Agni-Purāṇa
Nārada lehrt die allgemeine Verehrung (Pūjā) Viṣṇus, Śivas, der Sonne, der Planeten, Sarasvatīs, Gaṇapatis, Gaurīs und anderer Gottheiten, jeweils mit Sitzgottheiten, Gliedmantras und Gefolge. Das Kolophon nennt das Kapitel vāsudevādipūjākathana („Darlegung der Verehrung Vāsudevas usw.“). Die Mantrapassagen (bes. V. 12-13, 16, 23) sind in der Digitalisierung stark entstellt; Bīja-Silben sind unübersetzt belassen.
nārada uvāca | sāmānyapūjāṃ viṣṇvādervakṣye mantrāṃś ca sarvadān / samastaparivārāya acyutāya namo yajet //
Nārada sprach: Ich will die allgemeine Verehrung Viṣṇus und der anderen [Gottheiten] darlegen sowie die Mantras, die alles gewähren. Man verehre [mit den Worten] „Verehrung dem Acyuta samt seinem ganzen Gefolge“.
dhātre vidhātre gaṅgāyai yamunāyai nidhī tathā / dvāraśriyaṃ vastunavaṃ śaktiṃ kūrmamanantakam //
Dhātṛ, Vidhātṛ, Gaṅgā, Yamunā, ebenso die beiden Schätze, die Türglücksgöttin (Dvāraśrī), die Stätte (Vāstu) [?], die Śakti, die Schildkröte und Ananta,
vastunavaṃ unklar, wohl für vāstu(m).
pṛthivīṃ dharmakaṃ jñānaṃ vairāgyaiśvaryameva ca / adharmādīn kandanālapadmakeśarakarṇikāḥ //
die Erde, Dharma, Wissen, Entsagung und Herrschaft, Adharma und die übrigen [Gegenstücke], Knolle, Stängel, Lotus, Staubfäden und Samenkapsel,
Die Glieder des Lotussitzes der Gottheit.
ṛgvedādyaṃ kṛtādyañca satvādyarkādimaṇḍalam / vimalotkarṣiṇī jñānā kriyā yogā ca tā yajet //
die mit dem Ṛgveda beginnenden [Veden], die mit dem Kṛta beginnenden [Weltalter], die mit Sattva beginnenden [Guṇas], die mit der Sonne beginnenden Kreise; Vimalā, Utkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā und Yogā – diese verehre man,
prahvīṃ satyāṃ tatheśānānugrahāsanamūrtikām / durgāṃ giraṅgaṇaṃ kṣetraṃ vāsudevādikaṃ yajet //
Prahvī, Satyā, ebenso Īśānā und Anugrahā; den Sitz und die Gestalt; Durgā, Gir (die Rede), Gaṇa [Gaṇeśa] und Kṣetra[pāla]; Vāsudeva und die übrigen verehre man.
Die Namen in V. 4-5 sind die neun Śaktis des Sitzes.
hṛdayañca śiraḥ śūlaṃ varmanetramathāstrakam / śaṅkhaṃ cakraṃ gadāṃ padmaṃ śrīvatsaṃ kaustubhaṃ yajet //
Herz, Kopf, Haarschopf [?], Panzer, Auge und Waffe; Muschel, Diskus, Keule, Lotus, Śrīvatsa und Kaustubha verehre man.
śūlaṃ wohl verderbt für śikhām (sechs Glieder: hṛdaya, śiras, śikhā, kavaca, netra, astra).
vanamālāṃ śriyaṃ puṣṭiṃ garuḍaṃ gurumarcayet / indramagniṃ yamaṃ rakṣo jalaṃ vāyuṃ dhaneśvaram //
Den Waldkranz, Śrī, Puṣṭi, Garuḍa und den Lehrer ehre man; [ferner] Indra, Agni, Yama, den Rakṣas [Nirṛti], das Wasser [Varuṇa], Vāyu, den Herrn der Schätze,
īśānantamajaṃ cāstraṃ vāhanaṃ kumudādikam / viṣvaksenaṃ maṇḍalādau siddhiḥ pūjādinā bhavet //
Īśāna, Ananta und Aja, und die Waffe[n], die Reittiere, Kumuda und die übrigen [Wächter] und Viṣvaksena im Maṇḍala usw. Durch Verehrung usw. entsteht Vollendung.
śivapūjātha sāmānyā pūrvaṃ nandinamarcayet / mahākālaṃ yajedgaṅgāṃ yamunāñca gaṇādikam //
Nun die allgemeine Verehrung Śivas: Zuerst ehre man Nandin; man verehre Mahākāla, Gaṅgā, Yamunā, Gaṇa usw.,
giraṃ śriyaṃ guruṃ vāstuṃ śakyādīn dharmakādikam / vāmā jyeṣṭhā tathā raudrī kālī kalavikāriṇī //
Gir, Śrī, den Lehrer, Vāstu, die Śaktis usw. [?], Dharma usw.; Vāmā, Jyeṣṭhā, ebenso Raudrī, Kālī, Kalavikariṇī,
śakyādīn wohl für śakty-ādīn; kalavikāriṇī für kalavikariṇī.
balavikariṇī cāpi balapramathinī kramāt / sarvabhūtadamanī ca madanonmādinī śivāsanaṃ //
Balavikariṇī und Balapramathinī der Reihe nach, Sarvabhūtadamanī und Manonmanī [?]; [dann] den Sitz Śivas.
madanonmādinī wohl für manonmanī.
hāṃ huṃ hāṃ śivamūrtaye sāṅgavaktraṃ śivaṃ yajet / hauṃ śivāya hāmityādi hāmīśānādivaktrakaṃ //
Mit „hāṃ huṃ hāṃ śivamūrtaye“ („… der Gestalt Śivas“) verehre man Śiva samt Gliedern und Gesichtern; mit „hauṃ śivāya“ („… dem Śiva“), mit „hāṃ“ usw. die Gesichter, mit Īśāna beginnend.
Bīja-Silben unverändert belassen.
hrīṃ gaurīṃ gaṃ gaṇaḥ śakramukhāś caṇḍīhṛtādikāḥ / kramātsūryārcane mantrā daṇḍī pūjyaś ca piṅgalaḥ //
„hrīṃ“ für Gaurī, „gaṃ“ für Gaṇa; die mit Śakra beginnenden [Weltenhüter], Caṇḍa, das Herz usw. Der Reihe nach [folgen] die Mantras bei der Sonnenverehrung: Daṇḍin und Piṅgala sind zu verehren,
uccaiḥśravāścāruṇaś ca prabhūtaṃ vimalaṃ yajet / sārādhyoparamasukhaṃ skandādyaṃ madhyato yajet //
Uccaiḥśravas und Aruṇa; Prabhūta und Vimala verehre man, Sāra, Ārādhya und Paramasukha [?]; Skanda und die übrigen verehre man in der Mitte.
sārādhyoparamasukhaṃ unsicher abgeteilt.
dīptā sūkṣmā jayā bhadrā vibhūtirvimalā tathā / amoghā vidyutā caiva pūjyātha sarvatomukhī //
Dīptā, Sūkṣmā, Jayā, Bhadrā, Vibhūti, Vimalā, Amoghā und Vidyutā, und dann Sarvatomukhī sind zu verehren.
Die neun Śaktis des Sonnensitzes.
arkāsanaṃ hi haṃ khaṃ kha solkāyeti ca mūrtikām / hrāṃ hrīṃ sa sūryāya nama āṃ namo hṛdāya ca //
Den Sonnensitz [verehre man] mit „haṃ khaṃ khaḥ solkāya“ [?] und die Gestalt; „hrāṃ hrīṃ saḥ sūryāya namaḥ“ („… Verehrung der Sonne“); „āṃ namaḥ“ dem Herzen,
Mantratext verderbt.
arkāya śirase tadvadagnīśāsuravāyugān / bhūrbhuvaḥ svare jvālini śikhā huṃ kavacaṃ smṛtaṃ //
ebenso „arkāya“ („der Sonne“) dem Kopf; [die Glieder] in den Richtungen Agnis, Īśas, der Asuras (Nirṛti) und Vāyus [aufstellen]; „bhūr bhuvaḥ svar jvālini“ („… o Flammende“) gilt als der Haarschopf, „huṃ“ als der Panzer.
bhāṃ netraṃ vas tathārkāstraṃ rājñī śaktiś ca niṣkubhā / somo 'ṅgārakotha budho jīvaḥ śukraḥ śaniḥ kramāt //
„bhāṃ“ das Auge, ebenso „vaḥ“ die Sonnenwaffe; Rājñī und die Śakti Niṣkubhā; Soma, Aṅgāraka, dann Budha, Jīva, Śukra und Śani der Reihe nach,
rāhuḥ ketustejaś caṇḍaḥ saṅkṣepādatha pūjanaṃ / āsanaṃ mūrtaye mūlaṃ hṛdādyaṃ paricārakaḥ //
Rāhu, Ketu und Tejaścaṇḍa. Nun die Verehrung in Kürze: Sitz, Gestalt, Grundmantra, Herz usw. und das Gefolge.
viṣṇvāsanaṃ viṣṇurmūrteroṃ śrīṃ śrīṃ śrīdharo hariḥ / hrīṃ sarvamūrtimantroyamiti trailokyamohanaḥ //
Der Sitz Viṣṇus; für die Gestalt Viṣṇus: „oṃ śrīṃ śrīṃ śrīdharo hariḥ hrīṃ“ („… Śrīdhara Hari …“) – das ist der Mantra der Gesamtgestalt, der die drei Welten betört.
hrīṃ hṛṣīkeśaḥ klīṃ viṣṇuḥ svarair dīrghair hṛdādikaṃ / samastaiḥ pañcamī pūjā saṅgrāmādau jayādidā //
„hrīṃ hṛṣīkeśaḥ“, „klīṃ viṣṇuḥ“; mit den langen Vokalen [bildet man] Herz usw. Mit allen [Gliedern] zusammen ist die fünffache Verehrung, die in Kampf usw. Sieg usw. gewährt.
pañcamī: „fünfte“ oder „fünfteilige“ [?].
cakraṃ gadāṃ kramācchaṅkhaṃ muṣalaṃ khaḍgaśārṅgakam / pāśāṅkuśau ca śrīvatsaṃ kaustubhaṃ vanamālayā //
Diskus, Keule, der Reihe nach Muschel, Mörserkeule, Schwert und Śārṅga-Bogen, Schlinge und Stachelstock, Śrīvatsa und Kaustubha samt dem Waldkranz.
śrīṃ śrīrmahālakṣmītārkṣyo gururindrādayo 'rcanam / sarasvatyāsanaṃ mūrtirauṃ hrīṃ dadhī sarasvatī //
„śrīṃ“ für Śrī, Mahālakṣmī, Tārkṣya, der Lehrer, Indra usw. – [das ist] die Verehrung. Sitz Sarasvatīs; Gestalt: „auṃ hrīṃ“ … Sarasvatī [?].
dadhī unklar (vielleicht devī).
hṛdādyā lakṣmīrmedhā ca kalātuṣṭiś ca puṣṭikā / gaurī prabhāmatī durgā gaṇo guruś ca kṣetrapaḥ //
Herz usw.; Lakṣmī, Medhā, Kalā, Tuṣṭi und Puṣṭi, Gaurī, Prabhāmatī [?], Durgā, Gaṇa, der Lehrer und der Feldhüter.
prabhāmatī wohl Prabhāvatī oder Prabhā und Matī.
tathā gaṃ gaṇapataye ca hrīṃ gauryai ca śrīṃ śriyai / hrīṃ tvaritāyai hrīṃ sau tripurā caturthyantanamontakāḥ //
Ebenso „gaṃ gaṇapataye“ („… dem Gaṇapati“), „hrīṃ gauryai“ („… der Gaurī“), „śrīṃ śriyai“ („… der Śrī“), „hrīṃ tvaritāyai“ („… der Tvaritā“), „hrīṃ sauḥ“ Tripurā – [die Mantras] mit Dativendung und mit „namaḥ“ am Ende,
praṇavādyāś ca nāmādyamakṣaraṃ vindusaṃyutaṃ / oṃ yutaṃ vā sarvamantrapūjanājjapataḥ smṛtāḥ //
und mit dem Praṇava beginnend; die erste Silbe des Namens mit dem Anusvāra verbunden oder mit „oṃ“ verbunden – so gelten alle Mantras [als wirksam] durch Verehrung und Murmeln
vindu = bindu (Anusvāra).
homāttilaghṛtādyaiś ca dharmakāmārthamokṣadāḥ / pūjāmantrān paṭhedyastu bhuktabhogo divaṃ vrajet //
und durch Opfer mit Sesam, Schmelzbutter usw.; sie gewähren Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa. Wer diese Verehrungsmantras rezitiert, geht, nachdem er die Genüsse genossen hat, in den Himmel.