Agni-Purāṇa
Abschluss der Śiva-Verehrung durch Übergabe ihrer Frucht an Śiva und Rücknahme der Mantras; anschließend die Verehrung des Caṇḍa (Caṇḍeśa), des Empfängers der Opferreste, mit seinen Glied-Mantras, seiner Ikonographie und der Übergabe des Nirmālya. Der Kopftitel ist als caṇdapūjākathanaṃ (Tippfehler für caṇḍa-) überliefert. Mehrere Mantrawörter sind verderbt (caṇḍāyuḥ, caṇḍastrāya).
īśvara uvāca | tataḥ śivāntikaṅgatvā pūjāhomādikaṃ mama / gṛhāṇa bhagavan puṇyaphalamityabhidhāya ca //
Īśvara sprach: Dann gehe er in Śivas Nähe und sage: „Nimm, o Erhabener, die verdienstvolle Frucht meiner Verehrung, Opferung usw. an!“
arghyodakena devāya mudrayodbhavasañjñayā / hṛdvījapūrvamūlena sthiracitto nivedayet //
Mit Arghya-Wasser, mit der Mudrā namens Udbhava, mit dem Grundmantra, dem das Herz-Bīja vorangeht, bringe er [sie] festen Sinnes dem Gott dar.
tataḥ pūrvavadabhyarcya stutvā stotraiḥ praṇamya ca / arghyaṃ parāṅmukhaṃ datvā kṣamasvetyabhidhāya ca //
Dann, nachdem er wie zuvor verehrt, mit Hymnen gepriesen und sich verneigt hat, das Arghya abgewandt gegeben und „Verzeih!“ gesagt hat,
nārācamudrayāstreṇa phaḍantenātmasañcayaṃ / saṃhṛtya divyayā liṅgaṃ mūrtimantreṇa yojayet //
nachdem er mit der Nārāca(Pfeil)-Mudrā und dem auf phaṭ endenden Astra die eigene Ansammlung [der Mantras] zurückgenommen hat, verbinde er mit der göttlichen [Mudrā] das Liṅga mit dem Mūrti-Mantra.
sthaṇḍile tvarcite deve mantrasaṅghātamātmani / niyojya vidhinoktena vidadhyāccaṇḍapūjanaṃ //
Ist der Gott aber auf einem Erdaltar (sthaṇḍila) verehrt worden, so setze er die Gesamtheit der Mantras in sich selbst ein. Nach der dargelegten Vorschrift vollziehe er die Verehrung des Caṇḍa.
oṃ caṇḍeśānāya namo madhyataś caṇḍamūrtaye / oṃ dhūlicaṇḍeśvarāya hūṃ phaṭ svāhā tamāhṇayet //
„Oṃ, Verehrung dem Caṇḍeśāna“ – in der Mitte der Caṇḍa-Gestalt; mit „Oṃ, dem Dhūlicaṇḍeśvara hūṃ phaṭ svāhā“ rufe er ihn herbei.
āhṇayet für āhvayet.
caṇḍahṛdayāya hūṃ phaṭ oṃ caṇḍaśirase tathā / oṃ caṇḍaśikhāyai hūṃ phaṭ caṇḍāyuḥ kavacāya ca //
„Dem Herzen des Caṇḍa hūṃ phaṭ“, ebenso „Oṃ, dem Haupt des Caṇḍa“, „Oṃ, dem Haarschopf des Caṇḍa hūṃ phaṭ“ und „dem Panzer des Caṇḍa“,
caṇḍāyuḥ wohl verderbt für caṇḍāya.
caṇḍastrāya tathā hūṃ phaṭ caṇḍaṃ rudrāgnijaṃ smaret / śūlaṭaṅkadharaṃ kṛṣṇaṃ sākṣasūtrakaṇḍaluṃ //
und ebenso „der Waffe des Caṇḍa hūṃ phaṭ“. Den aus Rudras Feuer geborenen Caṇḍa stelle er sich vor: Dreizack und Hacke tragend, schwarz, mit Gebetskranz und Wassertopf,
caṇḍastrāya für caṇḍāstrāya; kaṇḍaluṃ für kamaṇḍaluṃ.
ṭaṅkākare 'rdhacandre vā caturvaktraṃ prapūjayet / yathāśakti japaṃ kuryādaṅgānāntu daśāṃśataḥ //
auf einem hackenförmigen oder halbmondförmigen [Sitz], viergesichtig – so verehre er ihn. Nach Vermögen vollziehe er das Murmeln (japa), für die Glieder aber zu einem Zehntel.
gobhūhiraṇyavastrādimaṇihemādibhūṣaṇaṃ / vihāya śesanirmālyaṃ caṇḍeśāya nivedayet //
Unter Ausnahme von Kühen, Land, Gold, Kleidern usw., Juwelen, Goldschmuck usw. bringe er die übrigen Opferreste (nirmālya) dem Caṇḍeśa dar:
śesa- für śeṣa-.
lehyacoṣyādyanuvaraṃ tāmbūlaṃ sragvilepanaṃ / nirmālyaṃ bhojanaṃ tubhyaṃ pradattantu śivājñayā //
„Zu leckende und zu saugende [Speisen] usw. der Reihe nach [?], Betel, Kranz, Salbe, Opferreste und Speise sind dir auf Śivas Geheiß gegeben.
anuvaraṃ unklar.
sarvametat kriyākāṇḍaṃ mayā caṇḍa tavājñayā / nyūnādhikaṃ kṛtaṃ mohāt paripūrṇaṃ sadāstu me //
Diese ganze Folge von Riten, o Caṇḍa, [ist] von mir auf dein Geheiß [vollzogen]; was aus Verblendung zu wenig oder zu viel getan wurde, möge für mich stets vollständig sein.“
iti vijñāpya deveśaṃ datvārghyaṃ tasya saṃsmaran / saṃhāramūrtimantreṇa śanaiḥ saṃhāramudrayā //
Nachdem er so dem Herrn der Götter Kunde gegeben, ihm Arghya gereicht und seiner gedacht hat, [nehme er] mit dem Mantra der Rücknahme-Gestalt langsam mit der Saṃhāra-Mudrā
pūrakānvitamūlena mantrānātmani yojayet / nirmālyāpanayasthānaṃ limpedgomayavāriṇā / prokṣyārghyādi visṛjyātha ācānto 'nyatsamācaret //
[und] mit dem von der Einatmung begleiteten Grundmantra die Mantras in sich selbst auf. Die Stelle, von der die Opferreste entfernt wurden, bestreiche er mit Kuhdung-Wasser; nachdem er besprengt und Arghya usw. weggeräumt hat, spüle er den Mund und tue dann anderes.
Vers mit drei Halbversen.