Kapitel 257: vākpāruṣyādiprakaraṇam Abschnitt über verbale Beleidigung und andere [Delikte]

agnir uvāca | satyāsatyānyathā stotrair nyūnāṅgendriyarogiṇāṃ / kṣepaṃ karoti ceddaṇḍyaḥ paṇānardhatrayodaśa //

Agni sprach: Wenn jemand Menschen mit mangelhaften Gliedern oder Sinnen oder Kranke – der Wahrheit gemäß, unwahr oder durch verdrehtes Lob – schmäht, ist er mit dreizehneinhalb Paṇas zu bestrafen.

abhigantāsmi bhaginīmmātaraṃ vā taveti ca / śapantaṃ dāpayedrājā pañcaviṃśatikaṃ damaṃ //

Wer schmähend sagt: „Ich werde deiner Schwester oder deiner Mutter beiwohnen“, den soll der König eine Strafe von fünfundzwanzig [Paṇas] zahlen lassen.

ardho 'dhameṣu dviguṇaḥ parastrīṣūttameṣu ca / daṇḍapraṇayanaṃ kāryaṃ varṇajātyuttarādharaiḥ //

Gegenüber Niedrigeren die Hälfte, gegenüber fremden Frauen und Höherstehenden das Doppelte; die Strafbemessung ist nach dem höheren oder niedrigeren Rang von Stand und Kaste vorzunehmen.

prātilomyāpavādeṣu dviguṇatriguṇā damāḥ / varṇānāmānulomyena tasmādevārdhahānitaḥ //

Bei Schmähungen gegen die [Standes-]Ordnung [durch Niedrigere gegen Höhere] sind die Strafen doppelt und dreifach; in Richtung der Ordnung der Stände [durch Höhere gegen Niedrigere] [vermindern sie sich] eben davon jeweils um die Hälfte.

vāhugrīvānetrasakthivināśe vācike damaḥ / śatyastato 'rdhikaḥ pādanāsākarṇikarādiṣu //

Bei der mündlichen [Drohung] mit dem Zerschlagen von Armen, Hals, Augen oder Schenkel ist die Strafe hundert [Paṇas]; die Hälfte davon bei Fuß, Nase, Ohr, Hand und dergleichen.

vāhu = bāhu; °ardhikaḥ hier als „die Hälfte“ verstanden.

aśaktastu vadannevandaṇḍanīyaḥ paṇān daśa / tathā śaktaḥ pratibhuvaṃ dadyāt kṣemāya tasya tu //

Wer aber [dazu] unfähig ist und so redet, ist mit zehn Paṇas zu bestrafen; ist er fähig, soll er ebenso einen Bürgen stellen für die Sicherheit jenes [Bedrohten].

patanīyakṛte kṣepe daṇḍī madhyamasāhasaḥ / upapātakayukte tu dāpyaḥ prathamasāhasaṃ //

Bei einer Schmähung, die ein zum Kastenverlust führendes Vergehen [vorwirft], ist [der Schmähende] mit der mittleren Geldstrafe zu belegen; bei [Vorwurf] eines geringeren Vergehens ist er zur ersten Geldstrafe anzuhalten.

traividyanṛpadevānāṃ kṣepa uttamasāhasaḥ / madhyamo jñātipūgānāṃ prathamo grāmadeśayoḥ //

Für die Schmähung von Kennern der drei Veden, des Königs und der Götter [gilt] die höchste Geldstrafe; die mittlere für [die Schmähung] von Kasten- und Genossenschaftsverbänden, die erste für [die] von Dorf und Landschaft.

asākṣikahate cihnair yuktibhinnāgamena ca / draṣṭavyo vyavahārastu kūṭacihnakṛtādbhayāt //

Bei einer ohne Zeugen verübten Körperverletzung ist der Rechtsfall anhand von Spuren, Schlussfolgerungen und dem Hörensagen zu untersuchen, aus Furcht vor gefälschten Spuren.

„yuktibhinnāgamena“ wohl verderbt für „yuktibhiś cāgamena“.

bhasmapaṅkarajaḥsparśe daṇḍo daśapaṇaḥ smṛtaḥ / amedhyapārṣṇiniṣṭhyūtasparśane dviguṇaḥ smṛtaḥ //

Bei Bewerfen mit Asche, Schlamm oder Staub gilt eine Strafe von zehn Paṇas; bei Berühren mit Unrat, mit der Ferse [Fußtritt] oder mit Speichel gilt das Doppelte.

sameṣvevaṃ parastrīṣu dviguṇastūttameṣu ca / hīneṣvardhaṃ damo mohamadādibhiradaṇḍanam //

So [gilt es] unter Gleichen; gegenüber fremden Frauen und Höherstehenden das Doppelte, gegenüber Niedrigeren die halbe Strafe; bei Verwirrung, Rausch und dergleichen erfolgt keine Bestrafung.

viprapīḍākaraṃ cchedyamaṅgamabrāhmaṇasya tu / udgūrṇe prathamo daṇḍaḥ saṃsparśe tu tadardhikaḥ //

Das Glied, mit dem ein Nicht-Brahmane einem Brahmanen Schmerz zufügt, ist abzuschneiden. Beim [drohenden] Erheben [der Hand oder Waffe] gilt die erste Strafe, bei Berührung das Anderthalbfache davon [?].

tadardhika kann „die Hälfte davon“ oder „das um die Hälfte Vermehrte“ bedeuten; der Kontext (Steigerung) spricht für Letzteres.

udgūrṇe hastapāde tu daśaviṃśatikau damau / parasparantu sarveṣāṃ śāstre madhyamasāhasaḥ //

Beim Erheben von Hand oder Fuß [gegen Gleichgestellte] gelten Strafen von zehn bzw. zwanzig [Paṇas]; [erheben] alle gegeneinander eine Waffe, [gilt] die mittlere Geldstrafe.

„śāstre“ wohl verderbt für „śastre“ („bei einer Waffe“).

pādakeśāṃśukakarolluñcaneṣu paṇān daśa / pīḍākarṣāṃ śukāveṣṭapādādhyāse śatandamaḥ //

Beim Zerren an Fuß, Haar, Gewand oder Hand [gelten] zehn Paṇas; beim schmerzhaften Zerren, beim Einwickeln in das Gewand und beim Treten mit dem Fuß eine Strafe von hundert.

„pīḍākarṣāṃ śukāveṣṭa°“ ist als pīḍākarṣa-aṃśukāveṣṭa- zu trennen.

śoṇitena vinā duḥsvaṅkurvan kāṣṭhādibhirnaraḥ / dvātriṃśataṃ paṇān dāpyo dviguṇaṃ darśane 'sṛjaḥ //

Ein Mann, der mit Holz und dergleichen Schmerz zufügt, ohne dass Blut [fließt], ist zur Zahlung von zweiunddreißig Paṇas anzuhalten; das Doppelte, wenn Blut zu sehen ist.

duḥsvaṅ = duḥkhaṃ (Schreibfehler).

karapādadato bhaṅge cchedane karṇanāsayoḥ / madhyo daṇḍo vraṇodbhede mṛtakalpahate tathā //

Beim Brechen von Hand, Fuß oder Zähnen, beim Abschneiden von Ohren und Nase, beim Aufreißen einer Wunde und ebenso [wenn einer] halbtot geschlagen [wird]: die mittlere Strafe.

ceṣṭābhojanavāgrodhe netrādipratibhedane / kandharābāhusakthyāñca bhaṅge madhyamasāhasaḥ //

Beim Behindern von Bewegung, Essen oder Sprache, beim Verletzen von Augen und dergleichen, beim Brechen von Hals, Arm und Schenkeln: die mittlere Geldstrafe.

ekaṃ ghnatāṃ bahūnāñca yathoktāddviguṇā damāḥ / kalahāpahṛtaṃ deyaṃ daṇḍastu dviguṇaḥ smṛtaḥ //

Wenn viele einen schlagen, [gelten] die doppelten Strafen des Angegebenen. Was bei einem Streit weggenommen wurde, ist zurückzugeben; die Strafe gilt als doppelt.

duḥkhamutpādayedyastu sa samutthānajaṃ vyayam / dāpyo daṇḍañca yo yasmin kalahe samudāhṛtaḥ //

Wer [einem anderen] Schmerz zufügt, ist anzuhalten, die Kosten der Heilung zu tragen und die Strafe zu zahlen, die für den betreffenden Streit festgesetzt ist.

tarikaḥ sthalajaṃ śulkaṃ gṛhnan daṇḍyaḥ paṇāndaśa / brāhmaṇaprātiveśyānāmetadevānimantraṇe //

Ein Fährmann, der Landzoll erhebt, ist mit zehn Paṇas zu bestrafen; ebenso bei Nichteinladung von Brahmanen [und] Nachbarn.

abhighāte tathā bhede cchede buddhyāvapātane / paṇāndāpyaḥ pañcadaśaviṃśatiṃ tattrayantathā //

Beim Anschlagen, Spalten und Durchschneiden [einer Mauer] sowie beim absichtlichen Einreißen ist [der Täter] zu fünf, zehn und zwanzig Paṇas bzw. zum Dreifachen davon [?] anzuhalten.

„buddhyāvapātane“ ist vielleicht verderbt aus „kuḍyāvapātane“ („beim Einreißen einer Mauer“); „tattrayam“ ist unklar.

duḥsvotpādigṛhe dravyaṃ kṣipan prāṇaharaṃ tathā / ṣāḍaśādyaṃ paṇāt dāpyo dvitīyo madhyamandamam //

Wer in ein Haus eine Schmerz verursachende Sache wirft oder ebenso eine lebensgefährliche, ist im ersten Fall mit sechzehn Paṇas zu belegen, im zweiten mit der mittleren Strafe.

ṣāḍaśādyaṃ = ṣoḍaśādyaṃ; duḥsvotpādi = duḥkhotpādi.

duḥkhe ca śoṇitotpāde śākhāṅgacchedane tathā / daṇḍaḥ kṣudrapaśūnāṃ syāddvipaṇaprabhṛtiḥ kramāt //

Bei Schmerzzufügung, bei Blutvergießen und beim Abschneiden von Extremitäten oder Gliedern beträgt die Strafe für Kleinvieh der Reihe nach von zwei Paṇas an [steigend].

liṅgasya cchedane mṛttau madhyamo mūlyameva ca / mahāpaśūnāmeteṣu sthāneṣu dviguṇā damāḥ //

Beim Abschneiden des Geschlechtsteils und bei Tötung [gilt] die mittlere [Strafe] und [ist] der Wert [zu ersetzen]; bei großen Tieren gelten in diesen Fällen doppelte Strafen.

mṛttau = mṛtau.

prarohiśākhināṃ śākhāskandhasarvavidāraṇe / upajīvyadrumāṇāntu viṃśaterdviguṇā damāḥ //

Beim Abbrechen von Zweigen, des Stammes oder des ganzen [Baumes] bei ausschlagenden Bäumen [gelten Strafen] ab zwanzig [Paṇas], jeweils verdoppelt; bei Bäumen, die den Lebensunterhalt liefern, [ebenso] [?].

Die Konstruktion ist knapp; die Verteilung der Strafen auf beide Baumgruppen bleibt unsicher.

yaḥ sāhasaṅkārayati sa dāpyo dviguṇandamam / yastvevamuktvāhaṃ dātā kārayet sa caturguṇam //

Wer eine Gewalttat begehen lässt, ist zur doppelten Strafe anzuhalten; wer sie aber begehen lässt, indem er sagt: „Ich werde [dir etwas] geben“, zum Vierfachen.

āryākrośātikramakṛdbhrātṛjāyāprahāradaḥ / sandiṣṭasyāpradātā ca samudragṛhabhedakaḥ //

Wer Ehrwürdige beschimpft oder missachtet, wer die Frau seines Bruders schlägt, wer Zugesagtes nicht aushändigt, wer ein versiegeltes Haus aufbricht,

samudra° = sa-mudra° („versiegelt“).

sāmantakulikādīnāmapakārasya kārakaḥ / pañcāśatpaṇiko daṇḍa eṣāmiti viniś cayaḥ //

wer Nachbarn, Familienangehörigen und dergleichen Schaden zufügt – für diese ist eine Strafe von fünfzig Paṇas festgelegt.

svacchandavidhavāgāmī vikruṣṭe nābhidhāvakaḥ / akāraṇe ca vikroṣṭā caṇḍālaścottamān spṛśan //

Wer nach Belieben mit einer Witwe verkehrt, wer auf einen Hilferuf hin nicht herbeieilt, wer ohne Grund um Hilfe ruft, ein Caṇḍāla, der Höherstehende berührt,

śūdraḥ pravrajitānāñca daive paitrye ca bhojakaḥ / ayuktaṃ śapathaṃ kurvannayogyo yogyakarmakṛt //

wer Śūdra-Wanderasketen bei Götter- und Ahnenriten bewirtet, wer einen ungehörigen Eid leistet, ein Unbefugter, der die Tätigkeit eines Befugten ausübt,

śūdraḥ steht wohl für śūdra- als Kompositionsglied (śūdrapravrajitānām); möglich auch: „ein Śūdra, [der] Asketen … bewirtet“.

vṛṣakṣudrapaśūnāñca pūṃstvasya pratighātakṛt / sādhāraṇasyāpalopī dāsīgarbhavināśakṛt //

wer die Zeugungskraft von Stieren und Kleinvieh zerstört, wer Gemeingut unterschlägt, wer die Leibesfrucht einer Sklavin vernichtet,

pitāputrasvasṛbhrātṛdampatyācāryaśiṣyakāḥ / eṣāmapatitānyonyatyāgī ca śatadaṇḍabhāk //

[und] wer unter Vater und Sohn, Schwester und Bruder, Ehegatten, Lehrer und Schüler den anderen verstößt, ohne dass dieser [aus der Kaste] gefallen ist, der verfällt einer Strafe von hundert.

vasānastrīn paṇān daṇḍyo nejakastu parāṃśukam / vikrayāvakrayādhānayāciteṣu paṇān daśa //

Ein Wäscher, der fremde Kleidung trägt, ist mit drei Paṇas zu bestrafen; bei Verkaufen, Vermieten, Verpfänden oder Verleihen [derselben] mit zehn Paṇas.

vasānastrīn = vasānas trīn.

tulāśāsanamānānāṃ kūṭakṛnnāṇakasya ca / ebhiś ca vyavahartā yaḥ sa dāpyo daṇḍamuttamam //

Wer Waagen, Urkunden, Maße und Münzen fälscht und wer mit diesen Handel treibt, ist zur höchsten Strafe anzuhalten.

akūṭaṃ kūṭakaṃ brūte kūṭaṃ yaścāpyakūṭakam / sa nāṇakaparīkṣī tu dāpyaḥ prathamasāhasam //

Der Münzprüfer, der eine echte [Münze] als falsch oder eine falsche als echt bezeichnet, ist zur ersten Geldstrafe anzuhalten.

bhiṣaṅmithyācaran dāpyastiryakṣu prathamaṃ damam / mānuṣe madhyamaṃ rājamānuṣeṣūttamantathā //

Ein Arzt, der falsch behandelt, ist bei Tieren zur ersten Strafe anzuhalten, beim Menschen zur mittleren, bei Leuten des Königs zur höchsten.

abadhyaṃ yaś ca badhnāti badhyaṃ yaś ca pramuñcati / aprāptavyavahārañca sa dāpyo damamuttamam //

Wer einen, der nicht zu fesseln ist, fesselt, und wer einen, der zu fesseln ist, freilässt, sowie [wer] einen [freilässt], dessen Rechtssache noch nicht entschieden ist, ist zur höchsten Strafe anzuhalten.

mānena tulayā vāpi yo 'ṃśamaṣṭamakaṃ haret / dvāviṃśatipaṇān dāpyo vṛddhau hānau ca kalpitam //

Wer mit Hohlmaß oder Waage ein Achtel [des Wertes] unterschlägt, ist zu zweiundzwanzig Paṇas anzuhalten; bei Mehr oder Weniger ist [die Strafe entsprechend] zu bemessen.

bheṣajasnehalavaṇagandhānyaguḍādiṣu / paṇyeṣu prakṣipan hīnaṃ paṇāndāpyastu ṣoḍaśa //

Wer bei Waren wie Arzneien, Öl, Salz, Duftstoffen, Getreide, Rohzucker und dergleichen Minderwertiges beimischt, ist zu sechzehn Paṇas anzuhalten.

gandhānya = gandha-dhānya.

sambhūya kurvatāmarghaṃ sabādhaṃ kāruśilpināṃ / arthasya hrāsaḥ vṛddhiṃ vā sahasro daṇḍa ucyate //

Für Handwerker und Kunsthandwerker, die sich zusammentun und einen [anderen] schädigenden Preis festsetzen, [wodurch] eine Senkung oder Erhöhung des Wertes [entsteht], wird eine Strafe von tausend genannt.

hrāsaḥ vṛddhiṃ: Kasus inkongruent (hrāsaṃ vṛddhiṃ).

rājāni sthāpyate yo 'rthaḥ pratyahaṃ tena vikrayaḥ / krayo vā nisravastasmādbaṇijāṃ lābhakṛt smṛtaḥ //

Der Preis, der beim König festgesetzt wird, nach dem [soll] täglich verkauft oder gekauft werden; der Überschuss daraus gilt als Gewinn der Kaufleute.

rājāni = rājani; nisrava („Überschuss“) unsicher [?]; baṇij = vaṇij.

svadeśapaṇye tu śataṃ baṇij gṛhṇīta pañcakaṃ / daśakaṃ pāradeśye tu yaḥ sadyaḥ krayavikrayau //

Bei Waren aus dem eigenen Land soll der Kaufmann fünf vom Hundert [als Gewinn] nehmen, bei ausländischen aber zehn, [sofern er] Kauf und Verkauf sofort [tätigt].

paṇyasyopari saṃsthāpya vyayaṃ paṇyasamudbhavaṃ / artho 'nugrahakṛt kāryaḥ kreturvikretureva ca //

Indem man die durch die Ware entstandenen Kosten auf die Ware aufschlägt, ist ein Preis festzusetzen, der dem Käufer wie dem Verkäufer gerecht wird.

gṛhītamūlyaṃ yaḥ paṇyaṃ kreturnaiva prayacchati / sodayantasya dāpyo 'sau diglābhaṃ vā digāgate //

Wer eine Ware, deren Preis er empfangen hat, dem Käufer nicht aushändigt, ist anzuhalten, sie ihm samt Wertzuwachs zu geben, oder, wenn [der Käufer] aus der Fremde gekommen ist, den in der Fremde [erzielbaren] Gewinn.

vikrītamapi vikreyaṃ pūrve kretaryagṛhṇati / hāniścet kretṛdoṣeṇa kretureva hi sā bhavet //

Auch bereits Verkauftes darf [erneut] verkauft werden, wenn der erste Käufer es nicht abnimmt. Entsteht ein Verlust durch Schuld des Käufers, so trifft er allein den Käufer.

rājadaivopaghātena paṇye doṣamupāgate / hānirvikreturevāsau yācitasyāprayacchataḥ //

Ist die Ware durch Eingreifen des Königs oder des Schicksals zu Schaden gekommen, so trifft der Verlust den Verkäufer, der sie trotz Aufforderung nicht ausgehändigt hat.

anyahaste ca vikrītaṃ duṣṭaṃ vā duṣṭavadyadi / vikrīnīte damastatra tanmūlyādadviguṇo bhavet //

Wenn einer [Ware], die schon in eines anderen Hand verkauft ist, oder Mangelhaftes als einwandfrei verkauft, so ist die Strafe dafür das Doppelte ihres Preises.

„duṣṭavad“ ist sinngemäß als aduṣṭavat („als fehlerfrei“) zu verstehen; vikrīnīte = vikrīṇīte; °ādadviguṇo = °ād dviguṇo.

kṣayaṃ vṛddhiñca baṇijā paṇyānāmavijānatā / krītvā nānuśayaḥ kāryaḥ kurvan ṣaḍ bhāgadaṇḍabhāk //

Ein Kaufmann, der Fallen und Steigen [der Preise] der Waren nicht kennt, darf nach dem Kauf keine Reue [Rücktritt] geltend machen; tut er es, verfällt er einer Strafe von einem Sechstel.

samavāyena baṇijāṃ lābhārthaṃ karma kurvatāṃ / labhālābhau yathā dravyaṃ yathā vā saṃvidā kṛtau //

Wenn Kaufleute in Gemeinschaft um des Gewinns willen Geschäfte betreiben, [sind] Gewinn und Verlust nach dem [eingebrachten] Kapital oder so, wie durch Vereinbarung festgelegt, [zu teilen].

labhālābhau = lābhālābhau.

pratiṣiddhamanādiṣṭaṃ pramādādyacca nāśitaṃ / sa taddayādvipravācca rakṣitāddaśamāṃśabhāk //

Was [ein Teilhaber] entgegen dem Verbot, ohne Anweisung oder aus Nachlässigkeit zugrunde gehen lässt, das soll er ersetzen; wer [Gut] vor einem Unglück rettet, erhält ein Zehntel.

dayād = dadyād; vipravāc = viplavāc („vor Unheil“).

arthaprekṣapaṇādviṃśaṃ bhāgaṃ śulkaṃ nṛpā haret / vyāsiddhaṃ rājayogyañca vikrītaṃ rājagāmi tat //

Der König soll als Zoll ein Zwanzigstel vom Wert der Ware nehmen. Was [zum Verkauf] verboten und dem König vorbehalten ist und [dennoch] verkauft wird, das fällt dem König zu.

arthaprekṣapaṇa wohl für arghaprakṣepaṇa („Preisansatz“); nṛpā = nṛpo.

mithyā vadan parīmāṇaṃ śulkasthānādapakraman / dāpyastvaṣṭaguṇaṃ yaś ca savyājakrayavikrayau //

Wer die Menge falsch angibt, wer sich von der Zollstelle davonmacht und wer mit Täuschung kauft und verkauft, ist zum Achtfachen anzuhalten.

deśantaragate prete dravyaṃ dāyādabāndhavāḥ / jñātayo vā hareyustadāgatāstair vinā nṛpaḥ //

Stirbt [ein Kaufmann], der in ein anderes Land gezogen ist, so sollen seine Erben, Blutsverwandten oder Angehörigen das Gut an sich nehmen, wenn sie gekommen sind; fehlen sie, der König.

deśantara = deśāntara.

jihmaṃ tyajeyurnirlobhamaśakto 'nyena kārayet / anena vidhirākhyāta ṛtvikkarṣakarmiṇāṃ //

Den Unredlichen sollen sie ohne Gewinnanteil ausschließen; wer unfähig ist, soll [seinen Teil] durch einen anderen ausführen lassen. Damit ist die Vorschrift auch für Opferpriester, Bauern und Handwerker dargelegt.

nirlobham wohl für nirlābham („ohne Gewinnanteil“); °karṣa° = °karṣaka°.

grāhakair gṛhyate cauro loptreṇātha padena vā / pūrvakarmāparādhī vā tathaivāśuddhavāsakaḥ //

Von den Häschern wird ein Dieb ergriffen anhand des Diebesguts oder der Spur, oder [wenn er] durch frühere Taten als Übeltäter [bekannt ist], ebenso einer, dessen Wohnsitz nicht einwandfrei ist.

anye 'pi śaṅkayā grāhyā jātināmādinihnavaiḥ / dyūtastrīpānaśaktāś ca śuṣkabhinnamukhasvarāḥ //

Auch andere sind auf Verdacht hin festzunehmen: die Kaste, Namen und dergleichen verleugnen, die dem Spiel, den Frauen und dem Trunk ergeben sind, deren Mund trocken ist und deren Gesichtsfarbe und Stimme sich verändern,

paradravyagṛhāṇāñca pṛcchakā gūḍhacāriṇaḥ / nirāyā vyayavantaś ca vinaṣṭa dravyavikrayāḥ //

die nach fremdem Gut und fremden Häusern fragen, die heimlich umherziehen, die ohne Einkommen [dennoch] Ausgaben haben, die abhanden gekommene Güter verkaufen.

gṛhītaḥ śaṅkayā cauryenātmānañcedviśodhayet / dāpayitvā hṛtaṃ dravyaṃ cauradaṇḍena daṇḍayet //

Wenn einer, der auf Verdacht des Diebstahls ergriffen wurde, sich nicht rechtfertigen kann, soll [der König] ihn das Gestohlene erstatten lassen und mit der Diebesstrafe bestrafen.

„cauryenātmānañced“ ohne Negation widerspräche dem Sinn; wohl „cauryān nātmānaṃ ced“ zu lesen.

cauraṃ pradāpyāpahṛtaṃ ghātayedvividhair budhaiḥ / sacihnaṃ brāhmaṇaṃ kṛtvā svarāṣṭrādvipravāsayet //

Den Dieb soll er, nachdem er ihn das Gestohlene hat zurückgeben lassen, durch verschiedene Todesarten hinrichten lassen; einen Brahmanen aber soll er gebrandmarkt aus seinem Reich verbannen.

budhaiḥ („durch Weise“) wohl verderbt für vadhaiḥ („durch Todesarten“).

ghātite 'pahṛte doṣo grāmabharturanirgate / svasīmni dadyādgrāmastu padaṃ vā yatra gacchati //

Wird [jemand] getötet oder beraubt, liegt die Schuld beim Dorfvorsteher, wenn [der Täter das Dorf] nicht verlassen hat; [geschah es] innerhalb seiner Grenze, soll das Dorf [Ersatz] leisten, oder [dasjenige Dorf], wohin die Spur führt.

pañcagrāmī vahiḥ krośāddaśagrāmya.atha vā punaḥ / vandigrāhāṃs tathā vājikuñjarāṇāñca hāriṇaḥ //

[Geschah es] außerhalb [eines Dorfes], [haften] die fünf Dörfer im Umkreis einer Krośa oder auch zehn Dörfer. Diejenigen, die Gefangene [Menschen] rauben, ebenso Diebe von Pferden und Elefanten

daśagrāmya.atha: Digitalisierungsfehler (Punkt im Wort); vandi = bandi.

prasahya ghātinaś caiva śūlamāropayennarān / utkṣepakagranthibhedau karasandaṃśahīnakau //

und gewaltsam Tötende soll er pfählen lassen. Taschendieb und Beutelschneider sollen [beim ersten Mal] um Daumen und Zeigefinger gekürzt werden,

kāryau dvitīyāparādhe karapādaikahīnakau / bhaktāvakāśāgnyudakamantrāpakaraṇavyayān //

beim zweiten Vergehen um eine Hand und einen Fuß. Wer Speise, Unterkunft, Feuer, Wasser, Rat, Gerät oder Mittel

dattvā caurasya hanturvā jānato dama uttamaḥ / śastrāvapāte garbhasya pātane cottamo damaḥ //

einem Dieb oder Mörder wissentlich gibt, [den trifft] die höchste Strafe. Beim Stoßen mit der Waffe und beim Abtreiben einer Leibesfrucht die höchste Strafe.

uttamo vādhamo vāpi puruṣastrīpramāpaṇe / śilāṃ baddhvā kṣipedapsu naraghnīṃ viṣadāṃ striyaṃ //

Beim Töten eines Mannes oder einer Frau die höchste oder auch die niedrigste [je nach Umständen]. Eine Frau, die einen Mann getötet oder Gift gegeben hat, soll er, mit einem Stein gebunden, ins Wasser werfen.

viṣāgnidāṃ nijagurunijāpatyapramāpaṇīṃ / vikarṇakaranāsauṣṭhīṃ kṛtvā gobhiḥ pramāpayet //

Eine, die Gift oder Feuer legt, die ihren eigenen Gatten bzw. Ehrwürdigen oder ihr eigenes Kind tötet, soll er, nachdem er ihr Ohren, Hände, Nase und Lippen abgeschnitten hat, von Rindern zu Tode trampeln lassen.

guru kann hier den Gatten oder eine Respektsperson bezeichnen.

kṣetraveśmavanagrāmavivītakhaladāhakāḥ / rājapatny abhigāmī ca dagdhavyāstu kaṭāgninā //

Wer Felder, Häuser, Wälder, Dörfer, Weideland oder Dreschplätze in Brand setzt, und wer mit der Gemahlin des Königs verkehrt, ist im Feuer aus Schilfmatten zu verbrennen.

pumān saṃgrahaṇe grāhyaḥ keśākeśiparastriyāḥ / svajātāvuttamo daṇḍa ānulomye tu madhyamaḥ //

Ein Mann ist wegen Ehebruchs festzunehmen, [wenn er] mit einer fremden Frau Haar an Haar [ertappt wird]. Bei gleicher Kaste [gilt] die höchste Strafe, bei [Verkehr] in Richtung der Standesordnung die mittlere.

prātilomye badhaḥ puṃsāṃ nāryāḥ karṇāvakartanam / nīvīstanaprāvaraṇanābhikeśāvamardanam //

Gegen die Standesordnung [gilt] für Männer die Todesstrafe, für die Frau das Abschneiden der Ohren. Das Berühren von Gürtelknoten, Brüsten, Obergewand, Nabel und Haar,

adeśakālasambhāṣaṃ sahāvasthānameva ca / strī niṣedhe śataṃ dadyād dviśatantu damaṃ pumān //

Gespräche an unpassendem Ort und zu unpassender Zeit und das Beisammensein – [wird das] trotz Verbots [getan], soll die Frau hundert, der Mann aber zweihundert als Strafe zahlen.

pratiṣedhe tayordaṇḍo yathā saṃgrahaṇe tathā / paśūn gacchaṃśchataṃ dāpyo hīnāṃ strīṃ gāś ca madhyamam //

Nach [erfolgtem] Verbot [ist] die Strafe für beide wie beim Ehebruch. Wer mit Tieren verkehrt, ist zu hundert anzuhalten; [wer] mit einer niedrigen Frau oder mit Kühen [verkehrt], zur mittleren [Strafe].

avaruddhāsu dāsīṣu bhujiṣyāsu tathaiva ca / gamyāsvapi pumāndāpyaḥ pañcāśat paṇikandamam //

Bei ausgehaltenen Sklavinnen und ebenso bei [anderen] Dienerinnen ist der Mann, auch wenn sie [grundsätzlich] zugänglich sind, zu einer Strafe von fünfzig Paṇas anzuhalten.

prasahya dāsyabhigame daṇḍo daśapaṇaḥ smṛtaḥ / kubandhenāṅkya gamayedantyāpravrajitāgame //

Bei gewaltsamem Verkehr mit einer Sklavin gilt eine Strafe von zehn Paṇas. Bei Verkehr mit einer Frau niedrigster Herkunft oder einer Asketin soll er ihn mit dem Zeichen des Rumpfes brandmarken und verbannen.

kubandha: Brandmal in Gestalt eines kopflosen Rumpfes (bzw. eines Schandzeichens) [?].

nyūnaṃ vāpyadhikaṃ vāpi likhedyo rājaśāsanam / pāradārikacauraṃ vā muñcato daṇḍa uttamaḥ //

Wer ein königliches Edikt mit weniger oder mehr [als angeordnet] niederschreibt, und wer einen Ehebrecher oder Dieb freilässt, [den trifft] die höchste Strafe.

abhakṣair dūṣayan vipraṃ daṇḍa uttamasāhasam / kūṭasvarṇavyavahārī vimāṃsasya ca vikrayī //

Wer einen Brahmanen durch nicht zu Essendes verunreinigt, [dem gilt] die höchste Geldstrafe. Wer mit falschem Gold handelt und wer verdorbenes Fleisch verkauft,

aṅgahīnaś ca kartavyo dāpyaścottamasāhasaṃ / śakto hy amokṣayan svāmī daṃṣṭriṇaḥ śṛṅgiṇas tathā //

ist an Gliedern zu verstümmeln und zur höchsten Geldstrafe anzuhalten. Ein Besitzer, der [Tiere] mit Reißzähnen oder Hörnern, obwohl er es vermag, nicht [vom Angegriffenen] abhält,

prathamaṃ sāhasaṃ dadyādvikruṣṭe dviguṇaṃ tathā / acaurañcaure 'bhivadan dāpyaḥ pañcaśataṃ damaṃ //

soll die erste Geldstrafe zahlen, und ebenso das Doppelte, wenn um Hilfe gerufen wurde. Wer einen Nicht-Dieb als Dieb bezeichnet, ist zu einer Strafe von fünfhundert anzuhalten.

rājño 'niṣṭapravaktāraṃ tasyaivākrośakaṃ tathā / mṛtāṅgalagnavikreturgurostāḍayitus tathā //

Wer dem König Unliebsames sagt, und ebenso wer ihn schmäht, wer [Sachen], die am Körper eines Toten hafteten, verkauft, und ebenso wer seinen Lehrer schlägt,

tanmantrasya ca bhettāraṃ chittvā jihvāṃ pravāsayet / rājayānāsanāroḍhurdaṇḍo madhyamasāhasaḥ //

und wer seine [des Königs] geheimen Beratungen verrät – dem soll er die Zunge abschneiden und ihn verbannen. Wer ein Fahrzeug oder einen Sitz des Königs besteigt, [für den gilt] die mittlere Geldstrafe.

dvinetrabhedino rājadviṣṭādeśakṛtas tathā / vipratvena ca śūdrasya jīvato 'ṣṭaśato damaḥ //

Für den, der [jemandem] beide Augen zerstört, ebenso für den, der dem König Feindliches verkündet, und für einen Śūdra, der sich als Brahmane seinen Lebensunterhalt verschafft, [gilt] eine Strafe von achthundert.

rājadviṣṭādeśa: „dem König feindliche Weisung/Verkündigung“; genaue Bedeutung unsicher [?].

yo manyetājito 'smīti nyāyenābhiparājitaḥ / tamāyāntaṃ punarjitvā daṇḍayeddviguṇaṃ damaṃ //

Wer, nach Recht besiegt, meint: „Ich bin nicht besiegt“, den soll [der Richter], wenn er wiederkommt, erneut besiegen und ihm die doppelte Strafe auferlegen.

rājñānyāyena yo daṇḍo gṛhīto varuṇāyataṃ / vivedya dadyādviprebhyaḥ svayaṃ triṃśadguṇīkṛtaṃ //

Eine Strafe, die vom König unrechtmäßig eingezogen wurde, soll er, nachdem er sie dem Varuṇa geweiht hat, selbst verdreißigfacht den Brahmanen geben.

„varuṇāyataṃ“ = varuṇāya taṃ; vivedya = nivedya.

dharmaścārthaś ca kīrtiñca lokapaṅktirupagrahaḥ / prajābhyo bahumānañca svargasthānañca śāśvatam //

Rechtschaffenheit, Wohlstand und Ruhm, Ansehen in der Welt, Anhängerschaft, hohe Achtung vonseiten der Untertanen und ein ewiger Platz im Himmel –

paśyato vyavahārāṃś ca guṇāḥ syuḥ sapta bhūpateḥ //84 //

diese sieben Vorzüge werden dem Herrscher zuteil, der die Rechtsfälle [selbst] prüft.

Das Verszählzeichen „//84 //“ ist im Sanskrittext doppelt gesetzt; zudem ist der Vers ein Halbvers.