Agni-Purāṇa
Das Kapitel beschreibt die gemeinsame Einsetzung von Göttergruppen (Ādityas, Vasus usw.) samt der Bildung ihrer Keimsilben-Mantras, sodann die rituelle 'Einsetzung' von Gelübden, Fastenzeiten, Klöstern, Brücken, Tränken, Gärten und Häusern mit Breiopfern und Spendenfolgen, und endet mit dem Lohn für solche Stiftungen. Vers 23 besteht nur aus einem Halbvers; das Kolophon nennt das Kapitel samudāyapratiṣṭhākathanam.
bhagavānuvāca | samudāyapratiṣṭhāñca vakṣye sā vāsudevavat / ādityā vasavo rudrāḥ sādhyā viśve 'śvinau tathā //
Der Erhabene sprach: Auch die Gesamt-Einsetzung will ich darlegen; sie (erfolgt) wie die Vāsudevas: die Ādityas, Vasus, Rudras, Sādhyas, die Allgötter, die beiden Aśvins
ṛṣayaś ca tathā sarve vakṣye teṣāṃ viśeṣakaṃ / yasya devasya yannāma tasyādyaṃ gṛhya cākṣaraṃ //
und ebenso alle Ṛṣis. Ich will das Besondere für sie darlegen: Welchen Namen ein Gott hat, dessen ersten Laut nehme man,
mātrābhirbhedayitvā tu dīrghāṇyaṅgāni bhedayet / prathamaṃ kalpayedvījaṃ savinduṃ praṇavaṃ natiṃ //
und nachdem man ihn mit den Vokalzeichen differenziert hat, bilde man mit den langen (Vokalen) die Glieder-(Mantras) (aṅga). Zuerst bilde man die Keimsilbe mit dem Nasalpunkt (bindu), (dazu) das Praṇava und die Verehrungsformel (namaḥ).
sarveṣāṃ mūlamantreṇa pūjanaṃ sthāpanaṃ tathā / niyamavratakṛcchrāṇāṃ maṭhasaṅkramaveśmanāṃ //
Für alle geschieht mit dem Wurzelmantra die Verehrung und ebenso die Einsetzung. (Nun die Einsetzung) von Selbstzuchten, Gelübden und Kṛcchra-Bußen, von Klöstern, Brücken und Häusern –
māsopavāsaṃ dvādaśyāṃ ity ādisthāpanaṃ vade / śilāṃ pūrṇaghaṭaṃ kāṃsyaṃ sambhāraṃ sthāpayettataḥ //
das einmonatige Fasten am zwölften (Mondtag) usw. –, (diese) Einsetzung usw. nenne ich. Dann stelle man einen Stein, einen vollen Krug, ein Bronzegefäß und das Zubehör auf.
ity ādisthāpanaṃ vade: Konstruktion lose.
brahmakūrcaṃ samāhṛtya śraped yavamayaṃ caruṃ / kṣīreṇa kapilāyāstu tadviṣṇoriti sādhakaḥ //
Nachdem der Adept Brahmakūrca (eine Mischung aus Kuhprodukten) herbeigebracht hat, koche er einen Gerstenbrei mit der Milch einer braunen Kuh unter „tad viṣṇoḥ“.
praṇavenābhighāryaiva darvyā saṅghaṭṭayettataḥ / sādhayitvāvatāryātha viṣṇumabhyarcya homayet //
Nachdem er ihn unter dem Praṇava mit Butterschmalz begossen hat, rühre er ihn mit dem Löffel um; nachdem er ihn gar gekocht und vom Feuer genommen hat, verehre er Viṣṇu und opfere.
vyāhṛtā caiva gāyatryā tadviprāseti homayet / viśvataś cakṣurvedyair bhūragnaye tathaiva ca //
Mit den Vyāhṛtis und mit der Gāyatrī, mit „tad viprāsaḥ“ opfere er; mit „viśvataś cakṣuḥ“ und den vedischen (Versen) und ebenso mit „bhūr agnaye“,
vyāhṛtā für vyāhṛtyā.
sūryāya prajāpataye antarikṣāya homayet / dyauḥ svāhā brahmaṇe svāhā pṛthivī mahārājakaḥ //
dem Sūrya, dem Prajāpati, dem Luftraum opfere er; „dem Himmel svāhā, dem Brahmā svāhā, der Erde, dem Großkönig,
Opferempfänger teils im Nominativ überliefert.
tasmai somañca rājānaṃ indrādyair homamācaret / evaṃ hutvā carorbhāgān dadyāddigbalimādarāt //
ihm (svāhā)“, auch dem König Soma; mit (den Mantras) Indras usw. vollziehe er das Opfer. Nachdem er so geopfert hat, gebe er Anteile vom Brei sorgfältig als Spenden an die Himmelsrichtungen.
samidho 'ṣṭaśataṃ hutvā pālāśāṃścājyahomakaṃ / kuryāt puruṣasūktena irāvatī tilāṣṭakaṃ //
Nachdem er hundertacht Palāśa-Brennhölzer geopfert hat, vollziehe er ein Butterschmalzopfer mit dem Puruṣasūkta und mit „irāvatī“ acht Sesamspenden.
hutvā tu brahmaviṣṇvīśadevānāmanuyāyināṃ / grahāṇāmāhutīrhutvā lokeśānāmatho punaḥ //
Nachdem er für die Götter Brahmā, Viṣṇu und Īśa sowie ihre Gefolgsleute geopfert und Spenden für die Planeten dargebracht hat, dann wiederum für die Welthüter,
parvatānāṃ nadīnāñca samudrāṇāṃ tathā.ahutīḥ / hutvā ca vyāhṛtīrdaddyāt sruvapūrṇāhutitrayaṃ //
und ebenso Spenden für Berge, Flüsse und Meere geopfert hat, gebe er die Vyāhṛtis und drei Vollspenden mit dem Opferlöffel (sruva),
vauṣaḍantena mantreṇa vaiṣṇavena pitāmaha / pañcagavyaṃ caruṃ prāśya datvācāryāya dakṣiṇāṃ //
mit dem auf vauṣaṭ endenden Viṣṇu-Mantra, o Großvater. Nachdem er die fünf Kuhprodukte und den Brei gegessen hat, gebe er dem Ācārya als Opferlohn
tilapātraṃ hemayuktaṃ savastraṃ gāmalaṅkṛtāṃ / prīyatāṃ bhagavān viṣṇurityutsṛjedvrataṃ budhaḥ //
ein Sesamgefäß mit Gold, samt Gewand, und eine geschmückte Kuh; mit „Möge der erhabene Viṣṇu erfreut sein“ beschließe der Weise das Gelübde.
māsopavāsāderanyāṃ pratiṣṭhāṃ vacmi pūrṇataḥ / yajñenātoṣya deveśaṃ śrapayedvaiṣṇavaṃ caruṃ //
Eine andere Einsetzung für das einmonatige Fasten usw. sage ich vollständig: Nachdem man den Herrn der Götter mit einem Opfer erfreut hat, koche man einen Viṣṇu-Brei
tilataṇḍulanīvāraiḥ śyāmākair athavā yavaiḥ / ājyenādhārya cottārya homayenmūrtimantrakaiḥ //
aus Sesam, Reis, Wildreis, Hirse oder Gerste; nachdem man ihn mit Butterschmalz begossen und (vom Feuer) genommen hat, opfere man mit den Gestalt-Mantras (mūrtimantra)
viṣṇvādīnāṃ māsapānāṃ tadante homayet punaḥ / oṃ viṣṇave svāhā / oṃ viṣṇave nibhūyapāya svāhā / oṃ viṣṇave śipiviṣṭāya svāhā / oṃ narasiṃhāya svāhā / oṃ puruṣottamāya svāhā dvādaśāśvatthasamidho homayedghṛtasamplutāḥ //
der Monatsherren Viṣṇu usw.; an deren Ende opfere man wiederum: „oṃ viṣṇave svāhā“ (Oṃ, dem Viṣṇu svāhā), „oṃ viṣṇave nibhūyapāya svāhā“ (Oṃ, dem Viṣṇu Nibhūyapa svāhā), „oṃ viṣṇave śipiviṣṭāya svāhā“ (Oṃ, dem Viṣṇu Śipiviṣṭa svāhā), „oṃ narasiṃhāya svāhā“ (Oṃ, dem Narasiṃha svāhā), „oṃ puruṣottamāya svāhā“ (Oṃ, dem höchsten Puruṣa svāhā). Zwölf mit Butterschmalz übergossene Aśvattha-Brennhölzer opfere man
Vers mit eingeschobener Mantraliste, metrisch überlang.
viṣṇo rarāṭamantreṇa tato dvādaśa cāhutīḥ / idaṃ viṣṇurirāvatī carordvādaśa āhutīḥ //
mit dem Mantra „viṣṇo rarāṭam“, dann auch zwölf Spenden; mit „idaṃ viṣṇuḥ“ und „irāvatī“ zwölf Spenden vom Brei;
hutvā cājyāhutīstadvattadviprāseti homayet / śeṣahomaṃ tataḥ kṛtvā dadyāt pūrṇāhutitrayaṃ //
und nachdem man ebenso Butterschmalzspenden geopfert hat, opfere man mit „tad viprāsaḥ“. Nachdem man dann das Restopfer vollzogen hat, gebe man drei Vollspenden.
yuñjatetyanuvākantu japtvā prāśīta vai caruṃ / praṇavena svaśabdānte kṛtvā pātre tu paippale //
Nachdem man den Abschnitt (anuvāka) „yuñjate“ gemurmelt hat, esse man den Brei, (und zwar) unter dem Praṇava, nach dem Ausspruch „sva(hā)“ [?], nachdem man ihn in ein Gefäß aus Pippala-(Blättern) getan hat.
svaśabdānte unklar.
tato māsādhipānāntu viprān dvādaśa bhojayet / trayodaśa gurustatra tebhyo dadyāttrayodaśa //
Dann speise man zwölf Brahmanen (als Vertreter) der Monatsherren; der dreizehnte dabei ist der Lehrer. Ihnen gebe man dreizehn
kumbhān svādvambusaṃyuktān sacchatropānahānvitān //
Krüge mit süßem Wasser, versehen mit Schirmen und Sandalen.
Nur ein Halbvers; setzt Vers 22 fort.
gāvaḥ prītiṃ samāyāntu pracarantu praharṣitāḥ / iti gopathamutsṛjya yūpaṃ tatra niveśayet //
„Die Kühe sollen Freude erlangen und hocherfreut umherweiden!“ – mit diesen Worten gebe man einen Kuhweg frei und setze dort einen Pfosten ein,
daśahastaṃ prapā.arāmamaṭhasaṅkramaṇādiṣu / gṛhe ca homamevantu kṛtvā sarvaṃ yathāvidhi //
zehn Ellen (lang), (ebenso) bei Wassertränken, Gärten, Klöstern, Brücken usw. Und nachdem man beim Haus ebenso das Feueropfer und alles nach Vorschrift vollzogen hat,
pūrvoktena vidhānena praviśecca gṛhaṃ gṛhī / anivāritamannādyaṃ sarveṣveteṣu kārayet //
betrete der Hausherr nach der früher genannten Vorschrift das Haus. Bei all diesen (Anlässen) lasse man Speise usw. uneingeschränkt (verteilen).
dvijebhyo dakṣiṇā deyā yathāśaktyā vicakṣaṇaiḥ / ārāmaṃ kārayedyastu nandane sa ciraṃ vaset //
Den Zweimalgeborenen ist von den Kundigen nach Vermögen Opferlohn zu geben. Wer einen Garten anlegen lässt, weilt lange im (Götterhain) Nandana.
maṭhapradānāt svarloke śakraloke vasettataḥ / prapādānādvāruṇena saṅkrameṇa vaseddivi //
Durch die Schenkung eines Klosters weilt man in der Himmelswelt und dann in der Welt Śakras; durch die Schenkung einer Wassertränke (weilt man in der Welt) Varuṇas, durch eine Brücke weilt man im Himmel.
iṣṭakāsetukārī ca goloke mārgakṛdgavāṃ / niyamavratakṛdviṣṇuḥ kṛcchrakṛtsarvapāpahā //
Wer einen Ziegeldamm baut und wer einen Weg für Kühe anlegt, (weilt) in der Kuhwelt; wer Selbstzuchten und Gelübde übt, (wird wie) Viṣṇu [?]; wer Kṛcchra-Bußen vollzieht, tilgt alle Sünden.
gṛhaṃ datvā vasetsvarge yāvadābhūtasamplavaṃ / samudāyapratiṣṭheṣṭā śivādīnāṃ gṛhātmanāṃ //
Wer ein Haus schenkt, weilt im Himmel bis zur Überflutung der Wesen (am Weltende). Die Gesamt-Einsetzung ist (auch) erwünscht für Śiva usw., deren Wesen das Haus ist [?].
gṛhātmanām unklar.