Kapitel 304: pañcapañcāśadviṣṇunāmāni
Die fünfundfünfzig Namen Viṣṇus
Das Kapitel zählt die Namen auf, unter denen Viṣṇu an bestimmten heiligen Stätten (Puṣkara, Gayā, Mathurā, Dvārakā u. a.) zu verehren ist, und preist die Frucht ihrer Rezitation sowie von Ahnenopfer, Gabe und Wasserspende an diesen Orten. Quellbesonderheiten: Einzelne Ortsnamen erscheinen doppelt (Kubjāmra/Kubjāmraka, Śālagrāma, Raivataka); V. 7, 8 und 15 sind in der Zuordnung unsicher; die Titelform im Kolophon lautet „nāmāni“.
agnir uvāca | japan vai pañcapañcāśadviṣṇunāmāni yo naraḥ / mantrajapyādiphalabhāk tīrtheṣvarcādi cākṣayam //
Agni sprach: Der Mensch, der die fünfundfünfzig Namen Viṣṇus rezitiert, hat teil an der Frucht der Mantra-Rezitation usw. und an der unvergänglichen (Frucht) der Verehrung usw. an den heiligen Badeplätzen.
puṣkare puṇḍarīkākṣaṃ gayāyāñca gadādharam / rāghavañcitrakūṭe tu prabhāse daityasūdanam //
In Puṣkara (verehre man ihn als) Puṇḍarīkākṣa (Lotosäugiger), in Gayā als Gadādhara (Keulenträger), in Citrakūṭa als Rāghava, in Prabhāsa als Daityasūdana (Daitya-Vernichter),
in Kurukṣetra als Vāmana (Zwerg), an der Yamunā als Trivikrama (der mit drei Schritten), ebenso am Śoṇa als Viśveśvara (Allherr), am östlichen Meer als Kapila,
als Viṣṇu erkenne man ihn am großen Ozean, an der Mündung der Gaṅgā ins Meer; als Vanamāla (Waldkranzträger) in Kiṣkindhā; den Gott auf dem Raivataka kennt man [?] …
Wort für Wort
viṣṇum mahodadhau
Viṣṇu am großen Ozean
gaṅgā-sāgara-saṅgame
an der Mündung der Gaṅgā ins Meer
vanamālam kiṣkindhyām
Vanamāla in Kiṣkindhā
devam raivatakam viduḥ
den Gott auf dem Raivataka kennt man
Die Zuordnung der Namen in diesem Vers ist syntaktisch unsicher; devaṃ raivatakaṃ viduḥ könnte auch einen Namen ‚Deva‘ für Raivataka bezeichnen.
kāśītaṭe mahāyogaṃ virajāyāṃ ripuñjayam / viśākhayūpe hy ajitannepāle lokabhāvanam //
am Ufer von Kāśī [?] als Mahāyoga, an der Virajā als Ripuñjaya (Feindbezwinger), in Viśākhayūpa als Ajita (Unbesiegter), in Nepāla als Lokabhāvana (Welterhalter),
in Pūruṣavaṭa als Puruṣa, in Vimala als Jagatprabhu (Herr der Welt), im Saindhava-Wald als Ananta (Unendlicher), im Daṇḍaka(-Wald) als Śārṅgadhārin (Träger des Śārṅga-Bogens),
in Utpalāvartaka als Śauri, an der Narmadā als Herrn der Śrī, auf dem Raivataka als Dāmodara, an der Nandā als Jalaśāyin (der auf den Wassern Ruhende),
am Meer des Sindhu als Gopīśvara, auf dem Mahendra als Acyuta – so kennt man ihn –, auf dem Sahya-Berg als Devadeveśa (Herr der Götter der Götter), im Wald von Magadha als Vaikuṇṭha,
im Vindhya als Sarvapāpahara (Tilger aller Sünden), in Oḍra als Puruṣottama; im Herzen aber wisse ihn als das Selbst, das den Rezitierenden Genuss und Erlösung schenkt.