Kapitel 121: jyotiḥśāstraṃ Die Sternkunde (Jyotiḥśāstra)

agnir uvāca | jyotiḥśāstraṃ pravakṣyāmi śubhāśubhavivekadaṃ / cāturlakṣasya sāraṃ yat taj jñātvā sarvavidbhavet //

Agni sprach: Ich werde die Sternkunde (Jyotiḥśāstra) verkünden, die die Unterscheidung von Heil und Unheil verleiht; sie ist der Kern der vierhunderttausend (Verse umfassenden Lehre); wer sie kennt, wird allwissend.

ṣaḍaṣṭake vivāho na na ca dvidvādaśe striyāḥ / na trikoṇe hy atha prītiḥ śeṣe ca samasaptake //

Bei der Sechs-Acht-Stellung (der Mondzeichen der Partner) gibt es keine Heirat, und auch nicht bei der Zwei-Zwölf-Stellung für die Frau, auch nicht beim Trikoṇa (Fünf-Neun); Zuneigung dagegen (besteht) im übrigen Fall und bei gleicher Siebener-Stellung (samasaptaka).

dvidvādaśe trikoṇe ca maitrīkṣetrapayoryadi / bhavedekādhipatyañca tārāprītirathāpi vā //

(Liegen die Zeichen) in Zwei-Zwölf- oder Trikoṇa-Stellung, so ist, wenn die Herren der beiden Zeichen befreundet sind oder wenn es derselbe Herrscher ist oder auch wenn Übereinstimmung der Tārās besteht,

maitrīkṣetrapayoḥ = maitrī kṣetrapayoḥ ('Freundschaft der Zeichenherren').

tathāpi kāryaḥ saṃyogo na tu ṣaṭkāṣṭake punaḥ / jīve bhṛgau cāstamite mriyate ca pumān striyā //

dennoch die Verbindung zu vollziehen, nicht aber bei der Sechs-Acht-Stellung. Sind Jupiter und Venus untergegangen (unsichtbar), so stirbt der Mann mit der Frau [?].

gurukṣetragate sūrye sūryakṣetragate gurau / vivāhaṃ na praśaṃsanti kanyāvaidhavyakṛdbhavet //

Steht die Sonne im Zeichen Jupiters und Jupiter im Zeichen der Sonne, so preist man die Heirat nicht; sie würde das Mädchen zur Witwe machen.

aticāre tripakṣaṃ syādvakre māsacatuṣṭayaṃ / vratodvāhau na kurvīta gurorvakrāticārayoḥ //

Beim beschleunigten Übertritt (aticāra) (Jupiters) gilt es drei Halbmonate, bei seiner Rückläufigkeit vier Monate; Initiation und Heirat vollziehe man nicht bei Rückläufigkeit oder Aticāra Jupiters.

caitre pauṣe na riktāsu harau supte kuje ravau / candrakṣaye cāśubhaṃ syāt sandhyākālaḥ śubhāvahaḥ //

Nicht im Caitra und Pauṣa, nicht an den Riktā-Tagen [Anm.: 4., 9., 14. Mondtag], nicht wenn Hari schläft, nicht am Dienstag und Sonntag; bei abnehmendem Mond wäre es unheilvoll; die Dämmerungszeit bringt Glück.

rohiṇī cottarā mūlaṃ svātī hasto 'tha revatī / tule na mithune śasto vivāhaḥ parikīrtitaḥ //

Rohiṇī, die Uttarās, Mūla, Svāti, Hasta und Revatī (sind günstig); in Waage und Zwilling (als Aszendent) wird die Heirat als nicht empfohlen [?] verkündet.

tule na mithune: möglicherweise verderbt aus tule ca mithune ('in Waage und Zwilling empfohlen').

vivāhe karṇabedhe ca vrate puṃsavane tathā / prāśane cādyacūḍāyāṃ biddharkṣañca vivarjayet //

Bei Heirat, Ohrdurchbohrung, Gelübde(-Initiation), ebenso beim Puṃsavana [Anm.: Ritus für männliche Nachkommenschaft], bei der ersten Speisung und beim ersten Haarschnitt meide man ein 'durchbohrtes' Mondhaus (viddha-nakṣatra).

biddharkṣa für viddharkṣa.

śravaṇe mūlapuṣye ca sūryamaṅgalajīvake / kumbhe siṃhe ca mithune karma puṃsavanaṃ smṛtaṃ //

Bei Śravaṇa, Mūla und Puṣya, an Sonntag, Dienstag und Donnerstag, (im Aszendenten) Wassermann, Löwe und Zwilling ist der Puṃsavana-Ritus überliefert.

haste mūle mṛge pauṣṇe budhe śukre ca niṣkṛtiḥ / arkendujīvabhṛguje mūle tāmbūlabhakṣaṇaṃ //

Bei Hasta, Mūla, Mṛgaśiras und Revatī (pauṣṇa), am Mittwoch und Freitag (erfolgt) das Hinausführen [?] (des Kindes); am Sonntag, Montag, Donnerstag, Freitag und bei Mūla das Betelkauen.

niṣkṛtiḥ vermutlich für niṣkramaṇa (erster Ausgang des Kindes).

annasya prāśanaṃ śukre jīve mṛge ca maunake / hastādipañcake puṣpe kṛttikāditraye tathā //

Die erste Reisspeisung (erfolgt) am Freitag, Donnerstag, bei Mṛgaśiras und in den Fischen [?]; bei den fünf (Mondhäusern) ab Hasta, bei Puṣya, ebenso bei den drei ab Kṛttikā,

maunake wohl für mīnake (Fische).

aśvinyāmatha revatyāṃ navānnaphalabhakṣaṇaṃ / puṣpā hastā tathā jyeṣṭhā rohiṇī śravaṇāśvinau //

bei Aśvinī und Revatī (erfolgt) das Essen von neuem Getreide und Früchten. Puṣya, Hasta, ebenso Jyeṣṭhā, Rohiṇī, Śravaṇa, Aśvinī,

svātisaumye ca bhaiṣajyaṃ kuryādanyatra varjayet / pūrvātrayaṃ maghā yāmyaṃ pāvanaṃ śravaṇatrayaṃ //

Svāti und Mṛgaśiras (saumya) – (bei diesen) wende man Arznei an, sonst meide man sie. Die drei Pūrvās, Maghā, Bharaṇī (yāmya), Svāti (pāvana) [?], die drei ab Śravaṇa –

pāvana hier wohl das Mondhaus des Windgottes (Svāti).

bhaumādityaśanervāre snātavyaṃ rogamuktitaḥ / pārthive cāṣṭahrīṃkāraṃ madhye nāma ca dikṣu ca //

am Dienstag, Sonntag und Saturntag soll man nach der Befreiung von Krankheit baden. Auf ein Erd(-Diagramm) (schreibe man) die Silbe hrīṃ achtfach, in die Mitte den Namen, und in die Himmelsrichtungen

pārthiva: wohl das quadratische Erdsymbol eines Yantra.

hrīṃ puṭaṃ pārthive dikṣu hrīṃ vidikṣu likhedvasūn / gorocanākuṅkumena bhūrje vastre gale dhṛtaṃ //

hrīṃ als Umhüllung; auf das Erdsymbol in die Himmelsrichtungen hrīṃ, in die Zwischenrichtungen schreibe man die Vasus [?] – mit Gorocanā und Safran auf Birkenrinde oder auf Stoff, am Hals getragen –

vasūn: vielleicht die Zahl acht oder die Namen der Vasus; unklar.

śatravo vaśamāyānti mantreṇānena niścitaṃ / śrīṃ hrīṃ sampuṭaṃ nāma śrīṃ hrīṃ patrāṣṭake kramāt //

so kommen die Feinde gewiss durch diesen Mantra in (seine) Gewalt. śrīṃ hrīṃ als Umhüllung des Namens, śrīṃ hrīṃ auf die acht Blätter der Reihe nach,

gorocanākuṅkumena bhurje 'tha subhagāvṛte / gomadhyavāgamaḥ patre haridrāyā rasena ca //

mit Gorocanā und Safran auf Birkenrinde, dann für eine vom Glück umgebene (Frau) [?]. ... [?] auf ein Blatt, mit dem Saft von Gelbwurz,

subhagāvṛte und gomadhyavāgamaḥ sind verderbt bzw. unverständlich.

śilāpaṭṭe 'rīn stambhayati bhūmāvadhomukhīkṛṭaṃ / oṃ hūṃ saḥ sampuṭannāma oṃ hūṃ saḥ patrāṣṭake kramāt //

auf eine Steinplatte (geschrieben) und mit der Schrift nach unten in die Erde gelegt, lähmt es die Feinde. oṃ hūṃ saḥ als Umhüllung des Namens, oṃ hūṃ saḥ auf die acht Blätter der Reihe nach,

adhomukhīkṛṭaṃ Tippfehler für adhomukhīkṛtaṃ.

gorocanākuṅkumena bhūrje mṛtyunivāraṇaṃ / ekapañcanavaprītyai dviṣatdvādaśayogakāḥ //

mit Gorocanā und Safran auf Birkenrinde – (das) wehrt den Tod ab. (Die Stellungen) eins, fünf, neun (dienen) der Zuneigung; zwei, sechs, zehn [?] sind Verbindungen,

dviṣatdvādaśa unklar; vermutlich dvi-ṣaṭ-daśa (2, 6, 10) analog zu den folgenden Dreiergruppen.

trisaptaikādaśe lābho vedāṣṭadvādaśe ripuḥ / tanurdhanañca sahajaḥ suhṛt suto ripus tathā //

bei drei, sieben, elf (ist) Gewinn, bei vier, acht, zwölf ein Feind. (Die zwölf Häuser sind:) Körper, Reichtum, Geschwister, Freund, Sohn, Feind,

veda = vier (Zahlwort).

jāyā nidhanadharmau ca karmāyavyayakaṃ kramāt / sphuṭaṃ mesādilagneṣu navatārābalaṃ vadet //

Gattin, Tod und Dharma, Tätigkeit, Einkünfte und Ausgaben – der Reihe nach. Genau (bestimmt) bei den Aszendenten ab Widder verkünde man die Kraft der neun Tārās.

mesādi Tippfehler für meṣādi.

janma sampadvipat kṣemaṃ pratyariḥ sādhakaḥ kramāt / nidhanaṃ mitrapramamitraṃ tārābalaṃ viduḥ //

Geburt (janma), Glück (sampad), Unglück (vipad), Wohlergehen (kṣema), Gegenfeind (pratyari), Vollbringer (sādhaka) der Reihe nach, Tod (nidhana), Freund (mitra) und höchster Freund (paramamitra) – das kennt man als Tārā-Kraft.

mitrapramamitraṃ für mitraṃ paramamitraṃ.

dhāre jñaguruśukrāṇāṃ sūryācandramasos tathā / māghādimasāṣaṭke tu kṣīramādyaṃ praśasyate //

An den Tagen von Merkur, Jupiter und Venus sowie von Sonne und Mond, in den sechs Monaten ab Māgha wird die erste Milch(speisung) [?] empfohlen.

dhāre für vāre; māghādimasā- für māghādimāsa-; kṣīramādyaṃ unsicher.

karṇabedho budhe jīve puṣye śravaṇacitrayoḥ / pañcame 'bde cādhyayanaṃ ṣaṣṭhīṃ pratipadantyajet //

Die Ohrdurchbohrung (erfolgt) am Mittwoch, Donnerstag, bei Puṣya, Śravaṇa und Citrā. Im fünften Jahr (beginne) das Studium; den sechsten und den ersten Mondtag meide man,

riktāṃ pañcadaśīṃ bhaumaṃ prārcya vāṇīṃ hariṃ śriyaṃ / māghādimāsaṣatke tu makhalābandhanaṃ śubhaṃ //

die Riktā-Tage, den fünfzehnten und den Dienstag, nachdem man Vāṇī (Sarasvatī), Hari und Śrī verehrt hat. In den sechs Monaten ab Māgha ist das Umbinden des Gürtels (Upanayana) glückbringend.

makhalā für mekhalā; -ṣatke für -ṣaṭke.

cūḍākaraṇakādyañca śravaṇādau na śasyate / astaṃ yāte guro śukre kṣīṇe ca śaśalāñchane //

Der Scheitelschnitt (cūḍākaraṇa) usw. wird bei Śravaṇa usw. [?] nicht empfohlen. Wenn Jupiter oder Venus untergegangen sind und wenn der Hasengezeichnete (Mond) abnimmt,

upanītasya viprasya mṛtyuṃ jāḍyaṃ vinirdiśet / kṣaurarkṣe śubhavāre ca samāvartanamiṣyate //

so sage man dem eingeweihten Brahmanen Tod oder Stumpfsinn voraus. Bei einem für die Rasur (geeigneten) Mondhaus und an einem glückhaften Wochentag wünscht man die Heimkehr (samāvartana, Abschluss des Studiums),

śubhakṣetre vilagneṣu śubhayuktekṣiteṣu ca / aśvinīmaghācitrāsu svātīyāmyottarāsu ca //

wenn die aufsteigenden Zeichen günstige Häuser sind und mit Glückhaften besetzt und von ihnen aspektiert sind. Bei Aśvinī, Maghā, Citrā, Svāti, Bharaṇī (yāmya), den Uttarās,

punarvasau tathā puṣye dhanurvedaḥ praśasyate / bharaṇyārdrā maghāśleṣā vahnibhagarkṣayos tathā //

Punarvasu und ebenso Puṣya wird (das Erlernen der) Bogenkunde empfohlen. Bharaṇī, Ārdrā, Maghā, Āśleṣā sowie bei den Mondhäusern von Feuer (Kṛttikā) und Bhaga (Pūrvaphalgunī)

jijīviṣur na kurvīta vastraprāvaraṇaṃ naraḥ / gurau śukre budhe vastraṃ vivāhādau na bhādikaṃ //

lege ein Mann, der zu leben wünscht, kein (neues) Gewand oder Obergewand an. Am Donnerstag, Freitag und Mittwoch (lege man) ein Gewand (an); bei Heirat usw. (berücksichtige man) nicht Mondhaus usw. [?].

revatyaśvidhaniṣṭhāsu hastādiṣu ca pañcasu / śaṅkhavidrumaratnānāṃ paridhānaṃ praśasyate //

Bei Revatī, Aśvinī, Dhaniṣṭhā und den fünf ab Hasta wird das Anlegen von Muscheln, Korallen und Edelsteinen empfohlen.

yāmyasarpadhaniṣṭhāsu triṣu pūrveṣu vāruṇe / krītaṃ hānikaraṃ dravyaṃ vikrītaṃ lābhakṛdbhavet //

Bei Bharaṇī (yāmya), Āśleṣā (sarpa), Dhaniṣṭhā, den drei Pūrvās und Śatabhiṣaj (vāruṇa) bringt gekaufte Ware Verlust, verkaufte bringt Gewinn.

aśvinīsvāticitrāsu revatyāṃ vāruṇe harau / krītaṃ lābhakaraṃ dravayaṃ vikrītaṃ hānikṛdbhavet //

Bei Aśvinī, Svāti, Citrā, Revatī, Śatabhiṣaj (vāruṇa) und Śravaṇa (hari) bringt gekaufte Ware Gewinn, verkaufte bringt Verlust.

dravayaṃ Tippfehler für dravyaṃ.

bharaṇī trīṇi pūrvāṇi ārdrāśleṣā maghānilāḥ / vahnijyeṣṭāviśākhāsu svāmino nopatiṣṭhate //

Bharaṇī, die drei Pūrvās, Ārdrā, Āśleṣā, Maghā, Svāti (anila), bei Kṛttikā (vahni), Jyeṣṭhā und Viśākhā – (bei diesen) kehrt zum Eigentümer nicht zurück

jyeṣṭā Tippfehler für jyeṣṭhā.

dravyaṃ dattaṃ prayuktaṃ vā yatra nikṣipyate dhanaṃ / uttare śravaṇe śākre kuryādrājābhiṣecanaṃ //

eine gegebene oder verliehene Ware oder Geld, das hinterlegt wird. Bei den Uttarās, Śravaṇa und Jyeṣṭhā (śākra) vollziehe man die Königsweihe.

caitraṃ jyeṣṭhaṃ tathā bhādramāśvinaṃ pauṣameva ca / māghaṃ caiva parityajya śeṣamāse gṛhaṃ śubhaṃ //

Mit Ausnahme von Caitra, Jyeṣṭha, Bhādrapada, Āśvina, Pauṣa und Māgha ist in den übrigen Monaten (der Bau) eines Hauses günstig.

aśvinī rohiṇī mūlamuttarātrayamaindavaṃ / svātī hastānurādhā ca gṛhārambhe praśasyate //

Aśvinī, Rohiṇī, Mūla, die drei Uttarās, Mṛgaśiras (aindava), Svāti, Hasta und Anurādhā werden für den Beginn des Hausbaus empfohlen.

ādityabhaumavarjantu vāpīprāsādake tathā / siṃharāśigate jīve gurvāditye malimluce //

(und zwar) unter Auslassung von Sonntag und Dienstag, ebenso bei Brunnen und Palästen. Wenn Jupiter im Zeichen Löwe steht, wenn Jupiter mit der Sonne (verbunden ist) [?], im Schaltmonat,

bāle vṛddhe 'stage śukre gṛhakarma vivarjayet / agnidāho bhayaṃ rogo rājapīḍā dhanakṣatiḥ //

und wenn die Venus jung, alt oder untergegangen ist, meide man Arbeiten am Haus. Feuersbrunst, Gefahr, Krankheit, Bedrückung durch den König und Vermögensverlust

saṅgrahe tṛṇakāṣṭhānāṃ kṛte śravaṇapañcake / gṛhapraveśanaṃ kuryāddhaniṣṭhottaravāruṇe //

(entstehen), wenn das Sammeln von Gras und Holz in den fünf (Mondhäusern) ab Śravaṇa erfolgt. Den Einzug ins Haus vollziehe man bei Dhaniṣṭhā, den Uttarās und Śatabhiṣaj (vāruṇa).

naukāyā ghaṭane dvitripañcasaptatrayodaśī / nṛpadarśī dhaniṣṭhāsu hastāpauṣṇāśvinīṣu ca //

Für das Zusammenfügen eines Schiffes (sind) der zweite, dritte, fünfte, siebte und dreizehnte (Mondtag günstig). Die Audienz beim König (suche man) bei Dhaniṣṭhā, Hasta, Revatī (pauṣṇa) und Aśvinī.

pūrvātrayandhaniṣṭhārdrā vahniḥ saumyaviśākhayoḥ / aśleṣā cāśvinī caiva yātrāsiddhistu sampadā //

Die drei Pūrvās, Dhaniṣṭhā, Ārdrā, Kṛttikā (vahni), bei Mṛgaśiras und Viśākhā, Āśleṣā und Aśvinī – (dann ist) Gelingen der Reise mit Wohlstand [?].

Zuordnung dieser Liste (günstig oder ungünstig für Reisen) unklar.

triṣūttareṣu rohiṇyāṃ sinībālī caturdaśī / śravaṇā caiva hastā ca citrā ca vaiṣṇavī tathā //

Bei den drei Uttarās, Rohiṇī, am Sinīvālī (Neumondtag), am vierzehnten, bei Śravaṇa, Hasta, Citrā und ebenso am Vaiṣṇavī-(Tag) [?]

śravaṇā und vaiṣṇavī doppeln sich möglicherweise (beide Śravaṇa); vaiṣṇavī evtl. der 12. Mondtag.

goṣṭhayātrāṃ na kurvīta praveśaṃ naiva kārayet / anilottararohiṇyāṃ mṛgamūlapunarvasau //

unternehme man keine Reise zum Viehhof und lasse auch keinen (Vieh-)Einzug vornehmen. Bei Svāti (anila), den Uttarās, Rohiṇī, Mṛgaśiras, Mūla, Punarvasu,

puṣyaśravaṇahasteṣu kṛṣikarma samācaret / punarvasūttarāsvātībhagamūlendravāruṇe //

Puṣya, Śravaṇa und Hasta betreibe man die Feldarbeit. Bei Punarvasu, den Uttarās, Svāti, Pūrvaphalgunī (bhaga), Mūla, Jyeṣṭhā (indra), Śatabhiṣaj (vāruṇa),

guroḥ śukrasya vāre vā vāre ca somabhāsvatoḥ / vṛṣalagne ca kartavyaṅkanyāyāṃ mithune tathā //

am Donnerstag oder Freitag oder am Montag oder Sonntag, im Aszendenten Stier, ebenso Jungfrau und Zwilling ist (die Aussaat) zu vollziehen;

dvipañca daśamī sapta tṛtīyā ca trayodaśī / revatīrohiṇīndrāgnihastamaitrottareṣu ca //

(an den Mondtagen) zwei, fünf, zehn, sieben, drei und dreizehn, bei Revatī, Rohiṇī, Viśākhā (indrāgni), Hasta, Anurādhā (maitra) und den Uttarās

mandāravarjaṃ vījāni vāpayet sampadarthyapi / revatīhastamūleṣu śravaṇe bhagamaitrayoḥ //

lasse man, außer am Saturn- und Marstag, die Samen säen, auch wer nach Wohlstand strebt. Bei Revatī, Hasta, Mūla, Śravaṇa, Pūrvaphalgunī (bhaga) und Anurādhā (maitra),

mandāra = manda (Saturn) + āra (Mars).

pitṛdaive tathā saumye dhānyacchedaṃ mṛgodaye / hastacitrāditisvātau revatyāṃ śravaṇatraye //

Maghā (pitṛdaiva) und ebenso Mṛgaśiras (saumya) (erfolgt) das Getreideschneiden, wenn Mṛga (Steinbock?) aufgeht [?]. Bei Hasta, Citrā, Punarvasu (aditi), Svāti, Revatī und den drei ab Śravaṇa,

sthire lagne gurorvāre atha bhārgavasaumyayoḥ / yāmyāditimaghājyeṣṭhāsūtareṣu praveśayet //

in einem festen Aszendenten (sthira-lagna), am Donnerstag oder am Freitag und Mittwoch; bei Bharaṇī (yāmya), Punarvasu (aditi), Maghā, Jyeṣṭhā und den Uttarās bringe man (das Getreide) ein.

sūtareṣu für ca uttareṣu.

oṃ dhanadāya sarvadhaneśāya dehi me dhanaṃ svāhā / oṃ nave varṣe ilādevi lokasaṃvardhani kāmarūpiṇi dehi me dhanaṃ svāhā || patrasthaṃ likhitaṃ dhānyarāśisthaṃ dhānyavardhanaṃ / tripūrvāsu viśākhāyāṃ dhaniṣṭhāvāruṇe 'pi ca //

'oṃ dhanadāya sarvadhaneśāya dehi me dhanaṃ svāhā' (Oṃ, dem Reichtumsgeber, dem Herrn allen Reichtums – gib mir Reichtum, svāhā). 'oṃ nave varṣe ilādevi lokasaṃvardhani kāmarūpiṇi dehi me dhanaṃ svāhā' (Oṃ, o Göttin Ilā im neuen Jahr, Mehrerin der Welt, nach Belieben Gestalt Annehmende – gib mir Reichtum, svāhā). Auf ein Blatt geschrieben und auf den Getreidehaufen gelegt, mehrt es das Getreide. Bei den drei Pūrvās, Viśākhā, Dhaniṣṭhā und Śatabhiṣaj,

eteṣu ṣaṭsu vijñeyaṃ dhānyaniṣkramaṇaṃ budhaiḥ / devatārāmavāpyādipratiṣṭhodaṅmukhe ravau //

bei diesen sechs ist nach den Kundigen das Ausgeben des Getreides (dhānya-niṣkramaṇa) zu vollziehen. Die Weihe von Götter(bildern), Gärten, Brunnen usw. (erfolgt), wenn die Sonne nordwärts gewandt ist.

mithunasthe ravau darśādyādi syād dvādaśī tithiḥ / sadā tatraiva kartavyaṃ śayanaṃ cakrapāṇinaḥ //

Steht die Sonne im Zwilling, so ist der zwölfte Mondtag nach dem ersten Neumond (maßgeblich) [?]; stets ist genau dann das Schlafenlegen des Diskusträgers (Viṣṇu) zu vollziehen.

darśādyādi unklar.

siṃhatauliṅgate cārke darśādyadvādaśīdvayaṃ / ādāvindrasamuptyānaṃ prabodhaś ca hareḥ kramāt //

Und steht die Sonne im Löwen und in der Waage, (gelten) die beiden zwölften (Mondtage) nach dem ersten Neumond: zuerst (erfolgt) das Aufrichten Indras [Anm.: des Indra-Banners], dann das Erwachen Haris, der Reihe nach.

indrasamuptyānaṃ verderbt für indrasamutthānaṃ.

tathā kanyāgate bhānau durgoptyāne tathāṣṭamī / tripādeṣu ca ṛkṣeṣu yadā bhadrā tithirbhavet //

Ebenso, wenn die Sonne in der Jungfrau steht, (ist) für das Aufrichten Durgās der achte (Mondtag bestimmt). Wenn an 'dreifüßigen' Mondhäusern ein Bhadrā-Mondtag [Anm.: 2., 7., 12.] fällt

durgoptyāne verderbt für durgotthāne.

bhaumādityaśanaiścāri vijñeyaṃ tat tripuṣkaraṃ / sarvakarmaṇyupādeyā viśuddhiś candratarayoḥ //

an einem Dienstag, Sonntag oder Saturntag, so ist das als Tripuṣkara zu kennen. Bei allen Unternehmungen ist die Reinheit (Günstigkeit) von Mond und Tārā zu beachten.

candratarayoḥ für candratārayoḥ.

janmāśritastriṣaṣṭhaś ca saptamo daśamas tathā / ekādaśaḥ śaśī yeṣānteṣāmeva śubhaṃ vadet //

Für wen der Mond im Geburts(zeichen) steht oder im dritten, sechsten, siebten, ebenso im zehnten und elften – für die allein sage man Glück voraus.

śuklapakṣe dvītīyaś ca pañcamo navamaḥ śubhaḥ / mitrātimitrasādhakasapatkṣemāditārakāḥ //

In der hellen Monatshälfte ist auch der zweite, fünfte und neunte (Stand) günstig. (Günstig sind) die Tārās Mitra, Atimitra, Sādhaka, Sampad, Kṣema usw.

dvītīya Tippfehler für dvitīya; sapat für sampat.

janmanā mṛtyumāpnoti vipadā dhanasaṅkṣayaṃ / pratyarau maraṇaṃ vidyānnidhane yāti pañcatāṃ //

Mit (der Tārā) Janma erlangt man den Tod [?], mit Vipad Vermögensverlust; bei Pratyari erkenne man den Tod, bei Nidhana geht man in die Auflösung (pañcatā).

kṛṣṇāṣṭamīdinādūrdhvaṃ yāvacchuklāṣṭamīdinaṃ / tāvat kālaṃ śaśī kṣīṇaḥ pūrṇastatropari smṛtaḥ //

Vom Tag des dunklen achten (Mondtages) an bis zum Tag des hellen achten gilt der Mond für diese Zeit als schwach; darüber hinaus gilt er als voll.

vṛṣe ca mithune bhānau jīve candrendradaivate / paurṇamāsī gurorvāre mahājyauṣṭhī prakīrtitā //

Steht die Sonne in Stier oder Zwilling und (stehen) Jupiter und Mond im Mondhaus der Indra-Gottheit (Jyeṣṭhā) und fällt der Vollmond auf einen Donnerstag, so heißt er Mahājyaiṣṭhī.

mahājyauṣṭhī für mahājyaiṣṭhī.

aindre guruḥ śaśī caiva prājāpatye ravis tathā / pūrṇimā jyeṣṭhamāsasya mahājyauṣṭhī prakīrtitā //

Stehen Jupiter und Mond in Jyeṣṭhā (aindra) und ebenso die Sonne in Rohiṇī (prājāpatya), so wird der Vollmond des Monats Jyeṣṭha Mahājyaiṣṭhī genannt.

svātyantare yantraniṣṭhe śakrasyotthāpayed dhvajaṃ / haryṛkṣapāde cāśvinyāṃ saptāhānte visarjayet //

Im Bereich von Svāti [?], wenn die Hebevorrichtung bereitsteht [?], richte man das Banner Indras auf; im (letzten) Viertel des Śravaṇa (hari-ṛkṣa) oder bei Aśvinī entlasse man es nach Ablauf von sieben Tagen.

svātyantare yantraniṣṭhe unsicher, möglicherweise verderbt.

sarvaṃ hemasamandānaṃ sarve brahmasamā dvijāḥ / sarvaṃ gaṅgāsamantoyaṃ rāhugraste divākare //

Wenn die Sonne von Rāhu ergriffen ist (Sonnenfinsternis), ist jede Gabe dem Gold gleich, alle Brahmanen sind Brahmā gleich, alles Wasser ist der Gaṅgā gleich.

dhvāṅkṣī mahodarī ghorā mandā mandākinī dvijāḥ / rākṣasī ca krameṇārkātsaṅkrāntirnāmabhiḥ smṛtā //

Dhvāṅkṣī, Mahodarī, Ghorā, Mandā, Mandākinī, o Zweimalgeborene, und Rākṣasī – der Reihe nach, vom Sonntag an, ist die Saṅkrānti (Sonneneintritt) mit (diesen) Namen überliefert.

Nur sechs Namen für sieben Wochentage.

bālave kaulave nāge taitile karaṇe yadi / uttiṣṭhan saṅkramatyarkrastadā lokaḥ sukhī bhavet //

Wenn die Sonne in den Karaṇas [Anm.: halbe Mondtage] Bālava, Kaulava, Nāga oder Taitila stehend (in ein neues Zeichen) übergeht, so wird die Welt glücklich.

arkras Tippfehler für arkas.

gare vave vaṇigviṣṭau kintughne śakunau vrajet / rājño doṣeṇa loko 'yampīḍyate sampadā samaṃ //

Geht sie (über) in Gara, Bava, Vaṇij, Viṣṭi, Kiṃstughna oder Śakuni, so wird durch die Schuld des Königs diese Welt bedrückt, zugleich mit (ihrem) Wohlstand [?].

kintughna für kiṃstughna; vave für bave.

catuṣpādviṣṭivāṇijye śayitaḥ saṅkramedraviḥ / durbhikṣaṃ rājasaṅgrāmo dampatyoḥ saṃśayo bhavet //

Geht die Sonne liegend in Catuṣpada, Viṣṭi oder Vāṇijya über, so entstehen Hungersnot, Krieg unter Königen und Gefahr für Ehepaare.

Viṣṭi und Vaṇij erscheinen auch in V. 68.

ādhāne janmanakṣatre vyādhau kleśādikaṃ bhavet / kṛttikāyānnavadinantrirātraṃ rohiṇīṣu ca //

Beginnt eine Krankheit im Mondhaus der Empfängnis oder im Geburtsmondhaus, gibt es Leid usw. Bei Kṛttikā (dauert sie) neun Tage, bei Rohiṇī drei Nächte,

kṛttikāyān für kṛttikāyāṃ.

mṛgaśiraḥpañcarātraṃ ārdrāsu prāṇanāśanaṃ / punarvasau ca puṣye ca saptarātraṃ vidhīyate //

bei Mṛgaśiras fünf Nächte, bei Ārdrā bewirkt sie den Verlust des Lebens; bei Punarvasu und Puṣya sind sieben Nächte bestimmt,

navarātraṃ tathāśleṣā śmaśānāntaṃ maghāsu ca / dvau māsau pūrvaphālgunyāmuttarāsu tripañcakam //

ebenso neun Nächte bei Āśleṣā; bei Maghā (währt sie) bis zum Leichenplatz; zwei Monate bei Pūrvaphalgunī, bei den Uttarās dreimal fünf (Tage).

haste tu dṛśyate citrā ardhamāsantu pīḍanam / māsadvayantathā svātirviśākhā viṃśatirdinaṃ //

Bei Hasta aber zeigt sie sich (nur kurz) [?]; bei Citrā (dauert) die Qual einen halben Monat, ebenso bei Svāti zwei Monate, bei Viśākhā zwanzig Tage,

haste tu dṛśyate: Angabe der Dauer fehlt wohl.

maitre caiva daśāhāni jyeṣṭhāsvevārdhamāsakam / mūle na jāyate mokṣaḥ pūrvāṣāḍhā tripañcakam //

bei Anurādhā (maitra) zehn Tage, bei Jyeṣṭhā einen halben Monat; bei Mūla gibt es keine Befreiung; Pūrvāṣāḍhā dreimal fünf (Tage),

uttarā dinaviṃśatyā dvau māsau śravaṇena ca / dhaniṣṭhā cārdhamāsañca vāruṇe ca daśāhakam //

Uttarā(ṣāḍhā) zwanzig Tage, bei Śravaṇa zwei Monate, Dhaniṣṭhā einen halben Monat und bei Śatabhiṣaj (vāruṇa) zehn Tage.

na ca bhādrapade mokṣa uttarāsu tripañcakam / revatī daśarātrañca ahorātrantathāśvinī / daśābdāni daśā paṅgorūnaviṃśadgurordṛśā / rāhordvādaśavarṣāṇi bhārgavasyaikaviṃśatiḥ //

Und bei (Pūrva-)Bhādrapadā gibt es keine Befreiung; bei den Uttarās dreimal fünf (Tage), Revatī zehn Nächte, ebenso Aśvinī einen Tag und eine Nacht. – Die Periode (daśā) des Lahmen (Saturn) beträgt zehn Jahre, die Jupiters neunzehn, die Rāhus zwölf Jahre, die der Venus einundzwanzig.

Die Daśā-Angaben (Planetenperioden) stehen hier und in V. 78 außerhalb des Zusammenhangs; dṛśā für daśā.

bharaṇyāṃ prāṇahāniḥ syād gāyatrīhomataḥ śubhaṃ / pañcadhānyatilājyādyair dhenudānandvije śamaṃ //

Bei Bharaṇī wäre Verlust des Lebens (zu erwarten); durch ein Gāyatrī-Opfer (entsteht) Heil; durch (Opfer mit) den fünf Getreidearten, Sesam, Ghee usw. und durch Gabe einer Kuh an einen Brahmanen (erfolgt) Befriedung.

daśā sūryasya ṣaṣṭhābdā indoḥ pañcadaśaiva tu / aṣṭau varṣāṇi bhaumasya daśasaptadaśā budhe //

Die Periode der Sonne beträgt sechs Jahre, die des Mondes fünfzehn, die des Mars acht Jahre, die des Merkur siebzehn.

daśasaptadaśā für daśā saptadaśa; Kapitel endet ohne Angabe zu Ketu.