Kapitel 362: bhūmivanauṣadhyādivargāḥ Die Wortgruppen für Erde, Wald, Heilkräuter usw.

agnir uvāca | vakṣye bhūpurādrivanauṣadhisiṃhādinargakān / bhūranantā kakṣamā dhātrī kṣmāpyākuḥ syāddharitryapi //

Agni sprach: Ich werde (nun) die Wortgruppen für Erde, Stadt, Berg, Wald, Heilkräuter, Löwe usw. darlegen. bhū, anantā, kṣamā, dhātrī, kṣmā, … [?] und dharitrī sind (Namen der) Erde.

„nargakān“ ist Digitalisierungsfehler für „vargakān“. „kakṣamā“ wohl für „ca kṣamā“; „āpyākuḥ“ unklar/verderbt.

mṛnmṛttikā praśastā tu mṛtsā mṛtsnā ca mṛttikā / jagattrapiṣṭapaṃ lokaṃ bhuvanaṃ jagatī samā //

mṛd und mṛttikā (bedeuten Erde/Lehm); eine vorzügliche mṛttikā aber heißt mṛtsā und mṛtsnā. jagat, triviṣṭapa, loka, bhuvana und jagatī sind gleichbedeutend (Welt).

„trapiṣṭapaṃ“ ist wohl verschrieben für „triviṣṭapaṃ“.

ayanaṃ vartma mārgādhvapanthānaḥ padavī sṛtiḥ / saraṇiḥ paddhattiḥ padyā vartanyekapadīti ca //

ayana, vartman, mārga, adhvan, panthan, padavī, sṛti, saraṇi, paddhati, padyā, vartanī und ekapadī (bedeuten Weg).

„paddhattiḥ“ für „paddhatiḥ“.

pūḥ strī purīnagaryau vā pāttanaṃ puṭabhedanam / sthānīyaṃ nigamo 'nyattu yanmūlanagarātpuram //

pūr (Femininum), purī und nagarī, oder auch pattana, puṭabhedana, sthānīya und nigama (bedeuten Stadt). Eine andere Stadt aber, die (abhängig) von der Hauptstadt ist,

„pāttanaṃ“ für „pattanaṃ“. Satz läuft in Vers 5 weiter.

tacchākhānagaraṃ veśo veśyājanasamāśrayaḥ / āpaṇastu niṣadyāyāṃ vipaṇiḥ paṇyavīthikā //

heißt śākhānagara (Zweigstadt). veśa ist der Aufenthaltsort der Hetären. āpaṇa (bedeutet) Verkaufsstand (niṣadyā); vipaṇi (und) paṇyavīthikā (bedeuten) Marktstraße.

rathyā pratolī viśikhā syāccayo vapramastriyāṃ / prākāro varaṇaḥ śālaḥ prācīraṃ prāntato vṛtiḥ //

rathyā, pratolī und viśikhā (bedeuten Straße). caya und vapra (nicht feminin) bedeuten Erdwall; prākāra, varaṇa, śāla und prācīra (bedeuten) die Umwallung ringsum (Stadtmauer).

bhittiḥ strī kuhyameḍūkaṃ yadantarnastakīkasaṃ / vāsaḥ kūṭo dvayoḥ śālā sabhā sañjavanantvidam //

bhitti (Femininum) und kuḍya (bedeuten Wand); eḍūka ist (eine Wand), in die Knochen eingelegt sind. vāsa und kūṭa (in beiden Genera), śālā und sabhā (bedeuten Haus/Halle); saṃjavana aber heißt dieses,

„kuhya“ für „kuḍya“; „antarnastakīkasaṃ“ für „antarnyastakīkasam“. Satz läuft in Vers 8 weiter.

catuḥśālaṃ munīnāntu parṇaśāloṭajo 'striyāṃ / caityamāyatanantulye vājiśālā tu mandurā //

(nämlich) ein Vierhallenbau (catuḥśāla). Die (Behausung) der Asketen (heißt) parṇaśālā und uṭaja (nicht feminin). caitya und āyatana sind gleichbedeutend (Heiligtum); vājiśālā und mandurā (bedeuten) Pferdestall.

„parṇaśāloṭajo“ = parṇaśālā + uṭajaḥ.

harmyādi dhanināṃ vāsaḥprāsādo devabhūbhujāṃ / strī dvārdvāraṃ pratīhāraḥ syādvitardistu vedikā //

harmya usw. ist die Wohnung der Reichen; prāsāda die der Götter und Könige. dvār (Femininum), dvāra und pratīhāra (bedeuten Tür); vitardi und vedikā (bedeuten erhöhte Terrasse).

kapotapālikāyantu viṭaṅkaṃ puṃ napuṃsakaṃ / kavāṭamavarantulye niḥśreṇistvadhirohiṇī //

Für kapotapālikā (Taubenschlag unter dem Dach) steht viṭaṅka (maskulin und neutrum). kavāṭa und araraṃ sind gleichbedeutend (Türflügel). niḥśreṇi und adhirohiṇī (bedeuten Leiter).

„avaraṃ“ wohl für „araraṃ“.

sammārjanī śodhanī syāt saṅkaro 'vakaras tathā / adrigotrigirigrāvā gahanaṃ kānanaṃ vanaṃ //

saṃmārjanī und śodhanī (bedeuten Besen); ebenso saṅkara und avakara (Kehricht). adri, gotra, giri und grāvan (bedeuten Berg). gahana, kānana und vana (bedeuten Wald).

ārāmaḥ syādupavanaṃ kṛtrimaṃ vanameva yat / syādetadeva pramadavanamantaḥpurocitaṃ //

ārāma (und) upavana ist ein künstlich angelegter Wald (Park); eben dieser heißt, wenn er zum Frauengemach (Harem) gehört, pramadavana.

vīthyālirāvaliḥ paṅktiśreṇīlekhāstu rājayaḥ / vānaspatyaḥ phalaiḥ puṣpāttairapuṣpādvanaspatiḥ(?) //

vīthī, āli, āvali, paṅkti, śreṇī, lekhā und rāji (bedeuten Reihe). vānaspatya (heißt ein Baum, der) aus Blüten Früchte (trägt); vanaspati (einer, der) sie ohne Blüten (trägt).

Das „(?)“ der Vorlage am Versende; der Text ist jedoch sinnvoll und wird so übersetzt.

oṣadhyaḥ phalapākāntāḥ palāśī drudrumāgamāḥ / sthāṇu vā nā dhruvaḥ śaṅkuḥ praphullotphullasaṃsphuṭāḥ //

oṣadhi (heißen Pflanzen), die mit der Fruchtreife enden (absterben). palāśin, dru, druma und agama (bedeuten Baum). sthāṇu (maskulin oder neutrum), dhruva und śaṅku (bedeuten Baumstumpf). praphulla, utphulla und saṃsphuṭa (bedeuten erblüht).

palāśaṃ chadanaṃ parṇamidhmamedhaḥ samit striyāṃ / bodhidrumaś caladalo dadhitthagrāhimanmathāḥ //

palāśa, chadana und parṇa (bedeuten Blatt). idhma, edhas und samidh (Femininum) (bedeuten Brennholz). bodhidruma und caladala (bedeuten den heiligen Feigenbaum). dadhittha, grāhin und manmatha (bedeuten den Holzapfelbaum, kapittha);

Satz läuft in Vers 16 weiter.

tasmin dadhiphalaḥ puṣpaphaladantaśaṭhāvapi / uḍumbare hemadugdhaḥ kovidāre dvipatrakaḥ //

für diesen (stehen) auch dadhiphala, puṣpaphala und dantaśaṭha. Für udumbara (Büschelfeige) steht hemadugdha, für kovidāra (Bauhinia) dvipatraka.

saptaparṇo viśālatvak kṛtamālaṃ suvarṇakaḥ / ārevatavyādhighātasampākacaturaṅgulāḥ //

saptaparṇa (Alstonia) heißt viśālatvak. kṛtamāla, suvarṇaka, āragvadha, vyādhighāta, saṃpāka und caturaṅgula (bedeuten die Röhrenkassie).

„ārevata“ wohl für „āragvadha“.

syājjambīre dantaśaṭho varuṇe tiktaśāvakaḥ / putrāge puruṣastuṅgaḥ keśaro devavallabhaḥ //

Für jambīra (Zitrone) steht dantaśaṭha, für varuṇa (Crataeva) tiktaśāka. Für punnāga (stehen) puruṣa, tuṅga, keśara und devavallabha.

„tiktaśāvakaḥ“ für „tiktaśākaḥ“; „putrāge“ für „punnāge“.

pāribhadre nimbatarurmandāraḥ pārijātakaḥ / vañjulaścitrakṛccātha dvau pītanakapītanau //

Für pāribhadra (Korallenbaum) stehen nimbataru, mandāra und pārijātaka. vañjula und citrakṛt (bedeuten den Tiniśa-Baum). Ferner sind pītana und kapītana die beiden (Namen)

Satz läuft in Vers 20 weiter.

āmrātake madhūke tu guḍapuṣpamadhudrumau / pīlau guḍaphalaḥ sraṃsī nādeyī cāmbuvetasaḥ //

für den āmrātaka (Spondias). Für madhūka (stehen) guḍapuṣpa und madhudruma; für pīlu guḍaphala und sraṃsin. nādeyī und ambuvetasa (bedeuten Wasserrohr).

śobhāñjane śigrutīkṣṇagandhakākṣīramocakāḥ / rakto 'sau madhuśigruḥ syādariṣṭaḥ pheṇilaḥ samau //

Für śobhāñjana (Meerrettichbaum) stehen śigru, tīkṣṇagandhaka, akṣīva und mocaka. Der rote heißt madhuśigru. ariṣṭa und pheṇila sind gleichbedeutend (Seifennussbaum).

„kākṣīra“ wohl für „akṣīva“.

gālavaḥśāvaro lodhrastirīṭastilvamārjanau / śeluḥ śleṣmātakaḥ śīta uddālo bahuvārakaḥ //

gālava, śābara, lodhra, tirīṭa, tilva und mārjana (bedeuten den Lodhra-Baum). śelu, śleṣmātaka, śīta, uddāla und bahuvāraka (bedeuten den Brustbeerbaum, Cordia).

vaikaṅkataḥ śruvāvṛkṣo granthilo vyāghrapādapi / tindukaḥ sphūrjakaḥ kālo nādeyī bhūmijambukaḥ //

vaikaṅkata, sruvāvṛkṣa, granthila und vyāghrapād (bedeuten Flacourtia). tinduka, sphūrjaka und kāla(skandha) (bedeuten den Ebenholzbaum). nādeyī und bhūmijambuka (bedeuten eine Art Jambu).

kākatindau pīlukaḥ syāt pāṭalirmokṣamuṣkakau / kramukaḥ paṭṭikākhyaḥ syātkumbhī kaiṭaryakaṭphale //

Für kākatinduka steht pīluka. pāṭali, mokṣa und muṣkaka (bedeuten die Pāṭalā, Stereospermum). kramuka heißt auch paṭṭikā(lodhra). kumbhī, kaiṭarya und kaṭphala (sind gleichbedeutend, Myrica).

vīravṛkṣo 'ruṣkaro 'gnimukhī bhallātakīṃ triṣu / savarjakāsanajīvāś ca pītasāle 'tha mālake //

vīravṛkṣa, aruṣkara, agnimukhī und bhallātakī (in allen drei Genera) (bedeuten den Markiernussbaum). sarjaka, asana und jīva(ka) stehen für pītasāla (Pterocarpus). Ferner für den mālaka [?]:

„atha mālake“ ist unklar; nach dem Folgenden wohl „atha sālake“ (Śāla-Baum).

sarjāśvakarṇau vīrendrau indradruḥ kakubho 'rjunaḥ / iṅgudī tāpasatarurmocā śālmalireva ca //

sarja und aśvakarṇa (bedeuten den Sāla-Baum). vīra(taru), indradru, kakubha und arjuna (bedeuten den Arjuna-Baum). iṅgudī und tāpasataru (bedeuten Balanites). mocā und śālmali (bedeuten den Seidenwollbaum).

„vīrendrau“ unklar, wohl für „vīrataru“.

ciravilvo naktamālaḥ karajaś ca karañjake / prakīryaḥ pūtikarajo markaṭyaṅgāravallarī //

ciribilva, naktamāla und karaja stehen für karañjaka (Pongamia). prakīrya und pūtikaraja (sind eine Art davon); markaṭī und aṅgāravallarī (ebenfalls Karañja-Arten).

„ciravilvo“ für „ciribilvo“.

rohī rohitakaḥ plīhaśatrurdāḍimapuṣpakaḥ / gāyatrī bālatanayaḥ khadiro dantadhāvanaḥ //

rohin, rohitaka, plīhaśatru und dāḍimapuṣpaka (bedeuten den Rohitaka-Baum). gāyatrī, bālatanaya, khadira und dantadhāvana (bedeuten den Katechu-Baum).

arimedo viṭkhadire kadaraḥ khadire site / pañcāṅgulo vardhamānaś cañcurgandharvahastakaḥ //

arimeda steht für den (übelriechenden) viṭkhadira; kadara für den weißen khadira. pañcāṅgula, vardhamāna, cañcu und gandharvahastaka (bedeuten den Rizinus).

piṇḍītako maruvakaḥ pītadāru ca dāru ca / devadāruḥ pūtikāṣṭhaṃ śyāmā tu mahilāhvayā //

piṇḍītaka und maruvaka (bedeuten den Madana-Baum). pītadāru, dāru, devadāru und pūtikāṣṭha (bedeuten die Himalaya-Zeder). śyāmā und mahilāhvayā,

Satz läuft in Vers 31 weiter.

latā govandanī gundā priyaṅguḥ phalinī phalī / maṇḍūkaparṇapatrorṇanaṭakaṭvaṅgaṭuṇṭukāḥ //

latā, govandanī, gundrā, priyaṅgu, phalinī und phalī (bedeuten die Priyaṅgu-Pflanze). maṇḍūkaparṇa, patrorṇa, naṭa, kaṭvaṅga, ṭuṇṭuka,

„gundā“ wohl für „gundrā“. Satz läuft in Vers 32 weiter.

śyonākaśukanāsarkṣadīrghavṛntakuṭannaṭāḥ / pītadruḥ saralaścātha niculo 'mbuja ijjalaḥ //

śyonāka, śukanāsa, ṛkṣa, dīrghavṛnta und kuṭannaṭa (bedeuten den Śyonāka-Baum). pītadru und sarala (bedeuten die Chir-Kiefer). Ferner nicula, ambuja und ijjala (bedeuten die Barringtonia).

kākoḍumbarikā phalgurariṣṭaḥ picumardakaḥ / sarvatobhadrako nimbe śirīṣastu kapītanaḥ //

kākodumbarikā und phalgu (bedeuten die wilde Feige). ariṣṭa, picumardaka und sarvatobhadraka stehen für nimba (Neembaum). śirīṣa aber heißt kapītana.

vakulo vañjulaḥ proktaḥ picchilāguruśiṃśapāḥ / jayā jayantī tarkārī kaṇikā gaṇikārikā //

vakula wird vañjula genannt. picchilā, aguru und śiṃśapā (werden als Namen des Śiṃśapā-Baumes zusammengestellt) [?]. jayā, jayantī, tarkārī, kaṇikā und gaṇikārikā (bedeuten die Agnimantha-Staude).

Die Zuordnung von „aguru“ zu śiṃśapā ist unsicher.

āparṇamagnamanthaḥ syādvatsako girimallikā / kālaskandhastamālaḥ syāt taṇḍulīyo 'lpamāriṣaḥ //

śrīparṇa (und) agnimantha (sind gleichbedeutend). vatsaka und girimallikā (bedeuten den Kuṭaja). kālaskandha steht für tamāla. taṇḍulīya und alpamāriṣa (bedeuten Fuchsschwanz, Amaranth).

„āparṇam“ wohl für „śrīparṇam“.

sindhuvārastu nirguṇḍī saivāsphotā vanodbhavā / gaṇikā yūthikāmbaṣṭhā saptalā navamālikā //

sindhuvāra und nirguṇḍī (bedeuten den Keuschbaum); ebendieser heißt, im Wald gewachsen, āsphotā. gaṇikā, yūthikā und ambaṣṭhā (bedeuten eine Jasminart); saptalā und navamālikā (ebenfalls Jasmin).

atimuktaḥ puṇḍrakaḥ syātkumārī taraṇiḥ sahā / tatra śoṇe kuruvakastatra pīte kuruṇṭakaḥ //

atimukta und puṇḍraka (bedeuten die Mādhavī-Liane). kumārī, taraṇi und sahā (bedeuten eine Staude); davon heißt die rote kuruvaka, die gelbe kuruṇṭaka.

nīlā jhiṇṭī dvayorvāṇā bhiṇṭī sairīyakas tathā / tasminrakte kuruvakaḥ pīte sahacarī dvayoḥ //

Die blaue jhiṇṭī heißt vāṇā (in beiden Genera); (die jhiṇṭī heißt auch) bhiṇṭī und saireyaka. Ist sie rot, heißt sie kuruvaka; ist sie gelb, sahacarī (in beiden Genera).

dhustūraḥ kitavo dhūrto rucako mātulaṅgake / samīraṇo maruvakaḥ prasthapuṣpaḥ phaṇijjhakaḥ //

dhustūra, kitava und dhūrta (bedeuten den Stechapfel). rucaka steht für mātuluṅga (Zitronatzitrone). samīraṇa, maruvaka, prasthapuṣpa und phaṇijjhaka (bedeuten eine Majoran-Art).

„mātulaṅgake“ für „mātuluṅgake“.

kuṭherakastu parṇāse 'thāsphoto vasukārkake / śivamallī pāśupato vṛndā vṛkṣādanī tathā //

kuṭheraka steht für parṇāsa (eine Basilikumart). Ferner āsphota für vasuka (und) arka (Kronenblume). śivamallī und pāśupata (sind gleichbedeutend). vṛndā und vṛkṣādanī (bedeuten die Mistel, Schmarotzerpflanze).

jīvantikā vṛkṣaruhā guḍūcī tantrikāmṛtā / somavallī madhurṇī mūrvā tu moraṭī tathā //

jīvantikā und vṛkṣaruhā (ebenfalls Schmarotzerpflanze). guḍūcī, tantrikā, amṛtā, somavallī und madhuparṇī (bedeuten die Guḍūcī-Liane). mūrvā und moraṭī,

„madhurṇī“ für „madhuparṇī“. Satz läuft in Vers 42 weiter.

madhulikā madhuśreṇī gokarṇī pīluparṇyapi / pāṭhāmbaṣṭhā viddhakarṇī prācīnā vanatiktikā //

madhulikā, madhuśreṇī, gokarṇī und pīluparṇī (bedeuten die Mūrvā, Bogenhanf). pāṭhā, ambaṣṭhā, viddhakarṇī, prācīnā und vanatiktikā (bedeuten die Pāṭhā-Pflanze).

kaṭuḥ kaṭumbharā cātha cakrāṅgī śakulādanī / ātmaguptā prāvṛṣāyī kapikacchuś ca markaṭī //

kaṭu, kaṭambharā, cakrāṅgī und śakulādanī (bedeuten die Kaṭukā-Pflanze). ātmaguptā, prāvṛṣāyaṇī, kapikacchu und markaṭī (bedeuten die Juckbohne).

„kaṭumbharā“ für „kaṭambharā“; „prāvṛṣāyī“ wohl für „prāvṛṣāyaṇī“.

apāmārgaḥ śaikharikaḥ pratyakparṇī mayūrakaḥ / phañjikā brāhmaṇī bhārgī dravanti śambarī vṛṣā //

apāmārga, śaikharika, pratyakparṇī und mayūraka (bedeuten die Spreublume, Achyranthes). phañjikā, brāhmaṇī und bhārgī (bedeuten die Bhārgī). dravantī, śambarī und vṛṣā (bedeuten die Dravantī).

„dravanti“ für „dravantī“.

maṇḍūkaparṇī bhaṇḍīrī samaṅgā kālameṣikā / rodanī kacchurānantā samudrāntā durālabhā //

maṇḍūkaparṇī, bhaṇḍīrī, samaṅgā und kālameṣikā (bedeuten den Krapp). rodanī, kacchurā, anantā, samudrāntā und durālabhā (bedeuten die Durālabhā).

pṛśniparṇī pṛthakparṇī kalaśirdhāvanirguhā / nidigdhikā spṛśī vyāghrī kṣudrā dusparśayā saha //

pṛśniparṇī, pṛthakparṇī, kalaśi, dhāvani und guhā (bedeuten die Pṛśniparṇī). nidigdhikā, spṛśī, vyāghrī und kṣudrā zusammen mit duḥsparśā (bedeuten den gelbbeerigen Nachtschatten, Kaṇṭakārī).

„dusparśayā“ für „duḥsparśayā“.

avalgujaḥ somarājī suvalliḥ somavallikā / kālameṣī kṛṣṇaphalā vakucī pūtiphaly api //

avalguja, somarājī, suvalli, somavallikā, kālameṣī, kṛṣṇaphalā, vākucī und pūtiphalī (bedeuten die Bākucī, Psoralea).

kaṇoṣaṇopakulyā syācchreyasī gajapippalī / cavyantu cavikā kākaciñcī guñje tu kṛṣṇalā //

kaṇā, ūṣaṇā und upakulyā (bedeuten den Langen Pfeffer); śreyasī und gajapippalī (den Elefantenpfeffer). cavya (heißt auch) cavikā. kākaciñcī und guñjā (heißen) kṛṣṇalā (Paternostererbse).

viśvā viṣā prativiṣā vanaśṛṅgāṭagokṣurau / nārāyaṇī śatamūlī kāleyakaharidravaḥ //

viśvā, viṣā und prativiṣā (bedeuten die Ativiṣā). vanaśṛṅgāṭa und gokṣura (bedeuten den Erdburzeldorn). nārāyaṇī und śatamūlī (bedeuten den Spargel, Śatāvarī). kāleyaka, haridru,

Satz läuft in Vers 50 weiter.

dārvī pacampacā dāru śuklā haimavatī vacā / vacogragandhā ṣaḍgranthā golomī śataparvikā //

dārvī, pacampacā und dāru(haridrā) (bedeuten die Baumgelbwurz). Der weiße (Kalmus) heißt haimavatī. vacā, ugragandhā, ṣaḍgranthā, golomī und śataparvikā (bedeuten den Kalmus).

āsphotā girikarṇī syāt siṃhāsyo vāsako vṛṣaḥ / miśī madhurikācchatrā kokilākṣekṣurakṣurā //

āsphotā (heißt auch) girikarṇī (Schmetterlingserbse). siṃhāsya, vāsaka und vṛṣa (bedeuten den Malabarnussstrauch). miśī, madhurikā und chatrā (bedeuten den Fenchel). kokilākṣa, ikṣura und kṣura (bedeuten die Kokilākṣa-Pflanze).

„miśī“ vielleicht für „miśreyā/misi“.

viḍaṅgo 'strī kṛmighnaḥ syāt vajradrusnuksnuhī sudhā / mṛdvīkā gostanī drākṣā valā vāṭyālakas tathā //

viḍaṅga (nicht feminin) heißt kṛmighna (Wurmtöter). vajradru, snuh (snuk), snuhī und sudhā (bedeuten die Wolfsmilch). mṛdvīkā, gostanī und drākṣā (bedeuten die Weintraube). balā und vāṭyālaka (bedeuten die Sida).

kālā masūravidalā tripuṭā trivṛtā trivṛt / madhukaṃ klītakaṃ yaṣṭimadhukā madhuyaṣṭikā //

kālā, masūravidalā, tripuṭā, trivṛtā und trivṛt (bedeuten die Turpethwurzel). madhuka, klītaka, yaṣṭimadhukā und madhuyaṣṭikā (bedeuten das Süßholz).

vidārī kṣīraśuklekṣugandhā kroṣṭrī ca yā sitā / gopī śyāmā śārivā syādanantotpalaśārivā //

vidārī, kṣīraśuklā und ikṣugandhā (bedeuten die Vidārī); die weiße (Art) aber heißt kroṣṭrī. gopī, śyāmā, śārivā, anantā und utpalaśārivā (bedeuten die Śārivā).

mocā rambhā ca kadalī bhaṇṭākī duṣpradharṣiṇī / sthirā dhruvā sālaparṇī śṛṅgī tu vṛṣabho vṛṣaḥ //

mocā, rambhā und kadalī (bedeuten die Banane). bhaṇṭākī und duṣpradharṣiṇī (bedeuten die Aubergine). sthirā, dhruvā und śālaparṇī (bedeuten die Śālaparṇī). śṛṅgī aber, vṛṣabha und vṛṣa (bedeuten die Ṛṣabha-Pflanze).

gāṅgerukī nāgabalā muṣalī tālamūlikā / jyotsnī paṭolikā jālī ajaśṛṅgī viṣāṇikā //

gāṅgerukī und nāgabalā (bedeuten die Nāgabalā). muṣalī und tālamūlikā (bedeuten die Muśalī). jyotsnī, paṭolikā und jālī (bedeuten eine Gurkenart). ajaśṛṅgī und viṣāṇikā (bedeuten die Meṣaśṛṅgī).

syāllāṅgalikyagniśikhā tāmbūlī nāgavallyapi / hareṇū reṇukā kauntī hrīvero divyanāgaraṃ //

lāṅgalikī und agniśikhā (bedeuten die Prachtlilie). tāmbūlī und nāgavallī (bedeuten den Betelpfeffer). hareṇu, reṇukā und kauntī (bedeuten den Reṇukā-Samen). hrīvera, divya, nāgara [?] (bedeuten die Duftwurzel Hrīvera).

Die Zuordnung von „divyanāgaraṃ“ ist unsicher.

kālānusāryavṛddhāśmapuṣpaśītaśivāni tu / śaileyaṃ tālaparṇī tu daityā gandhakuṭī murā //

kālānusārya, vṛddha, aśmapuṣpa, śīta, śiva und śaileya (bedeuten die Steinflechte). tālaparṇī, daityā, gandhakuṭī und murā (bedeuten die Murā-Duftpflanze).

granthiparṇaṃ śukaṃ varhi valā tu tripuṭā truṭiḥ / śivā tāmalakī cātha hanurhaṭṭavilāsinī //

granthiparṇa, śuka und barhis (bedeuten den Duftstoff Granthiparṇa). elā (?), tripuṭā und truṭi (bedeuten den Kardamom) [?]. śivā und tāmalakī (bedeuten die Tāmalakī). Ferner hanu und haṭṭavilāsinī (bedeuten den Duftstoff Nakhī).

„valā“ wohl für „elā“; „varhi“ für „barhi“.

kuṭaṃ naṭaṃ daśapuraṃ vāneyaṃ paripelavam / tapasvanī jaṭāmāṃsī pṛkkā devī latā laśūḥ //

kuṭannaṭa, daśapura, vāneya und paripelava (bedeuten das Kaivarta-Riedgras). tapasvinī und jaṭāmāṃsī (bedeuten die Narde). spṛkkā, devī, latā und laghu (bedeuten die Spṛkkā-Duftpflanze).

„kuṭaṃ naṭaṃ“ als „kuṭannaṭaṃ“ gelesen; „tapasvanī“ für „tapasvinī“; „laśūḥ“ wohl für „laghuḥ“.

karcurako drāviḍako gandhamūlī śaṭhī smṛtā / syaddṛkṣagandhā chagalāntrā vegī vṛddhadārakaḥ //

karcūraka, drāviḍaka, gandhamūlī und śaṭhī werden (als Namen des Zitwers) überliefert. ṛkṣagandhā, chagalāntrī, vegī und vṛddhadāraka (bedeuten die Holzrose, Argyreia).

„syaddṛkṣagandhā“ für „syād ṛkṣagandhā“.

tuṇḍikerī raktaphalā vimbikā pīluparṇy api / cāṅgerī cukrikāmbaṣṭā svarṇakṣīrī himāvatī //

tuṇḍikerī, raktaphalā, bimbikā und pīluparṇī (bedeuten die Bimbī-Gurke). cāṅgerī, cukrikā und ambaṣṭhā (bedeuten den Sauerklee). svarṇakṣīrī und himāvatī (bedeuten die Goldmilch-Pflanze).

„cukrikāmbaṣṭā“ für „cukrikāmbaṣṭhā“.

sahasravedhī cukro 'mlavetasaḥ śatavedhyapi / jīvantī jīvanī jīvā bhūminimvaḥ kirātakaḥ //

sahasravedhin, cukra, amlavetasa und śatavedhin (bedeuten den Sauerrohr, Amlavetasa). jīvantī, jīvanī und jīvā (bedeuten die Jīvantī). bhūnimba und kirātaka (bedeuten den Enzian, Chirata).

kūrcaśīrṣo madhukaraś candraḥ kapivṛkas tathā / dadrughnaḥ syādeḍagajo varṣābhūḥ śīthahāniṇī //

kūrcaśīrṣa, madhukara, candra und kapivṛka [?] (bedeuten die Jīvaka-Pflanze). dadrughna heißt eḍagaja (Schwertbohne). varṣābhū und śothahāriṇī (bedeuten die Punarnavā).

„candraḥ kapivṛkas“ unklar; „śīthahāniṇī“ für „śothahāriṇī“.

kunandatī nikumbhastrā yamānī vārṣikā tathā / laśunaṅgṛñcanāriṣṭamahākandarasonakāḥ //

(dantī) [?] und nikumbha (bedeuten die Dantī-Pflanze); yavānī und vārṣikā (bedeuten den Ajowan). laśuna, gṛñjana, ariṣṭa, mahākanda und rasona (bedeuten den Knoblauch).

„kunandatī nikumbhastrā“ ist verderbt, wohl für „dantī nikumbhaḥ“; „yamānī“ für „yavānī“.

vārāhī vadarā gṛṣṭiḥ kākamācī tu vāyasī / śatapuṣpā sitacchatrāticchatrā madhurā misiḥ //

vārāhī, badarā und gṛṣṭi (bedeuten die Wild-Yamswurzel). kākamācī aber heißt vāyasī (Schwarzer Nachtschatten). śatapuṣpā, sitacchatrā, aticchatrā, madhurā und misi (bedeuten den Dill),

Satz läuft in Vers 67 weiter.

avākpuṣpī kāravī ca saraṇā tu prasāraṇī / kaṭambharā bhadravalā karvūraś ca śaṭī hy atha //

ebenso avākpuṣpī und kāravī. saraṇā aber heißt prasāraṇī (Stinkende Winde). kaṭambharā und bhadrabalā (sind gleichbedeutend). karbūra und śaṭī (bedeuten den Zitwer).

paṭolaḥ kulakastiktaḥ kāravellaḥ kaṭillakaḥ / kuṣmāṇḍakastu karkārurirvāruḥ karkaṭī striyau //

paṭola, kulaka und tikta (bedeuten die Schlangengurke). kāravella und kaṭillaka (bedeuten die Bittergurke). kuṣmāṇḍaka und karkāru (bedeuten den Kürbis). irvāru und karkaṭī (beide feminin) (bedeuten die Gurke).

ikṣvākuḥ kaṭutumbī syādviśālā tvindravāruṇī / arśeghnaḥ śūraṇaḥ kando mustakaḥ kuruvindakaḥ //

ikṣvāku heißt kaṭutumbī (Bitterkalebasse). viśālā aber heißt indravāruṇī (Koloquinte). arśoghna, śūraṇa und kanda (bedeuten die Elefantenfuß-Knolle). mustaka und kuruvindaka (bedeuten das Zypergras).

„arśeghnaḥ“ für „arśoghnaḥ“.

vaṃśe tvaksārakarmāraveṇumaskaratejanāḥ / chatrāticchatrapālaghnau mālātṛṇakabhūstṛṇe //

Für vaṃśa (Bambus) stehen tvaksāra, karmāra, veṇu, maskara und tejana. chatra, aticchatra und pālaghna, (ferner) mālātṛṇaka und bhūstṛṇa (bedeuten Duftgräser).

Die Bedeutung der zweiten Vershälfte (Grasarten) ist nur allgemein bestimmbar.

tṛṇarājāhvayastālo ghoṇṭā kramukapugakau / śārdūladvīpinau vyaghre haryakṣaḥ keśarī hariḥ //

tāla wird „König der Gräser“ (tṛṇarāja) genannt (Palmyrapalme). ghoṇṭā, kramuka und pūga (bedeuten die Betelnusspalme). śārdūla und dvīpin stehen für vyāghra (Tiger). haryakṣa, keśarin und hari (bedeuten den Löwen).

„pugakau“ für „pūgakau“.

kolaḥ pautrī varāhaḥ syāt koka īhāmṛgo vṛkaḥ / lūtorṇanābhau tu samau tantuvāyaś ca markaṭe //

kola, potrin und varāha (bedeuten den Eber). koka, īhāmṛga und vṛka (bedeuten den Wolf). lūtā und ūrṇanābha aber sind gleichbedeutend (Spinne), ebenso tantuvāya für markaṭa (Spinne).

„pautrī“ für „potrī“.

vṛścikaḥ śūkakīṭaḥ syātsāraṅgastokakau samau / kṛkavākustāmracūḍaḥ pikaḥ kokila ity api //

vṛścika und śūkakīṭa (bedeuten den Skorpion). sāraṅga und stokaka sind gleichbedeutend (Cātaka-Vogel). kṛkavāku und tāmracūḍa (bedeuten den Hahn). pika wird auch kokila genannt (Kuckuck).

kake tu karaṭāriṣṭau vakaḥ kahva udāhṛtaḥ / kokaś cakraś cakravāko kādambaḥ kalahaṃsakaḥ //

Für kāka (Krähe) stehen karaṭa und ariṣṭa. baka wird kahva genannt (Reiher). koka, cakra und cakravāka (bedeuten die Rostgans). kādamba (bedeutet) kalahaṃsa (Graugans).

„kake“ für „kāke“; „vakaḥ“ für „bakaḥ“.

pataṅgikā puttikā syātsaraghā madhumakṣikā / dvirephapuṣpaliḍbhṛṅgaṣaṭpadabhramarā.alayaḥ //

pataṅgikā und puttikā (bedeuten eine kleine Bienenart); saraghā und madhumakṣikā (bedeuten die Honigbiene). dvirepha, puṣpaliḥ, bhṛṅga, ṣaṭpada, bhramara und ali (bedeuten die Hummel/Biene).

kekī śikhyasya vākkekā śakuntiśakunidvijāḥ / strī pakṣatiḥ pakṣamūlañcañcustoṭirubhe striyau //

kekin und śikhin (bedeuten den Pfau); sein Ruf (heißt) kekā. śakunti, śakuni und dvija (bedeuten Vogel). pakṣati (Femininum) (bedeutet) Flügelwurzel. cañcu und troṭi (beide feminin) (bedeuten den Schnabel).

„toṭi“ für „troṭi“.

gatiruḍḍinasaṇḍīnau kulāyo nīḍamastriyāṃ / peśī koṣo dvihīne 'ṇḍaṃ pṛthukaḥ śāvakaḥ śiśuḥ //

Arten des Fluges sind uḍḍīna und saṇḍīna. kulāya und nīḍa (nicht feminin) (bedeuten Nest). peśī, kośa (und) aṇḍa (dieses nur neutrum) (bedeuten Ei). pṛthuka, śāvaka, śiśu,

„uḍḍinasaṇḍīnau“ für „uḍḍīnasaṇḍīnau“. „dvihīne“ = ohne die beiden (m., f.), also neutrum. Satz läuft in Vers 78 weiter.

potaḥ pāko 'rbhako ḍimbhaḥ sandohavyūhako gaṇaḥ / stomaughanikaravrātā nikurambaṃ kadambakaṃ / saṅghātasañcayau vṛndaṃ puñjarāśī tu kūṭakaṃ //

pota, pāka, arbhaka und ḍimbha (bedeuten Tierjunges). sandoha, vyūha, gaṇa, stoma, ogha, nikara, vrāta, nikurumba, kadambaka, saṅghāta, sañcaya und vṛnda (bedeuten Schar, Menge); puñja und rāśi aber (bedeuten) Haufen (kūṭa).

Dreizeiliger Vers.