Kapitel 17: sṛṣṭiviṣayakavarṇanam (jagatsargavarṇanam) Beschreibung der Schöpfung (Beschreibung der Welterschaffung)

jagatsargādikān krīḍān viṣṇorvakṣyedhunā śṛṇu / svargādikṛt sa sargādiḥ sṛṣṭyādiḥ saguṇoguṇaḥ //

[Agni sprach:] Nun will ich die Spiele Viṣṇus verkünden, die Erschaffung der Welt und das Weitere; höre! Er, der den Himmel und das Übrige schafft [?], ist der Anfang der Schöpfung, der Anfang des Hervorbringens, mit Eigenschaften und ohne Eigenschaften.

Die Sprecherangabe agnir uvāca ist in der Quelle in den Kapiteltitel geraten („agniruvācca“). svargādikṛt vielleicht für sargādikṛt „der die Schöpfung usw. bewirkt“; saguṇoguṇaḥ = saguṇo 'guṇaḥ.

brahmāvyaktaṃ sadāgre 'bhūt na khaṃ rātridinādikaṃ / prakṛtiṃ puruṣaṃ viṣṇuḥ praviśyākṣobhayattataḥ //

Das unentfaltete Brahman war immer am Anfang; es gab keinen Raum, nicht Nacht und Tag und dergleichen. Viṣṇu drang in die Urmaterie (prakṛti) und den Geist (puruṣa) ein und versetzte sie darauf in Erregung.

svargakāle mahattattvamahaṅkārastato 'bhavat / vaikārikastaijasaś ca bhūtādiś caiva tāmasaḥ //

Zur Zeit der Schöpfung entstand das Große Prinzip (mahat-tattva), daraus der Ichmacher (ahaṅkāra): der vaikārika, der taijasa und der bhūtādi, welcher tāmasa ist.

svargakāle wohl für sargakāle „zur Zeit der Schöpfung“.

ahaṅkārācchabdamātramākāśamabhavattataḥ / sparśamātro 'nilastasmādrūpamātro 'nalastataḥ //

Aus dem Ahaṅkāra entstand dann der Raum (ākāśa), der nur Laut (śabda-mātra) ist; daraus der Wind, der nur Berührung ist; daraus das Feuer, das nur Gestalt ist;

rasamātrā āpa ito gandhamātrā mahī smṛtā / ahaṅkārāttāmasāttu taijasānīndriyāṇi ca //

daraus die Wasser, die nur Geschmack sind; die Erde gilt als nur Geruch. [Diese stammen] aus dem tāmasa-Ahaṅkāra; aus dem taijasa aber die Sinnesorgane,

vaikārikā daśa devā mana ekādaśendriyam / tataḥ svayaṃbhūrbhagavān sisṛkṣurvividhāḥ prajāḥ //

aus dem vaikārika die zehn Gottheiten [Anm.: der Sinne]; der Geist (manas) ist das elfte Sinnesorgan. Dann schuf der selbstentstandene Erhabene, begierig, vielfältige Geschöpfe hervorzubringen,

apa eva sasarjādau tāsu vīryamavāsṛjat / āpo nārā iti proktā āpo vai narasūnavaḥ //

zuerst allein die Wasser; in sie ließ er seinen Samen. Die Wasser werden nārāḥ genannt, denn die Wasser sind Kinder des Nara.

ayanantasya tāḥ pūrvantena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ / hiraṇyavarṇamabhavat tadaṇḍamudakeśayam //

Weil sie zuerst sein Aufenthaltsort (ayana) waren, heißt er deshalb Nārāyaṇa. Es entstand ein goldfarbenes Ei, das auf dem Wasser lag.

Etymologie: nāra (Wasser) + ayana (Ort, Weg).

tasmin jajñe svayaṃ brahmā svayambhūriti naḥ śrutam / hiraṇyagarbho bhagavānuṣitvā parivatsaram //

In ihm wurde Brahmā selbst geboren – daher „der Selbstentstandene“, so haben wir gehört. Nachdem der erhabene Hiraṇyagarbha ein Jahr [darin] geweilt hatte,

tadaṇḍamakarot dvaidhandivaṃ bhuvamathāpi ca / tayoḥ śakalayormadhye ākāśamasṛjat prabhuḥ //

teilte er das Ei in zwei [Hälften]: den Himmel und die Erde. Zwischen den beiden Schalenhälften schuf der Herr den Luftraum.

apsu pāriplavāṃ pṛthivīṃ diśaś ca daśadhā dadhe / tatra kālaṃ mano vācaṃ kāmaṃ krodhamatho ratim //

Die auf den Wassern schwimmende Erde und die Himmelsrichtungen setzte er in zehnfacher [Teilung] fest. Darin [schuf er] Zeit, Geist, Rede, Begierde, Zorn und Liebeslust (rati);

sasarja sṛṣṭintadrūpāṃ sraṣṭumicchan prajāpatiḥ / vidyutośanimeghāṃś ca rohitendradhanūṃṣi ca //

diese Schöpfung von solcher Gestalt schuf Prajāpati, da er [Wesen] erschaffen wollte; [ferner] Blitze, Donnerkeile und Wolken, rote Himmelserscheinungen [?] und Regenbogen

vidyutośani = vidyuto 'śani-; rohita hier wohl eine rötliche Himmelserscheinung (Nebensonne/Regenbogenart).

vayāṃsi ca sasarjādau parjanyañcātha vaktrataḥ / ṛco yajūṃṣi sāmāni nirmame yajñasiddhaye //

und die Vögel schuf er zuerst, dann Parjanya [Anm.: den Regengott]. Aus seinem Mund bildete er die Ṛc-Verse, die Yajus-Sprüche und die Sāman-Gesänge zum Gelingen des Opfers.

sādhyāstair ayajandevān bhūtamuccāvacaṃ bhujāt / sanatkumāraṃ rudrañca sasarja krodhasambhavam //

Mit ihnen opferten die Sādhyas den Göttern. Aus seinem Arm [schuf er] die hohen und niederen Wesen. Sanatkumāra und den aus Zorn entstandenen Rudra schuf er.

marīcimatryaṅgirasaṃ pulastyaṃ pulahaṃ kratum / vasiṣṭhaṃ mānasāḥ sapta brahmāṇa iti niścitāḥ //

Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu und Vasiṣṭha – diese sieben geistgeborenen [Söhne] gelten fest als die „Brahmās“.

saptaite janayanti sma prajā rudrāś ca sattama / dvidhā kṛtvātmano dehamardhena puruṣo 'bhavat / ardhena nārī tasyāṃ sa brahmā vai cāsṛjat prajāḥ //

Diese sieben brachten Geschöpfe hervor, und ebenso die Rudras, o Bester. Er teilte seinen eigenen Körper in zwei; mit der einen Hälfte wurde er Mann, mit der anderen Frau; in ihr erzeugte Brahmā Geschöpfe.

Dreizeiliger Vers.