Agni-Purāṇa
Puṣkara beginnt mit der Pflicht des Königs, Sühneverweigerer zu strafen, und zählt verbotene Speisen und Speisegeber auf, jeweils mit den zugehörigen Bußen (Fasten, Kṛcchra, Taptakṛcchra, Cāndrāyaṇa). Es folgen erlaubte und verbotene Tiere und Milcharten, die vier großen Sünden und die ihnen gleichgestellten Vergehen sowie die Nebensünden und weitere Klassen von Vergehen (jātibhraṃśakara, saṅkīrṇakaraṇa, apātrīkaraṇa, malāvaha). Einige Wörter sind in der Digitalisierung entstellt (u.a. V. 18, 22, 23, 38).
puṣkara uvāca | daṇḍaṃ kuryānnṛpo nṝṇāṃ prāyaścittamakurvatāṃ / kāmato 'kāmato vāpi prāyaścittaṃ kṛtaṃ caret //
Puṣkara sprach: Der König verhänge Strafe über die Menschen, die keine Sühne leisten. Ob [die Tat] absichtlich oder auch unabsichtlich [begangen wurde], man vollziehe die festgesetzte Sühne.
mattakruddhāturāṇāṃ ca na bhuñjīta kadācana / mahāpātakināṃ spṛṣṭaṃ yacca spṛṣṭamudakyayā //
Von Berauschten, Zornigen und Kranken esse man niemals, noch was von großen Sündern berührt ist und was von einer Menstruierenden berührt ist.
gaṇānnaṃ gaṇikānnaṃ ca vārdhuṣergāyanasya ca / abhiśaptasya ṣaṇḍasya yasyāścopapatirgṛhe //
[Man meide] die Speise einer Gruppe, die Speise einer Hetäre, die des Wucherers und des Sängers, des Verfemten, des Eunuchen und [der Frau], in deren Haus ein Buhle ist,
rajakasya nṛśaṃsasya vandinaḥ kitavasya ca / mithyātapasvinaś caiva cauradaṇḍikayos tathā //
des Wäschers, des Grausamen, des Lobsängers und des Spielers, des falschen Asketen, ebenso des Diebes und des Kerkermeisters,
kuṇḍagolastrījitānāṃ vedavikrayiṇas tathā / śailūṣatantravāyānnaṃ kṛtaghnasyānnameva ca //
der Kuṇḍas und Golakas [aus Ehebruch bzw. von Witwen Geborene], der von Frauen Beherrschten, ebenso des Vedaverkäufers; die Speise des Schauspielers und des Webers und auch die Speise des Undankbaren,
karmārasya niṣādasya celanirṇejakasya ca / mithyāpravrajitasyānnampuṃś calyāstailikasya ca //
des Schmieds, des Niṣāda und des Kleiderwäschers, die Speise des falschen Wanderasketen, der Buhlerin und des Ölpressers;
ārūḍhapatitasyānnaṃ vidviṣṭānnaṃ ca varjayet / tathaiva brāhmaṇasyānnaṃ brāhmaṇenānimantritaḥ //
die Speise dessen, der [ein höheres Lebensstadium] bestiegen hat und [daraus] gefallen ist, und die Speise eines Verhassten meide man; ebenso [esse man] die Speise eines Brahmanen nicht, wenn man vom Brahmanen nicht eingeladen ist,
brāhmaṇānnañca śūdreṇa nādyāccaiva nimantritaḥ / eṣāmanyatamasyānnamamatyā vā tryahaṃ kṣapet //
und die Speise eines Brahmanen esse ein Śūdra nicht, auch wenn er eingeladen ist. Hat man von einem dieser die Speise unwissentlich [gegessen], so faste man drei Tage.
matyā bhuktvā caret kṛcchraṃ retoviṇmūtrameva ca / caṇḍālaśvapacānnantu bhuktvā cāndrāyaṇaṃ caret //
Hat man sie wissentlich gegessen, vollziehe man ein Kṛcchra[-Gelübde]; ebenso [bei Genuss von] Samen, Kot und Urin. Hat man aber die Speise von Caṇḍālas und Hundekochern gegessen, vollziehe man das Cāndrāyaṇa.
anirdiśaṃ ca pretānnaṃ gavāghrātaṃ tathaiva ca / śūdrocchiṣṭaṃ śunocchiṣṭaṃ patitānnaṃ tathaiva ca //
Speise aus dem Haus eines Verstorbenen vor Ablauf der zehn Tage, ebenso von einer Kuh Beschnuppertes, Reste eines Śūdra, Reste eines Hundes und ebenso die Speise eines Gefallenen –
anirdiśam für anirdaśam.
taptakṛcchraṃ prakurvīta aśauce kṛcchramācaret / aśauce yasya yo bhuṅkte sopyaśuddhas tathā bhavet //
[dafür] vollziehe man das Heiß-Kṛcchra (taptakṛcchra); bei [Speise während einer Zeit der] Unreinheit vollziehe man ein Kṛcchra. Wer bei jemandem während dessen Unreinheit isst, wird ebenso unrein.
mṛtapañcanakhāt kūpādamedhyena sakṛdyutāt / apaḥ pītvā tryahaṃ tiṣṭhet sopavāso dvijottamaḥ //
Hat ein bester Zweimalgeborener Wasser aus einem Brunnen getrunken, in dem ein totes Fünfkrallentier [lag] oder der einmal mit Unreinem in Berührung kam, so verbringe er drei Tage mit Fasten.
sarvatra śūdre pādaḥ syād dvitrayaṃ vaiśyabhūpayoḥ / viḍvarāhakharoṣṭrāṇāṃ gomāyoḥ kapikākayoḥ //
Allgemein gilt für den Śūdra ein Viertel, für Vaiśya und König zwei bzw. drei [Viertel der Buße]. Hat ein Zweimalgeborener Urin und Kot vom Dorfschwein, Esel und Kamel, vom Schakal, Affen und von der Krähe
prāśya mūtrapurīṣāṇi dvijaścāndrāyaṇaṃ caret / śuṣkāṇi jagdhvā māṃsāni pretānnaṃ karakāṇi ca //
verzehrt, so vollziehe er das Cāndrāyaṇa. Hat er getrocknetes Fleisch, Totenspeise und Karaka [?] gegessen,
karakāṇi unsicher (Hagelkörner? eine Frucht?).
kravyādaśūkaroṣṭrāṇāṃ gomāyoḥ kapikākayoḥ / gonarāśvakharoṣṭrāṇāṃ chatrākaṃ grāmakukkuṭaṃ //
[Fleisch] von Aasfressern, Schwein und Kamel, vom Schakal, Affen und der Krähe, von Rind, Mensch, Pferd, Esel und Kamel, [ferner] Pilze und den Dorfhahn
māṃsaṃ jagdhvā kuñjarasya taptakṛcchreṇa śuddhyati / āmaśrāddhe tathā bhuktvā brahmacārī madhu tvadan //
und Elefantenfleisch gegessen, so wird er durch das Heiß-Kṛcchra rein. Ebenso [wer] beim Roh-Śrāddha gegessen hat, [oder] ein Schüler, der Honig isst,
laśunaṃ guñjanaṃ cādyāt prājāpatyādinā śuciḥ / bhuktvā cāndrāyaṇaṃ kuryān māṃsañcātmakṛtantathā //
[oder wer] Knoblauch und Guñjana isst, wird durch das Prājāpatya usw. rein. Hat er [solches bewusst] gegessen, vollziehe er das Cāndrāyaṇa; ebenso bei Fleisch, das für ihn selbst zubereitet wurde.
Satzabgrenzung unsicher.
pelugavyañca peyūṣaṃ tathā śleṣmātakaṃ mṛdaṃ / vṛthākṛśarasaṃyāvapāyasāpūpaśaṣkulīḥ //
Pelu [?]-Kuhmilch, Biestmilch, ebenso Śleṣmātaka[-Frucht] und Erde; ohne [rituellen] Anlass bereitete Kṛśara (Reis mit Sesam), Saṃyāva, Milchreis, Kuchen und Śaṣkulī-Gebäck,
pelugavya unklar.
anupākṛṭamāṃsāni devānnāni havīṃṣi ca / gavāñca mahiṣīṇāṃ ca varjayitvā tathāpyajāṃ //
Fleisch nicht [rituell] geweihter Tiere, Götterspeisen und Opfergaben; und abgesehen von [der Milch] der Kühe, der Büffelkühe und ebenso der Ziege
anupākṛṭa für anupākṛta.
sarvakṣīrāṇi varjyāṇi tāsāñcaivāpyannirdaśaṃ / śaśakaḥ śalyakī godhā khaḍgaḥ kūrmastathaiva ca //
sind alle Milcharten zu meiden, und auch [die Milch] dieser [Tiere] innerhalb der [ersten] zehn Tage [nach dem Kalben]. Hase, Stachelschwein, Waran, Nashorn und ebenso die Schildkröte –
annirdaśam für anirdaśam.
bhakṣyāḥ pañcanakhāḥ proktāḥ pariśeṣāś ca varjitāḥ / pāṭhīnarohitānmatsyān siṃhatuṇḍāṃś ca bhakṣayet //
[diese] Fünfkrallentiere gelten als essbar, die übrigen sind verboten. Pāṭhīna- und Rohita-Fische und Siṃhatuṇḍa-Fische darf man essen,
yavagodhūmajaṃ sarvaṃ payasaś caiva vikriyāḥ / vāgaṣāḍgavacakrādīn sasnehamuṣitaṃ tathā //
alles aus Gerste und Weizen Bereitete und die Verarbeitungen der Milch, Rāga-ṣāḍava, Cakra usw. [?], ebenso mit Fett [bereitetes] über Nacht Gestandenes.
vāgaṣāḍgavacakrādīn entstellt; gemeint wohl Speisen wie rāgaṣāḍava.
agnihotraparīddhāgnirbrāhmaṇaḥ kāmacārataḥ / cāndrāyaṇaṃ carenmāsaṃ vīravadhvāsanaṃ hitaṃ //
Ein Brahmane, der sein Agnihotra-Feuer aus Willkür erlöschen ließ, vollziehe einen Monat lang das Cāndrāyaṇa; [dies] ist heilsam [als Sühne für die] ‚Heldentötung‘ [?].
parīddhāgni wohl für parityaktāgni/utsannāgni; vīravadhvāsanam unklar (vielleicht vīrahatyā, der Fachausdruck für das Erlöschenlassen des heiligen Feuers).
brahmahatyā surāpānaṃ steyaṃ gurvaṅganāgamaḥ / mahānti pātakānyāhuḥ saṃyogaś caiva taiḥ saha //
Brahmanenmord, Branntweintrinken, Diebstahl und Umgang mit der Frau des Lehrers nennt man die großen Sünden, und auch die Gemeinschaft mit ihnen (den Tätern).
anṛte ca samutkarṣo rājagāmi ca paiśunaṃ / guroścālīkanirbandhaḥ samānaṃ brahmahatyayā //
Sich durch Lüge erheben, dem König zugetragene Verleumdung und hartnäckige falsche Beschuldigung des Lehrers – [das ist] dem Brahmanenmord gleich.
brahmojjhyavedanindā ca kauṭasākṣyaṃ suhṛdbadhaḥ / garhitānnājyayorjagdhiḥ surāpānasamāni ṣaṭ //
Vergessen des Veda, Schmähung des Veda, falsches Zeugnis, Tötung eines Freundes, Genuss von Verbotenem und Ungenießbarem – [diese] sechs sind dem Branntweintrinken gleich.
ājya wohl für ādya (garhitānādyayor jagdhiḥ).
nikṣepasyāpaharaṇaṃ narāśvarajatasya ca / bhūmivajramaṇīnāñca rukmasteyasamaṃ smṛtaṃ //
Die Veruntreuung eines anvertrauten Pfandes und [der Raub] von Menschen, Pferden und Silber, von Land, Diamanten und Edelsteinen gilt als dem Golddiebstahl gleich.
retaḥsekaḥ svayonyāṣu kumārīṣvantyajāsu ca / sakhyuḥ putrasya ca strīṣu gurutalpasamaṃ viduḥ //
Samenerguss bei Frauen desselben Schoßes, bei Jungfrauen und Frauen niedrigster Herkunft und bei den Frauen des Freundes und des Sohnes – das hält man dem Beflecken des Lehrerlagers gleich.
gobadho 'yājya saṃyājyaṃ pāradāryātmavikriyaḥ / gurumātṛpitṛtyāgaḥ svādhyayāgnyoḥ sutasya ca //
Tötung einer Kuh, Opfern für Unwürdige, Ehebruch, Selbstverkauf, Verstoßen von Lehrer, Mutter und Vater, [Aufgeben] von Vedastudium, Feuern und Sohn,
Beginn der Liste der Nebensünden (upapātaka), die V. 37 abschließt.
parivittitānujena parivedanameva ca / tayordānañca kanyāyāstayoreva ca yājanaṃ //
das Heiraten des jüngeren Bruders vor dem älteren und das [Übergangenwerden] des älteren, die Vergabe eines Mädchens an diese beiden und das Opfern für diese beiden,
parivittitā ‚Zustand des übergangenen Älteren‘, parivedana ‚Heirat vor dem Älteren‘.
kanyāyā dūṣaṇañcaiva vārdhuṣyaṃ vratalopanaṃ / taḍāgārāmadārāṇāmapatyasya ca vikriyaḥ //
Schändung eines Mädchens, Wucher, Bruch eines Gelübdes, Verkauf von Teichen, Gärten, Ehefrauen und Kindern,
vrātyatā bāndhavatyāgo bhṛtādhyāpanameva ca / bhṛtāccādhyayanādānamavikreyasya vikrayaḥ //
das Vrātya-Sein (Unterlassen der Einführung), Verstoßung der Verwandten, Lehren gegen Lohn, Lernen von einem bezahlten [Lehrer], Verkauf von Unverkäuflichem,
sarvākāreṣvadhīkāro mahāyantrapravartanaṃ / hiṃsauṣadhīnāṃ stryājīvaḥ kriyālaṅganameva ca //
Aufsicht über alle Bergwerke, Betreiben großer Maschinen, Schädigung von Heilpflanzen, Leben von Frauen und Übertretung der Riten,
sarvākāreṣv adhīkāraḥ für sarvākareṣv adhikāraḥ.
indhanārthamaśuṣkāṇāṃ dumāṇāñcaiva pātanaṃ / yoṣitāṃ grahaṇañcaiva strīnindakasamāgamaḥ //
Fällen nicht-trockener Bäume als Brennholz, [unrechtmäßiges] Nehmen von Frauen und Umgang mit Frauenschmähern [?],
dumāṇām für drumāṇām; zweiter Halbvers unsicher.
ātmārthañca kriyārambho ninditānnadanantathā / anāhitāgnitāsteyamṛṇānāñcānapakriyā //
Beginnen einer [Koch-]Handlung nur für sich selbst, Essen verbotener Speise, Nichtanlegen der heiligen Feuer, Diebstahl und Nichtbegleichen von Schulden,
asacchāstrādhigamanaṃ dauḥśīlyaṃ vyasanakriyā / dhānyakupyapaśusteyaṃ madyapastrīniṣevaṇaṃ //
Studium falscher Lehrbücher, schlechter Lebenswandel, Hingabe an Laster, Diebstahl von Getreide, unedlem Metall und Vieh, Umgang mit trinkenden Frauen,
strīśūdraviṭkṣatrabadho nāstikyañcopapātakaṃ / brāhmaṇasya rujaḥ kṛtyaṃ ghrātiraghreyamadyayoḥ //
Tötung von Frau, Śūdra, Vaiśya und Kṣatriya und Gottesleugnung – [das ist] Nebensünde (upapātaka). Einem Brahmanen Schmerz zufügen, das Riechen an nicht zu Riechendem und an Branntwein,
jaiṃbhaṃ puṃsi ca maithunyaṃ jātibhraṃśakaraṃ smṛtaṃ / śvakharoṣṭramṛgendrāṇāmajāvyoś caiva māraṇaṃ //
Unredlichkeit und Beischlaf mit einem Mann – [das] gilt als kastenverlustbewirkend. Das Töten von Hund, Esel, Kamel, Löwe, Ziege und Schaf
jaiṃbham für jaihmyam.
saṅkīrṇakaraṇaṃ jñeyaṃ mīnāhinakulasya ca / ninditebhyo dhanādānaṃ bāṇijyaṃ śūdrasevanaṃ //
ist als ‚vermischungsbewirkend‘ (saṅkīrṇakaraṇa) zu kennen, ebenso [das Töten] von Fisch, Schlange und Mungo. Annahme von Geld von Verachteten, Handel, Dienst bei Śūdras
apātrīkaraṇaṃ jñeyamasatyasya ca bhāṣaṇaṃ / kṛmikīṭavayohatyā madyānugatabhojanaṃ //
ist als ‚unwürdigmachend‘ (apātrīkaraṇa) zu kennen, und [ebenso] das Aussprechen von Unwahrheit. Tötung von Würmern, Insekten und Vögeln, Essen, das mit Rauschtrank in Berührung gekommen ist,
phalaidhaḥkusumasteyamadhair yañca malāvahaṃ //41 //
Diebstahl von Früchten, Brennholz und Blumen und Unbeständigkeit – [das ist] ‚befleckend‘ (malāvaha).
Halbvers; adhair yañca für adhairyaṃ ca.