī / bhāntī („scheinend“) und auch yāntī [?] („gehend“),

sudhaiḥ: lies sudhīḥ.

śṛṇvatau tudatī kartrī tudantī kurvatī mahī / rundhatī krīḍtī dantī pālayantī surāṇyapi //

śṛṇvatī („hörend“), tudatī („stoßend“), kartrī („Täterin“), tudantī, kurvatī („tuend“), mahī („Erde“), rundhatī („hemmend“), krīḍatī („spielend“), dantī [?], pālayantī („schützend“) und auch surāṇī [?],

śṛṇvatau: lies śṛṇvatī; krīḍtī: lies krīḍatī.

garurī putravatī nīś ca vadhūrdevatayā bhuvā / tisro dve kati varṣābhūḥ svasā mātā varā gauḥ //

garurī [?], putravatī („sohnreich“), nī („Führerin“), vadhū („Braut“), devatā („Gottheit“), bhū („Erde“), tisraḥ („drei“), dve („zwei“), kati („wie viele“), varṣābhū („Regenentstandene“), svasṛ („Schwester“), mātṛ („Mutter“), varā [?], go („Kuh“),

naurvāktvakprācyavākṣīti tiraścī samudīcyapi / śaradvidyut saridyoṣit agnivit saspadā dṛśat //

nau („Schiff“), vāc („Rede“), tvac („Haut“), prācī („östliche“), avācī [?] („südliche“), tiraścī („quere“), samudīcī [?], śarad („Herbst“), vidyut („Blitz“), sarit („Fluss“), yoṣit („Frau“), agnivid [?], sampad („Gelingen“), dṛṣad („Stein“),

avākṣīti und samudīcyapi unsicher.

yaiṣā sā vedavitsaṃvit bahvī rājñī tvayā mayā / somā pañcādayo rājī dhūḥ pūś caiva diśā girā //

yā („welche“), eṣā („diese“), sā („jene“), vedavid („vedakundige“), saṃvid („Bewusstsein“), bahvī („viele“), rājñī („Königin“), tvayā, mayā („durch dich, durch mich“), somapā [?], pañcan usw. („fünf“), rājī [?] („Reihe“), dhur („Deichsel“), pur („Stadt“), diś [?] („Richtung“), gir („Stimme“),

catasro viduṣī caiva keyaṃ dik dṛkca tādṛśī / asau striyāṃ nāyakāś ca nāyakāś ca napuṃsake //

catasraḥ („vier“), viduṣī („die Wissende“), kā iyam („wer ist diese“), diś („Richtung“), dṛś („Blick“), tādṛśī („solche“), asau („jene“): [das sind] die Leitwörter im Femininum. Und [nun] die Leitwörter im Neutrum:

kuṇḍaṃ sarvaṃ somapañca dadhi vāri khalapvatha / madhu trapu kartṛ bhaktṛ ativaktṛ payaḥ puraḥ //

kuṇḍa („Topf“), sarva („all“), somapa [?], dadhi („saure Milch“), vāri („Wasser“), khalapū („Tennenfeger“), madhu („Honig“), trapu („Zinn“), kartṛ („Täter“), bhartṛ [?] („Träger“), ativaktṛ („übermäßig redend“), payas („Milch“), puras [?],

bhaktṛ: vielleicht bhartṛ.

prākpratyak ca tiryagudak jagad jāgrattathā sakṛt / susampacca sudaṇḍīha ahaḥ kiñcedamityapi //

prāc („östlich“), pratyac („westlich“), tiryac („quer“), udac („nördlich“), jagat („Welt“), jāgrat („wachend“), śakṛt („Kot“), susampad („mit gutem Gelingen“), sudaṇḍin („mit gutem Stab“), ahan („Tag“), kim („was“) und idam („dies“),

sakṛt: lies śakṛt.

ṣaṭsarpiḥ śreyaś catvāri ado 'nye hīdṛśāḥ pare / etebhyaḥ prathamādayaś ca syuḥ prātipadikātparāḥ //

ṣaṣ („sechs“), sarpis („Butterschmalz“), śreyas („besser“), catvāri („vier“), adas („jenes“); andere, ähnliche sind die übrigen. Nach diesen Nominalstämmen treten der erste [Kasus] usw. an.

dhātupratyayahīnaṃ yatsyāt prātipadikantu tat / prātipadikāt svaliṅgārthavacane prathamā bhavet //

Was ohne Verbalwurzel und Suffix ist, das ist ein Nominalstamm. Nach dem Nominalstamm steht der erste Kasus zum Ausdruck der eigenen Bedeutung, des Genus und der Zahl.

Vgl. Pāṇini 1.2.45 und 2.3.46.

sambodhane ca prathamā ukte karmaṇi kartari / karma yat kriyate tatsyāt dvitīyā karmaṇi smṛtā //

Auch in der Anrede steht der erste Kasus, [ebenso] bei [durch die Verbalendung bereits] ausgedrücktem Objekt und Agens. Objekt (karman) ist, was getan wird; der zweite Kasus gilt für das Objekt.

kriyate yena karaṇaṃ kartā yaś ca karoti saḥ / anukte tiṅkṛttaddhitaistṛtīyā karaṇe bhavet //

Wodurch etwas getan wird, ist das Instrument (karaṇa); Agens ist, wer tut. Wenn [sie] nicht durch tiṅ-, kṛt- oder taddhita-Suffixe ausgedrückt sind, steht der dritte Kasus beim Instrument

kārake kartari ca sā sampradāne caturthyapi / yasmai ditsā dhārayate sampradānaṃ tadoritaṃ //

und beim Kāraka des Agens; beim Empfänger (sampradāna) der vierte. Wem man zu geben wünscht [und] wem man schuldet, das wird Empfänger genannt.

dhārayate: vgl. Pāṇini 1.4.35 (dhārer uttamarṇaḥ).

apādānaṃ yato 'paiti ādatte ca bhayaṃ yataḥ / apādāne pañcamī syāt svasvāmyādau ca ṣaṣṭhyapi //

Ausgangspunkt (apādāna) ist, wovon [etwas] sich entfernt und von wem man Furcht empfängt; beim Ausgangspunkt steht der fünfte [Kasus]; bei [Beziehungen wie] Eigentum und Eigentümer usw. der sechste.

ādhāro yo 'dhikaraṇaṃ vibhaktistatra saptamī / ekārthe caikavanacaṃ dvyarthe dvivacanaṃ bhavet //

Die Grundlage (ādhāra) ist der Ort (adhikaraṇa); dort [steht] der siebte Kasus. Bei Einzahl steht der Singular, bei Zweizahl der Dual,

vanacaṃ: lies vacanaṃ.

bahuṣu bahuvacanaṃ siddharūpāṇyatho vade / vṛkṣaḥ sūryo 'mbuvāho 'rka herave hedvijātayaḥ //

bei Mehrzahl der Plural. Nun sage ich die fertigen Formen: vṛkṣaḥ („der Baum“), sūryaḥ („die Sonne“), ambuvāhaḥ („die Wolke“), he arka („o Sonne“), he dvijātayaḥ („o Zweimalgeborene“),

viprau gajānmahendreṇa yamābhyāmanalaiḥ kṛtaṃ / rāmāya munivaryābhyāṃ kebhyo dharmāt harau ratiḥ //

viprau („zwei Brahmanen“), gajān („die Elefanten“, Akk. Pl.), mahendreṇa („durch den großen Indra“), yamābhyām („durch die zwei Yamas“), analaiḥ kṛtam („von den Feuern getan“), rāmāya („für Rāma“), munivaryābhyām („für die zwei besten Weisen“), kebhyaḥ („für/von welchen“), dharmāt („aus dem Recht“), harau ratiḥ („Liebe zu Hari“),

śarābhyāṃ pustakebhyaś ca arthasyeśvarayorgatiḥ / bālānāṃ sajjane prītirhaṃsayoḥ kamaleṣu ca //

śarābhyām („von den zwei Pfeilen“), pustakebhyaḥ („von den Büchern“), arthasya („des Gutes“), īśvarayoḥ gatiḥ („der Weg der zwei Herren“), bālānām („der Knaben“), sajjane prītiḥ („Freude am Guten“), haṃsayoḥ („bei den zwei Schwänen“) und kamaleṣu („in den Lotusblumen“).

evaṃ kāmamaheśādyāḥ śabdā jñeyāñca vṛkṣavat / sarve viśve ca sarvasmai sarvasmātkataro mataḥ //

So sind die Wörter kāma, maheśa usw. wie vṛkṣa zu kennen. sarve, viśve („alle“, Nom. Pl.), sarvasmai („allen“, Dat.), sarvasmāt (Abl.); katara („welcher von zweien“) gilt [ebenso].

sarveṣāṃ svañca viśvasmin śeṣaṃ rūpañca vṛkṣavat / evañcobhayakatarakatamānyatarādayaḥ //

sarveṣām (Gen. Pl.), sva [ebenso], viśvasmin (Lok.); die übrigen Formen wie vṛkṣa. Ebenso [gehen] ubhaya („beide“), katara, katama („welcher von vielen“), anyatara („einer von zweien“) usw.

pūrve pūrvāś ca pūrvasmai pūrvasmāt susamāgataḥ / pūrve buddhiś ca pūrvasmin śeṣarūpantu sarvavat //

pūrve / pūrvāḥ (Nom. Pl.), pūrvasmai, pūrvasmāt – [wie] der Wohlangekommene [?] –, pūrve / pūrvasmin (Lok.); die übrigen Formen aber wie sarva.

susamāgataḥ und buddhiś ca sind Versfüllsel.

evaṃ parāvarādyāś ca dakṣiṇottarakāntarāḥ / aparaścādharo nemāḥ prathamāḥ prathame 'rkavat //

Ebenso para („fern“), avara („nah“) usw., dakṣiṇa („südlich“), uttara („nördlich“), antara („inner“), apara („anderer“) und adhara („unterer“); nemāḥ („einige“); prathamāḥ / prathame („die ersten“), [sonst] wie arka.

evaṃ caramāyatayā alpārdhā nema+ādayaḥ / dvitīyasmai dvitīyāya dvitīyasmāt dvitīyakāt //

Ebenso carama („letzter“) … [?], alpa („wenig“), ardha („halb“), nema usw. dvitīyasmai / dvitīyāya („dem zweiten“), dvitīyasmāt / dvitīyāt („vom zweiten“),

caramāyatayā unklar (vielleicht carama-, taya-).

dvitīyasmin dvitīye ca tṛtīyaś ca tathārkavat / somapāḥ somapau jñeyau somapāḥ somapāṃ vraja //

dvitīyasmin / dvitīye („im zweiten“); und tṛtīya ebenso, [sonst] wie arka. somapāḥ („der Somatrinker“), somapau – so sind [die Formen] zu kennen; somapāḥ (Nom. Pl.), „somapām vraja“ („geh zum Somatrinker“).

kīlālapau somapaś ca somapā somape dada / somapābhyāṃ somapābhyaḥ somapaḥ somapoḥ kulaṃ //

kīlālapau („die zwei Nektartrinker“) und somapaḥ (Akk. Pl.), somapā (Instr.), somape dada („gib dem Somatrinker“), somapābhyām, somapābhyaḥ, somapaḥ (Gen./Abl.), somapoḥ kulam („die Familie der zwei Somatrinker“).

evaṃ kīlālapādyāḥ syuḥ kaviragnis tathārayaḥ / hekave kavimagnī tān harīn sātyakinā hṛtaṃ //

So [gehen] kīlālapā usw. kavi („Dichter“), agni („Feuer“) und ebenso ari („Feind“): he kave („o Dichter“), kavim (Akk.), agnī (Du.), tān harīn („jene Haris“, Akk. Pl.), sātyakinā hṛtam („von Sātyaki geraubt“).

ravibhyāṃ ravibhirdehi vahṇaye yaḥ samāgataḥ / agneragnyos tathāgnīnāṃ kavau kavyoḥ kaviṣv atha //

ravibhyām („durch die zwei Sonnen“), ravibhiḥ, dehi vahnaye („gib dem Feuer“), yaḥ samāgataḥ („der gekommen ist“), agneḥ, agnyoḥ und agnīnām, kavau, kavyoḥ und kaviṣu.

evaṃ susṛtirabhrāntiḥ sukīrtiḥ sudhṛtis tathā / sakhā sakhāyau sakhāyaḥ hesakhe vraja satpatiṃ //

Ebenso susṛti [?], abhrānti („Irrtumsfreiheit“), sukīrti („guter Ruhm“), sudhṛti („gute Festigkeit“). sakhā („Freund“), sakhāyau, sakhāyaḥ, he sakhe („o Freund“); „vraja satpatim“ („geh zum guten Herrn“).

sakhāyañca sakhāyau ca sakhīn sakhyā gato dada / sakhye sakhyuś ca sakhyuś ca sakhyoḥ śeṣaḥ kaveriva //

sakhāyam, sakhāyau, sakhīn (Akk.), sakhyā gataḥ („mit dem Freund gegangen“), dada sakhye („gib dem Freund“), sakhyuḥ (Abl.) und sakhyuḥ (Gen.), sakhyoḥ; der Rest wie kavi.

patyā patye ca patyuś ca patyuḥ patyos tathāgnivat / dvau dvau dvābhyāṃ dvābhyāṃ dvitvādyarthe dvayordvayoḥ //

patyā („durch den Gatten“), patye, patyuḥ und patyuḥ, patyoḥ; [sonst] wie agni. dvau („zwei“), dvau, dvābhyām, dvābhyām, dvābhyām – für die Bedeutung der Zweiheit usw. –, dvayoḥ, dvayoḥ.

trayastrīṃś ca tribhistribhyastrayāṇāñca triṣu kramāt / kavivat katikatītiśeṣaṃ vahuvacanaṃ smṛtam //

trayaḥ („drei“), trīn, tribhiḥ, tribhyaḥ, trayāṇām, triṣu der Reihe nach. Wie kavi [geht] kati („wie viele“): kati, kati; der Rest [ist] als Plural überliefert.

nīrniyau ca niyo henīḥ niyaṃ niyo niyo niyā / nībhyāṃ nībhirniye nībhyaḥ niyānniyi niyos tathā //

nīḥ („Führer“), niyau, niyaḥ, he nīḥ, niyam, niyaḥ, niyaḥ, niyā, nībhyām, nībhiḥ, niye, nībhyaḥ, niyām, niyi, niyoḥ ebenso.

suśrīḥ sudhīḥ prabhṛtayo grāmaṇīḥ pūjayeddhariṃ / grāmaṇyau grāmaṇyo grāmaṇyaṃ grāmaṇyā grāmaṇībhiḥ //

suśrī, sudhī usw. [ebenso]. grāmaṇīḥ pūjayed dharim („der Dorfvorsteher möge Hari verehren“); grāmaṇyau, grāmaṇyaḥ, grāmaṇyam, grāmaṇyā, grāmaṇībhiḥ,

grāmaṇyo grāmaṇyāmevaṃ senānīpramukhāḥ subhūḥ / subhuvau ca svayambhuvaḥ svayambhuñca svayambhuvaḥ //

grāmaṇyaḥ (Abl./Gen.), grāmaṇyām (Lok.); ebenso die [Wörter] mit senānī („Heerführer“) an der Spitze. subhūḥ, subhuvau; und svayambhuvaḥ, svayambhuvam, svayambhuvaḥ,

svayambhuvā svayambhuvi evaṃ pratitebhuvādayaḥ / khalapūḥ khalapvau śreṣṭhau khalapvañca khalapvi ca //

svayambhuvā, svayambhuvi; ebenso pratibhū („Bürge“) usw. khalapūḥ („Tennenfeger“), khalapvau – die zwei Besten [?] –, khalapvam und khalapvi.

pratitebhuvādayaḥ: lies pratibhvādayaḥ; śreṣṭhau Versfüllsel.

evaṃ śarapūmukhāḥ syuḥ kroṣṭā kroṣṭāra īritāḥ / kroṣṭūṃś ca kroṣṭunā kroṣṭrā kroṣṭūnāṃ kroṣṭarīddṛśaṃ //

Ebenso sind die [Wörter] mit śarapū an der Spitze. kroṣṭā („Schakal“), kroṣṭāraḥ werden genannt, kroṣṭūn, kroṣṭunā / kroṣṭrā, kroṣṭūnām, kroṣṭari – so.

pitā pitarau pitaraḥ hepitaḥ pitarau śubhau / pitṝn pituḥ pituḥ pitroḥ pitṝṇāṃ pitarīdṛśaṃ //

pitā („Vater“), pitarau, pitaraḥ, he pitaḥ, pitarau – die zwei schönen [Eltern] –, pitṝn, pituḥ, pituḥ, pitroḥ, pitṝṇām, pitari – so.

evaṃ bhrātā ca jāmātṛmukhā nṝṇāṃ nṛṇāṃ tathā / kartā kartārau kartṝṃś ca kartṝṇāṃ kartarīdṛśaṃ //

Ebenso bhrātṛ („Bruder“) und die mit jāmātṛ („Schwiegersohn“) beginnenden; nṝṇām / nṛṇām („der Männer“) ebenso. kartā („Täter“), kartārau, kartṝn, kartṝṇām, kartari – so.

pitṛvaccaivamudgātā svasā naptrādayaḥ smṛtāḥ / surāḥ surāyau surāyaḥ surāyāñca surāyyapi //

Wie pitṛ [geht] udgātṛ („Sänger-Priester“); svasṛ („Schwester“), naptṛ („Enkel“) usw. sind überliefert. surāḥ („reich“), surāyau, surāyaḥ, surāyām [?] und auch surāyi.

gauḥ gāvau gāṅgā gavā ca gorgavoś ca gavāṃ gavi / evaṃ dyaurlauścāpi tathā svarāntāḥ puṃsi nāyakāḥ //

gauḥ („Rind“), gāvau, gām [?], gavā, goḥ, gavoḥ, gavām, gavi. Ebenso dyauḥ („Himmel“) und glauḥ („Mond“); so [sind] die vokalisch auslautenden Leitwörter im Maskulinum.

gāṅgā: wohl gām; dyaurlauś: lies dyaur glauś.

suvāk suvācau suvācā suvāgbhyāñca suvākṣvapi / evaṃ dikpramukhāḥ prāṅca prāñcau prāñcañca bho vraja //

suvāk („beredt“), suvācau, suvācā, suvāgbhyām und suvākṣu. Ebenso die mit diś beginnenden. prāṅ („östlich“), prāñcau, prāñcam, „bho vraja“ („o, geh!“).

prāgbhyāṃ prāgbhiḥ prācāñca prāci ca prāṅsu prāṅkṣvapi / evaṃ hy udaṅudīcī vā samyaṅ pratyaksamīcyapi //

prāgbhyām, prāgbhiḥ, prācām und prāci, prākṣu / prāṅkṣu. Ebenso udaṅ („nördlich“), udīcī [?], samyaṅ („richtig“), pratyak („westlich“), samīcī [?].

prāṅsu: lies prākṣu.

tiryaṅtiraś ca sadhryaṅ ca viśvadryaṅ pūrvavat smṛtāḥ / adadryaṅadamuyaṅ syāt tathāmumuyaṅīritaḥ //

tiryaṅ („quer“), tiras…, sadhryaṅ („zugewandt“) und viśvadryaṅ („allgewandt“) gelten wie vorher. adadryaṅ, adamuyaṅ [?] sowie amumuyaṅ werden genannt.

Formen von adas + añc; teilweise entstellt.

adadryañco hy amudrīcaḥ adadryagbhyāñca pūrvavat / tattvatṛṭ tattvatṛṣau ca tattvatṛṅbhyāṃ samāgataḥ //

adadryañcaḥ und amudrīcaḥ, adadryagbhyām wie vorher. tattvatṛṭ („nach Wahrheit dürstend“), tattvatṛṣau und tattvatṛḍbhyām – so [gebildet].

tattvatṛṅbhyāṃ: lies tattvatṛḍbhyāṃ.

tattvatṛṣi tattvatṛṭsu evaṃ kāṣṭhataḍādayaḥ / bhiṣak bhiṣagbhyāṃ bhiṣaji janmabhāgādayas tathā //

tattvatṛṣi, tattvatṛṭsu; ebenso kāṣṭhataṭ („Holzspalter“) usw. bhiṣak („Arzt“), bhiṣagbhyām, bhiṣaji; ebenso janmabhāj usw.

marut marudbhyāṃ maruti evaṃ śutrujidādayaḥ / bhavān bhavantau bhavatāṃ bhavaṃś caiva bhavatyapi //

marut („Wind“), marudbhyām, maruti; ebenso śatrujit („Feindbesieger“) usw. bhavān („Ihr“), bhavantau, bhavatām, bhavan und auch bhavati.

śutrujid: lies śatrujid.

mahānmahāntau mahatāmevaṃ bhagavadādayaḥ / evaṃ maghavānmaghavantau agniciccāgnicityapi //

mahān („groß“), mahāntau, mahatām; ebenso bhagavat usw. Ebenso maghavān, maghavantau; agnicit („Feuerschichter“) und agniciti,

agnicitsvevamevānyat vedavittattvavittvapi / vedavidāmevamanyat yaḥ samastena sarvavit //

agnicitsu; ebenso anderes: vedavit („vedakundig“), tattvavitsu, vedavidām; ebenso sonstiges, [wie] sarvavit, das mit Zusammensetzung [gebildet ist].

rājā rājānau rājñaḥ rajñi rājani rājan / yajvā yajvānastadvat karī daṇḍī ca danḍinā //

rājā („König“), rājānau, rājñaḥ, rājñi / rājani, [he] rājan. yajvā („Opferer“), yajvānaḥ ebenso. karī („Elefant“), daṇḍī („Stockträger“), daṇḍinā.

panthāḥ panthānau ca pathaḥ pathibhyāṃ pathi cedṛśam / manthā ṛbhukṣāḥ pathyādyāḥ pañca pañca ca pañcabhiḥ //

panthāḥ („Pfad“), panthānau und pathaḥ, pathibhyām, pathi – so. manthāḥ („Quirl“), ṛbhukṣāḥ („Indra“) – die mit pathin beginnenden. pañca („fünf“), pañca und pañcabhiḥ.

pratān pratānau pratānbhyāṃ hepratāṃś ca suśarmaṇaḥ / āpaḥ apaḥ adbhirapyevaṃ praśāṃś caiva praśāmyapi //

praśān [?] („ruhig“), praśānau, praśānbhyām, he praśān, suśarmaṇaḥ („des Wohlbeschirmten“). āpaḥ („Wasser“), apaḥ, adbhiḥ; ebenso praśān und praśāmi [?].

pratān, pratānau usw. wohl für praśān (Stamm praśām), vgl. V. 11.

kaḥ kena sarvavat keṣu ayaṃ ceme imānnayaḥ / anena cābhyāmebhiś ca asmai cebhyaḥ svamasya ca //

kaḥ („wer“), kena, [sonst] wie sarva; keṣu. ayam („dieser“), ime, imān … [?], anena, ābhyām, ebhiḥ, asmai, ebhyaḥ, asya,

nayaḥ und svam Versfüllsel/entstellt.

anayoreṣāmeṣu syāccatvāraś caturs tathā / caturṇāñca caturṣv asti sugīḥ śreṣṭhaḥ sugiryapi //

anayoḥ, eṣām, eṣu. catvāraḥ („vier“), caturaḥ, caturṇām und caturṣu. sugīḥ („wohlredend“), der Beste [?], sugiri.

sugiryapi: lies sugiri api.

sudyauḥ sudivau sudyubhyāṃ diḍviṣau viṭsu yādṛśaḥ / yādṛgbhyāñcaiva viḍbhyāñca ṣaṭ ṣaṭ ṣaṇāñca ṣaṭsvapi //

sudyauḥ („von schönem Himmel“), sudivau, sudyubhyām; dviṭ („Feind“), dviṣau, viṭsu („bei den Vaiśyas“); yādṛśaḥ („welcherart“), yādṛgbhyām und viḍbhyām; ṣaṭ („sechs“), ṣaṭ, ṣaṇṇām und ṣaṭsu.

diḍviṣau: lies dviḍ dviṣau.

suvacāḥ suvacasā ca suvacobhyāmathedṛśam / he suvaco he uśanan uśanā vośanasyapi //

suvacāḥ („wohlredend“), suvacasā und suvacobhyām – so. he suvacaḥ; he uśanan / [he uśana], uśanā („Uśanas“) und uśanasi.

vośanasyapi: vielleicht uśanasi.

puradaṃśā anehā hevidvan vidvāṃsa uttamāḥ / viduṣe namo vidvadbhyāṃ vidvatsu ca vabhūvivān //

purudaṃśāḥ („Indra“), anehāḥ („Zeit“), he vidvan („o Wissender“), vidvāṃsaḥ – die Besten –, viduṣe namaḥ („Verehrung dem Wissenden“), vidvadbhyām und vidvatsu; babhūvivān („der geworden ist“).

puradaṃśā: lies purudaṃśāḥ.

evañca pecivān śreyān śreyāṃsau śreyasas tathā / asau amū amī śreṣṭhā amuṃ amūnihāmunā //

Ebenso pecivān, śreyān („besser“), śreyāṃsau, śreyasaḥ. asau („jener“), amū, amī – die Besten –, amum, amūn hier, amunā,

amībhiramusmai vāmusmādamusya vāmuyos tathā / amīṣāmamusminnityevaṃ godhuk godhugbhirāgataḥ //

amībhiḥ, amuṣmai, amuṣmāt, amuṣya, amuyoḥ und amīṣām, amuṣmin – so. godhuk („Kuhmelker“), godhugbhiḥ āgataḥ („mit den Kuhmelkern gekommen“),

amusmai usw.: lies amuṣmai.

godhukṣvityevamanyepi mitradruho mitraduhā / mitradhrugbhyāṃ mitradhrugbharevaṃ cittadruhādayaḥ //

godhukṣu – so auch andere. mitradruhaḥ („Freundesfeinde“), mitradruhā, mitradhrugbhyām, mitradhrugbhiḥ; ebenso cittadruh usw.

mitraduhā: lies mitradruhā.

svaliṭ svaliḍbhyāṃ svalihi anaḍvānanaḍutsu ca / ajantāś ca halantāś ca puṃsyatho 'tha striyāṃ vade //

svaliṭ („gut leckend“), svaliḍbhyām, svalihi; anaḍvān („Stier“) und anaḍutsu. [Das sind] die vokalisch und konsonantisch auslautenden im Maskulinum; nun sage ich [die] im Femininum.