Kapitel 298: bālagrahaharaṃ bālatantram Die Kinderheilkunde, welche die Kinder-Ergreifer vertreibt

agnir uvāca | bālatantraṃ pravakṣyāmi bālādigrahamardanaṃ / atha jātadine vatsaṃ grahī gṛhṇāti pāpinī //

Agni sprach: „Ich werde die Kinderheilkunde (bālatantra) verkünden, die die Ergreifer (graha) von Kindern usw. bezwingt. Am Tag der Geburt ergreift die böse Ergreiferin [Pāpinī] das Kind.

pāpinī kann Name (Pāpinī) oder Beiwort („böse“) sein.

gātrodvego nirāhāro nānāgrīvāvivartanaṃ / tacceṣṭitamidaṃ tasyānmātṝṇāñca balaṃ haret //

Zittern der Glieder, Nahrungsverweigerung, vielfaches Verdrehen des Halses – das ist ihr Verhalten; für sie bringe man den Müttern eine Opfergabe (bali) dar,

balaṃ für baliṃ; tasyān für tasyai.

satsyamāṃsasurābhakṣyagandhasragdhūpadīpakaiḥ / limpecca dhātakīlodhramañjiṣṭhātālacandanaiḥ //

mit Fisch, Fleisch, Branntwein, Speise, Duftstoff, Kranz, Räucherwerk und Lampe; und man salbe [das Kind] mit Dhātakī, Lodhra, Mañjiṣṭhā, Tāla und Sandel.

satsya° für matsya°.

mahiṣākṣeṇa dhūpaś ca dvirātre bhauṣaṇī grahī / tacceṣṭā kāsaniśvāsau gātrasaṅkocanaṃ muhuḥ //

Und die Räucherung mit Mahiṣākṣa [Anm.: einer Guggulu-Art]. In der zweiten Nacht [kommt] die Ergreiferin Bhīṣaṇī; ihr Kennzeichen: Husten, schweres Atmen, wiederholtes Zusammenziehen der Glieder.

bhauṣaṇī für bhīṣaṇī.

ājamūtrair lipet kṛṣṇāsevyāpāmārgacandanaiḥ / gośṛṅgadantakeśaiś ca dhūpayet pūrvavadbaliḥ //

Man salbe [es] mit Ziegenurin, Langem Pfeffer, Sevya, Apāmārga und Sandel; man räuchere mit Kuhhorn, Zähnen und Haaren; die Opfergabe wie zuvor.

grahī trirātre ghaṇṭhālī tacceṣṭā krandanaṃ muhuḥ / jṛmbhaṇaṃ svanitantrāso gātrodvegamarocanaṃ //

In der dritten Nacht [kommt] die Ergreiferin Ghaṇṭālī; ihr Kennzeichen: wiederholtes Schreien, Gähnen, Stöhnen, Angst, Zittern der Glieder, Appetitlosigkeit.

ghaṇṭhālī für ghaṇṭālī.

keśarāñjanagohastidantaṃ sājapayo lipet / nakharājībilvadalair dhūpayecca baliṃ haret //

Man salbe mit Keśara, Añjana, Kuh- und Elefantenzahn samt Ziegenmilch; man räuchere mit Nakha, Senf und Bilva-Blättern und bringe die Opfergabe dar.

grahī caturthī kākolī gātrodvegaprarocanaṃ / phenodgāro diśo dṛṣṭiḥ kulmāṣaiḥ sāsavair baliḥ //

Die vierte Ergreiferin ist Kākolī: Zittern der Glieder, heftiges Weinen, Schaumaufstoßen, Starren in die Himmelsrichtungen; die Opfergabe mit Kulmāṣa [Anm.: Bohnenbrei] und Āsava [Anm.: gegorenem Getränk].

°prarocanaṃ für °prarodanam.

gajadantāhinirmokavājimūtrapralepanaṃ / sarājīnimbapatreṇa dhūtakeśena chūpayet //

Salbung mit Elefantenzahn, Schlangenhaut und Pferdeurin; man räuchere mit Senf, Nimba-Blättern und … Haaren [?].

chūpayet für dhūpayet; dhūtakeśena unklar.

haṃsādhikā pañcamī syājjṛmbhāśvāsordhadhāriṇī / muṣṭibandhaś ca tacceṣṭā baliṃ matsyādinā haret //

Die fünfte ist Haṃsādhikā: Gähnen, Atmen, Aufwärtshalten [?] und Faustballen sind ihr Kennzeichen; man bringe eine Opfergabe mit Fisch usw. dar.

meṣaśṛṅgabalālodhraśilātālaiḥ śiśuṃ lipet / phaṭkārī tu grahī ṣaṣṭhī bhayamohaprarodanaṃ //

Man salbe das Kind mit Widderhorn, Balā, Lodhra, Śilā [Anm.: Realgar] und Tāla [Anm.: Auripigment]. Die sechste Ergreiferin ist Phaṭkārī: Angst, Betäubung, heftiges Weinen,

nirāhāro 'ṅgavikṣepo harenmatsyādinā baliṃ / rājīguggulukuṣṭhebhadantādyair dhūpalepanaiḥ //

Nahrungsverweigerung, Umherwerfen der Glieder; man bringe eine Opfergabe mit Fisch usw. dar, mit Räucherung und Salbung aus Senf, Guggulu, Kuṣṭha, Elefantenzahn usw.

saptame muktakeśyārtaḥ pūtigandho vijṛmbhaṇaṃ / sādaḥ prarodanaṅkāso dhūpo vyāghranakhair lipet //

In der siebten [Nacht] ist [das Kind] von Muktakeśī geplagt: fauliger Geruch, Gähnen, Mattigkeit, heftiges Weinen, Husten; Räucherung; man salbe mit Tigerkrallen [?],

vacāgomayagomūtraiḥ śrīdaṇḍī cāṣṭame grahī / diśo nirīkṣaṇaṃ jihvācālanaṅkāsarodanaṃ //

mit Kalmus, Kuhdung und Kuhurin. In der achten ist Śrīdaṇḍī die Ergreiferin: Starren in die Himmelsrichtungen, Bewegen der Zunge, Husten und Weinen.

baliḥ pūrvaiva matsyādyair dhūpalepe ca hiṅgulā / vacāsiddharthalaśunaiścordhvagrāhī mahāgrahī //

Die Opfergabe wie zuvor mit Fisch usw.; bei Räucherung und Salbung Hiṅgula [?], Kalmus, weißer Senf und Knoblauch. [In der neunten ist] Ūrdhvagrāhī, die große Ergreiferin:

hiṅgulā unsicher (Zinnober oder für hiṅgu).

udvejanordhvaniḥśvāsaḥ svamuṣṭidvayakhādanaṃ / raktacandanakuṣṭhādyair dhūpayellepayecchiśuṃ //

Aufregung, Aufwärtsatmen, Beißen in die eigenen beiden Fäuste; man räuchere und salbe das Kind mit rotem Sandel, Kuṣṭha usw.

kapiromanakhair dhūpo daśamī rodanī grahī / tacceṣṭā rodanaṃ śaśvat sugandho nīlavarṇatā //

Räucherung mit Affenhaar und -nägeln. Die zehnte Ergreiferin ist Rodanī; ihr Kennzeichen: beständiges Weinen, Wohlgeruch [?], bläuliche Farbe.

dhūpo nimbena bhūtograrājīsarjarasair lipet / baliṃ vahirharellājakulmāṣakavakodanam //

Räucherung mit Nimba; man salbe mit Bhūta [?], Ugrā [Anm.: Kalmus], Senf und Sarja-Harz; die Opfergabe bringe man draußen dar: geröstete Körner, Kulmāṣa, Pilze [?] und Reisbrei.

vahir für bahir.

yāvattrayodaśāhaṃ syādevaṃ dhūpādikā kriyā / gṛhnāti māsikaṃ vatsaṃ pūtanāsaṅkulī grahī //

Bis zum dreizehnten Tag geschehe so die Behandlung mit Räucherung usw. Das einen Monat alte Kind ergreift die Ergreiferin Pūtanā [und] Śakulī [?].

pūtanāsaṅkulī unklar (Name oder „Pūtanā, die [Kinder] verwirrt“).

kākavadrodanaṃ śvāso mūtragandho 'kṣimīlanaṃ / gomūtrasnapanaṃ tasya godantena ca dhūpanam //

Weinen wie eine Krähe, schweres Atmen, Uringeruch, Schließen der Augen; [man verordne] ihm ein Bad in Kuhurin und Räucherung mit Kuhzahn.

pītavastraṃ dadedraktasraggandhau tailadīpakaḥ / trividhaṃ pāyasammadyaṃ tilamāsañcaturvidham //

Man gebe ein gelbes Gewand, roten Kranz und Duftstoff, eine Öllampe, dreierlei Milchreis, Branntwein, Sesam, Bohnen – vierfach [?];

tilamāsañcaturvidham unklar (tila-māṣaṃ caturvidham).

karañjādho yamadiśi saptāhaṃ tair baliṃ haret / dvimāsikañca mukuṭā vapuḥ śītañca śītalaṃ //

unter einem Karañja-Baum, in der Richtung Yamas [Anm.: Süden], bringe man damit sieben Tage lang die Opfergabe dar. Das zweimonatige [Kind ergreift] Mukuṭā: der Körper ist kalt und kühl,

chardhiḥ syānmukhaśoṣādipuṣpagandhāṃśukāni ca / apūpamodanaṃ dīpaḥ kṛṣṇaṃ nīrādi dhūpakam //

Erbrechen, Trockenheit des Mundes usw.; Blumen, Duftstoffe und Gewänder, Kuchen und Reisbrei, eine Lampe, schwarzes … [?] als Räucherung.

chardhiḥ für chardiḥ; kṛṣṇaṃ nīrādi unklar.

tṛtīye gomukhī nidrā savinmūtraprarodanam / yavāḥ priyaṅguḥ palanaṃ kulmāṣaṃ śākamodanam //

Im dritten [Monat kommt] Gomukhī: Schlaf, mit Kot und Urin [verbunden], heftiges Weinen. Gerste, Priyaṅgu, Palana [?], Kulmāṣa, Gemüse, Reisbrei

kṣīraṃ pūrve dadenmadhye 'hani dhūpaś ca sarpiṣā / pañcabhaṅgena tat snānaṃ caturthe piṅgalārtihṛt //

und Milch gebe man im Osten, zur Mittagszeit; und Räucherung mit Ghee; das Bad mit den fünf Blättern (pañcabhaṅga). Im vierten [Monat ist] Piṅgalā [die Ursache] des Leidens:

°ārtihṛt wohl für °ārtikṛt.

tanuḥ śītā pūtigandhaḥ śoṣaḥ sa mriyate dhruvam / pañcamī lalanā gātrasādaḥ syānmukhaśoṣaṇaṃ //

Der Körper ist kalt, fauliger Geruch, Auszehrung – es stirbt gewiss. Die fünfte ist Lalanā: Mattigkeit der Glieder, Austrocknung des Mundes,

apānaḥ pītavarṇaś ca matsyādyair dakṣiṇe baliḥ / ṣaṇmāse paṅkajā ceṣṭā rodanaṃ vikṛtaḥ svaraḥ //

Blähungen [?], gelbliche Farbe; die Opfergabe mit Fisch usw. im Süden. Im sechsten Monat [kommt] Paṅkajā; Kennzeichen: Weinen, entstellte Stimme;

apānaḥ unklar.

matsyamāṃsasurābhaktapuṣpagandhādibhirbaliḥ / saprame tu nirāhārā pūtigandhādidantaruk //

Opfergabe mit Fisch, Fleisch, Branntwein, gekochtem Reis, Blumen, Duftstoff usw. Im siebten [Monat ist] Nirāhārā: fauliger Geruch usw., Zahnschmerz;

saprame für saptame.

piṣṭamāṃsasurāmāṃsair baliḥ syādyamunāṣṭame / visphoṭaśoṣaṇādyaṃ syāt taccikitsānna kārayet //

die Opfergabe mit Mehl, Fleisch, Branntwein und Fleisch. Im achten [ist] Yamunā: Blasen, Auszehrung usw.; deren Behandlung soll man nicht vornehmen lassen.

navame kumbhakarṇyārto jvarī cchardati pālakam / rodanaṃ māṃsakulmāṣamadyādyair vaiśvake baliḥ //

Im neunten [Monat ist das Kind] von Kumbhakarṇī geplagt: fiebrig, erbricht … [?], Weinen; die Opfergabe mit Fleisch, Kulmāṣa, Branntwein usw. an einem allen gemeinsamen Ort [?].

pālakam und vaiśvake unklar.

daśame tāpasī ceṣṭā nirāhārokṣimīlanam / ghaṇṭā patākā piṣṭoktā surāmāṃsabaliḥ same //

Im zehnten [ist] Tāpasī; Kennzeichen: Nahrungsverweigerung, Schließen der Augen; Glocke, Banner und Mehl[figur] werden genannt; die Opfergabe von Branntwein und Fleisch auf ebenem Boden [?].

same unklar.

rākṣasyekādaśī pīḍā netrādyaṃ na cikitsanam / cañcalā dvādaśe śvāsaḥ trāsādikaviceṣṭitam //

Im elften [ist] Rākṣasī: Schmerz an den Augen usw.; [hier gibt es] keine Behandlung. Im zwölften [ist] Cañcalā: schweres Atmen, Angst und ähnliches Verhalten;

baliḥ pūrve 'tha madhyāhne kulmāpādyaistilādibhiḥ / yātanā tu dvitīye 'bde yātanaṃ rodanādikam //

die Opfergabe im Osten zur Mittagszeit mit Kulmāṣa usw. und Sesam usw. Im zweiten Jahr aber [ist] Yātanā; die Plage: Weinen usw.

kulmāpādyais für kulmāṣādyaiḥ.

tilamāṃsamadyamāṃsair baliḥ snānādi pūrvavat / tṛtīye rodanī kampo rodanaṃ raktamūtrakaṃ //

Die Opfergabe mit Sesam, Fleisch, Branntwein und Fleisch; Bad usw. wie zuvor. Im dritten [Jahr ist] Rodanī: Zittern, Weinen, blutiger Urin.

guḍaudanaṃ tilāpūpaḥ pratimā tilapiṣṭajā / tilasnānaṃ pañcapatrair dhūpo rājaphalatvacā //

Rohzucker-Reis, Sesamkuchen, ein Bild aus Sesammehl; Sesambad mit fünf Blättern; Räucherung mit Rinde des Rājaphala.

caturthe caṭakāśopho jvaraḥ sarvāṅgasādanam / matsyamāṃsatilādyaiś ca baliḥ snānañca dhūpanam //

Im vierten [Jahr ist] Caṭakā: Schwellung, Fieber, Mattigkeit aller Glieder; die Opfergabe mit Fisch, Fleisch, Sesam usw., Bad und Räucherung.

cañcalā pañcame 'bde tu jvarastrāso 'ṅgasādanam / māṃsaudanādyaiś ca balirmeṣaśṛṅgeṇa dhūpanam //

Im fünften Jahr aber [ist] Cañcalā: Fieber, Angst, Mattigkeit der Glieder; die Opfergabe mit Fleisch, Reisbrei usw., Räucherung mit Widderhorn.

palāśodumbarāśvatthavaṭabilvadalāmbudhṛk / ṣaṣṭhe 'bde dhāvanīśoṣo vairasyaṃ gātrasādanam //

[Man bade mit] Wasser, das Blätter von Palāśa, Udumbara, Aśvattha, Vaṭa und Bilva enthält. Im sechsten Jahr [ist] Dhāvanī: Auszehrung, schlechter Geschmack, Mattigkeit der Glieder;

saptāhobhirbaliḥ pūrvair dhupasnānañca bhaṅgakaiḥ / saptame yamunācchardiravacohāsarodanam //

die Opfergabe sieben Tage lang mit den früheren [Gaben], Räucherung und Bad mit den Blättern. Im siebten [ist] Yamunā: Erbrechen, Sprachlosigkeit, Lachen und Weinen;

saptāhobhir für saptāhobhiḥ; avaco° wohl „Sprachlosigkeit“.

māṃsapādyasamadyādyair baliḥ snānañca dhūpanam / aṣṭame vā jātavedā nirāhāraṃ prarodanam //

die Opfergabe mit Fleisch, … [?], Branntwein usw., Bad und Räucherung. Im achten [Jahr ist] Jātavedā: Nahrungsverweigerung, heftiges Weinen;

māṃsapādyasamadyādyair unklar.

kṛśarāpūpadadhyādyair baliḥ snānañca dhūpanam / kālābde navame vāhvorāsphoṭo garjanaṃ bhayam //

die Opfergabe mit Kṛśarā [Anm.: Reis-Sesam-Brei], Kuchen, saurer Milch usw., Bad und Räucherung. Im neunten Jahr [ist] Kālā: Schlagen der Arme, Brüllen, Angst;

vāhvor für bāhvoḥ.

baliḥ syāt kṛśarāpūpaśaktukulmāsapāyasaiḥ / daśame 'bde kalahaṃsī dāho 'ṅgakṛśatā jvaraḥ //

die Opfergabe sei mit Kṛśarā, Kuchen, Gerstenmehl, Kulmāṣa und Milchreis. Im zehnten Jahr [ist] Kalahaṃsī: Brennen, Abmagerung der Glieder, Fieber;

paulikāpūpadadhyannaiḥ pañcarātraṃ baliṃ haret / nimbadhūpakuṣṭhalepa ekādaśamake grahī //

mit Paulikā [Anm.: Fladen], Kuchen und Sauermilch-Reis bringe man fünf Nächte lang die Opfergabe dar; Räucherung mit Nimba, Salbung mit Kuṣṭha. Im elften [Jahr] ist die Ergreiferin

devadūtī niṣṭhuravāk balirlepādi pūrvavat / balikā dvādaśe balirlepādi pūrvavat //

Devadūtī: harte Rede; Opfergabe, Salbung usw. wie zuvor. Im zwölften [Jahr ist] Balikā: Opfergabe, Salbung usw. wie zuvor.

Der zweite Halbvers ist metrisch unvollständig.

trayodaśe vāyavī ca mukhavāhyāṅgasādanam / raktānnagandhamālyādyair baliḥ pañcadalaiḥ snapet //

Im dreizehnten [ist] Vāyavī: [Entstellung] des Mundes, Mattigkeit der äußeren Glieder; die Opfergabe mit rotem Reis, Duftstoffen, Kränzen usw.; man bade mit fünf Blättern.

mukhavāhyāṅgasādanam unsicher getrennt.

rājīnisvadalair dhūpo yakṣiṇī ca caturdaśe / ceṣṭā śūlaṃ jvaro dāho māṃsabhakṣādikair baliḥ //

Räucherung mit Senf- und Nimba-Blättern [?]. Im vierzehnten [ist] Yakṣiṇī; Kennzeichen: stechender Schmerz, Fieber, Brennen; die Opfergabe mit Fleisch, Speisen usw.

°nisva° wohl für °nimba°.

snānādi pūrvavacchāntyai muṇḍikārtistripañcake / tacceṣṭāsṛkśravaḥ śaśvatkuryāmmātṛcikitsanam //

Bad usw. wie zuvor zur Befriedung. Im fünfzehnten [Jahr ist] das Leiden durch Muṇḍikā; ihr Kennzeichen: beständiger Blutfluss; man vollziehe die Behandlung der Mütter [?].

tripañcake „im dreimal fünften“ = fünfzehnten; kuryāmmātṛ° für kuryān mātṛ°.

vānarī ṣoḍaśī bhūmau patennidrā sadā jvaraḥ / pāyasādyaistrirātrañca valiḥ snānādi pūrvavat //

Im sechzehnten [ist] Vānarī: [das Kind] fällt zu Boden, Schlaf, beständiges Fieber; die Opfergabe mit Milchreis usw. drei Nächte lang; Bad usw. wie zuvor.

valiḥ für baliḥ.

gandhavatī saptadaśe gātrodvegaḥ prarodanam / kulmāṣādyair baliḥ snānadhūpalepādi pūrvavat //

Im siebzehnten [ist] Gandhavatī: Zittern der Glieder, heftiges Weinen; die Opfergabe mit Kulmāṣa usw.; Bad, Räucherung, Salbung usw. wie zuvor.

dineśāḥ pūtanā nāma varṣeśāḥ sukumārikāḥ / oṃ namaḥ sarvamātṛbhyo bālapīḍāsaṃyogaṃ bhuñja bhuñja cuṭa cuṭa sphoṭaya sphoṭaya sphura sphura gṛhṇa gṛhṇa ākaṭṭaya ākaṭṭaya evaṃ siddharūpo jñāpayati / hare hare nirdoṣaṃ kuru kuru bālikāṃ bālaṃ striyam puruṣaṃ vā sarvagrahāṇāmupakramāt cāmuṇḍe namo devyai hrūṃ hrūṃ hrīṃ apasara apasara duṣṭagrahān hrūṃ tadyathā gacchantu gṛhyakāḥ anyatra panthānaṃ rudro jñāpayati sarvabālagraheṣu syānmantro 'yaṃ sarvakāmikaḥ //

Die Herrinnen der Tage heißen Pūtanās, die Herrinnen der Jahre Sukumārikās [?]. „oṃ namaḥ sarvamātṛbhyo bālapīḍāsaṃyogaṃ bhuñja bhuñja cuṭa cuṭa sphoṭaya sphoṭaya sphura sphura gṛhṇa gṛhṇa ākaṭṭaya ākaṭṭaya evaṃ siddharūpo jñāpayati hare hare nirdoṣaṃ kuru kuru bālikāṃ bālaṃ striyaṃ puruṣaṃ vā sarvagrahāṇām upakramāt cāmuṇḍe namo devyai hrūṃ hrūṃ hrīṃ apasara apasara duṣṭagrahān hrūṃ tadyathā gacchantu gṛhyakāḥ anyatra panthānaṃ rudro jñāpayati“ [Anm.: Oṃ, Verehrung allen Müttern! Genießt, genießt die mit der Kinderplage verbundene [Gabe], …, sprenge, sprenge, zucke, zucke, ergreife, ergreife, …; so befiehlt der Vollendete. Hare, Hare, mache fehlerfrei, mache das Mädchen, den Knaben, die Frau oder den Mann durch die Behandlung aller Ergreifer; o Cāmuṇḍā, Verehrung der Göttin, hrūṃ hrūṃ hrīṃ, weicht, weicht, ihr bösen Ergreifer, hrūṃ; so mögen die Ergreifer einen anderen Weg gehen – Rudra befiehlt]. Dieser Mantra ist bei allen Kinder-Ergreifern [anzuwenden] und erfüllt alle Wünsche.

Langer Prosa-Mantra; einige Imperative (cuṭa, ākaṭṭaya) sind unübersetzbar bzw. unklar.

oṃ namo bhagavati cāmuṇḍe muñca muñca baliṃ bālikāṃ vā baliṃ gṛhṇa gṛhṇa jaya jaya vasa vasa / sarvatra balidāne 'yaṃ rakṣākṛt paṭhyate manuḥ / rakṣantu ca jvarābhyāntaṃ muñcantu ca kumārakam / brahmā viṣṇuḥ śivaḥ skando gauro gaurī lakṣmīrgaṇādayaḥ //

„oṃ namo bhagavati cāmuṇḍe muñca muñca bālaṃ [?] bālikāṃ vā baliṃ gṛhṇa gṛhṇa jaya jaya vasa vasa“ [Anm.: Oṃ, Verehrung, o erhabene Cāmuṇḍā, lass los, lass los den Knaben oder das Mädchen, nimm, nimm die Opfergabe, siege, siege, weile, weile]. Bei jeder Darbringung einer Opfergabe wird dieser schützende Mantra rezitiert. „Mögen sie schützen bis zum Ende des Fiebers [?] und den Knaben freilassen: Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Skanda, Gaura [?], Gaurī, Lakṣmī, Gaṇeśa und die anderen!“

Prosa-Mantra und drei Halbverse; das erste baliṃ steht wohl für bālaṃ; jvarābhyāntaṃ unklar.