Kapitel 167: ayutalakṣakoṭihomāḥ Die Opfer von zehntausend, hunderttausend und zehn Millionen Spenden

agnir uvāca | śrīśāntivijayādyarthaṃ grahayajñaṃ punarvade / grahayajño 'yutahomalakṣakoṭyātmakastridhā //

Agni sprach: Um Glück, Befriedung, Sieg usw. willen spreche ich erneut über das Planetenopfer. Das Planetenopfer ist dreifach: als Opfer von zehntausend (ayuta), hunderttausend (lakṣa) und zehn Millionen (koṭi) Spenden.

vederaiśe hy agnikuṇḍād grahānāvāhya maṇḍale / saumye gururbudhaś caiśe śukraḥ pūrvadale śaśī //

Nordöstlich vom Feuerbecken auf dem Altar rufe man die Planeten in ein Maṇḍala herbei: im Norden Jupiter, im Nordosten Merkur, im östlichen Blatt Venus, der Mond

vederaiśe für vedyām aiśe.

āgneye dakṣiṇe bhaumo madhye syādbhāskaras tathā / śanirāpye 'tha nairṛtye rāhuḥ ketuś ca vāyave //

im Südosten, im Süden Mars und in der Mitte ebenso die Sonne; Saturn im Westen, dann Rāhu im Südwesten und Ketu im Nordwesten.

īśaścomā guho viṣṇurbrahmendrau yamakālakau / citraguptaścādhidevā agnirāpaḥ kṣitirhariḥ //

Īśa, Umā, Guha, Viṣṇu, Brahmā und Indra, Yama und Kāla sowie Citragupta sind die Obergottheiten; Agni, die Wasser, die Erde, Hari,

indra aindrī devatā ca prajeśo 'hirvidhiḥ kramāt / ete pratyadhidevāś ca gaṇeśo durgayānilaḥ //

Indra, die Gottheit Aindrī, Prajāpati, die Schlange und Brahmā (Vidhi) der Reihe nach – dies sind die Nebengottheiten (pratyadhideva). Gaṇeśa, Durgā, den Wind,

khamaśvinau ca sampūjya yajedvījaiś ca vedajaiḥ / arkaḥ palāśaḥ khadiro hy apāmārgaś ca pippalaḥ //

den Raum und die Aśvins verehre man und opfere dann mit den aus dem Veda stammenden Keimsilben (bīja). Arka, Palāśa, Khadira, Apāmārga und Pippala,

udumbaraḥ śamī durvā kuśāś ca samidhaḥ kramāt / madhvājyadadhisaṃmiśrā hotavyāścāṣṭadhā śatam //

Udumbara, Śamī, Dūrvā-Gras und Kuśa-Gras sind der Reihe nach die Brennhölzer; mit Honig, Ghee und Dickmilch vermischt, sind sie achtmal hundert [?]-mal zu opfern.

aṣṭadhā śatam: ‚achtfach hundert‘, gemeint wohl 108 (vgl. Kap. 164,9) oder 800.

ekāṣṭaśaturaḥ kumbhān pūrya pūrṇāhutintathā / vasordhārāntato dadyāddakṣiṇāñca tato dadet //

Nachdem man [?] vier Krüge gefüllt und ebenso die Vollspende (pūrṇāhuti) [dargebracht] hat, gebe man dann den Vasu-Strom (vasordhārā) und darauf den Opferlohn.

ekāṣṭaśaturaḥ entstellt; wohl ‚caturaḥ kumbhān‘ (vier Krüge, vgl. V. 9); dadet für dadyāt.

yajamānaṃ caturbhistair abhiṣiñcet samantrakaiḥ / surāstvāmabhiṣiñcantu brahmaviṣṇumaheśvarāḥ //

Den Opferherrn besprenge er mit diesen vier [Krügen] unter Mantras: „Die Götter mögen dich besprengen, Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara;

vāsudevo jagannāthas tathā saṅkarṣaṇaḥ prabhuḥ / pradyumnaścāniruddhaś ca bhavantu vijayāya te //

Vāsudeva, der Herr der Welt, ebenso der Gebieter Saṅkarṣaṇa, Pradyumna und Aniruddha mögen dir zum Sieg gereichen;

ākhaṇḍalo 'gnirbhagavān yamo vai nairṛtas tathā / varuṇaḥ pavanaś caiva dhanādhyakṣas tathā śivaḥ //

Ākhaṇḍala (Indra), der erhabene Agni, Yama und ebenso Nairṛta, Varuṇa, Pavana (der Wind) sowie der Herr der Schätze und Śiva,

brahmaṇā sahitaḥ śeṣo dikpālāḥ pāntu vaḥ sadā / kīrtirlakṣmīrdhṛtirmedhā puṣṭiḥ śraddhā kriyā matiḥ //

Śeṣa samt Brahmā – die Hüter der Himmelsrichtungen mögen euch stets schützen. Ruhm, Glück, Standhaftigkeit, Einsicht, Gedeihen, Glaube, Tatkraft, Verstand,

buddhir lajjā vapuḥ śāntistuṣṭiḥ kāntiś ca mātaraḥ / etāstvāmabhiṣiñcantu dharmapatnyāḥ samāgatāḥ //

Vernunft, Scham, Wohlgestalt, Frieden, Zufriedenheit und Anmut – die Mütter: diese Gattinnen des Dharma mögen, versammelt, dich besprengen;

ādityaś candramā bhaumo budhajīvaśitārkajāḥ / grahāstvāmabhiṣiñcantu rāhuḥ ketuś ca tarpitāḥ //

Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus und Saturn – die Planeten mögen dich besprengen, und auch Rāhu und Ketu, gesättigt;

devadānavagandharvā yakṣarākṣasapannagāḥ / ṛṣayo manavo gāvo devamātara eva ca //

Götter, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas und Schlangen, die Seher, die Manus, die Kühe und die Göttermütter,

devapatnyo drumā nāgā daityāścāpsarasāṅgaṇāḥ / astrāṇi sarvaśāstrāṇi rājāno vāhanāni ca //

die Göttergattinnen, Bäume, Nāgas, Daityas und die Scharen der Apsaras, die Waffen, alle Lehrbücher, die Könige und die Reittiere,

auṣadhāni ca ratnāni kālasyāvayavāś ca ye / saritaḥ sāgarāḥ śailāstīrthāni jaladā nadāḥ //

die Heilkräuter und Edelsteine und die Teile der Zeit, Flüsse, Meere, Berge, Pilgerorte, Wolken und Ströme –

ete tvāmabhiṣiñcantu sarvakāmārthasiddhaye / alaṅkṛtastato dadyāddhemagonnabhuvādikaṃ //

diese mögen dich besprengen zur Erfüllung aller Wünsche und Ziele.“ Geschmückt gebe er dann Gold, Kühe, Speise, Land usw.

kapile sarvadevānāṃ pūjanīyāsi rohiṇi / tīrthadevamayī yasmādataḥśāntiṃ prayaccha me //

„O Kapilā, o Rohiṇī, von allen Göttern bist du zu verehren; weil du aus Pilgerorten und Göttern bestehst, darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für die Kuh.

puṇyastvaṃ śaṅkha puṇyānāṃ maṅgalānāñca maṅgalaṃ / viṣṇunā vidhṛto nityamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Heilig bist du, o Muschel, unter den Heiligen, und das Glück der Glückbringenden, stets von Viṣṇu getragen; darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für die Muschel.

dharma tvaṃ vṛṣarūpeṇa jagadānandakārakaḥ / aṣṭamūrteradhiṣṭānamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Du bist Dharma in Gestalt eines Stiers, der Welt Freude bereitend, der Sitz des Achtgestaltigen (Śiva); darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für den Stier; adhiṣṭānam für adhiṣṭhānam.

hiraṇyagarbhagarbhasthaṃ hemavījaṃ vibhāvasoḥ / anantapuṇyaphaladamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„[Du,] im Schoß des Hiraṇyagarbha weilend, der goldene Same des Feuers, unendliche Frucht des Verdienstes gewährend – darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für das Gold.

pītavastrayugaṃ yasmādvāsudevasya vallabhaṃ / pradānāttasya vai viṣṇurataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Weil das Paar gelber Gewänder dem Vāsudeva lieb ist, [wird] durch seine Gabe Viṣṇu [gnädig] [?]; darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für das Gewandpaar; Satz elliptisch.

viṣṇustvaṃ matsyarūpeṇa yasmādamṛtasambhavaḥ / candrārkavāhano nityamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Weil du Viṣṇu in Gestalt eines Pferdes [?] bist, aus dem Nektar entstanden, stets Träger von Mond und Sonne – darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für das Pferd (vgl. Kap. 164,12); matsyarūpeṇa ‚in Fischgestalt‘ passt nicht zum Kontext und ist wohl verderbt (etwa für aśvarūpeṇa).

yasmāttvaṃ pṛthivī sarvā dhenuḥ keśavasannibhā / sarvapāpaharā nityamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Weil du, eine Kuh gleich Keśava [dunkel], die ganze Erde bist und stets alle Sünden tilgst – darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch wohl für die schwarze Kuh.

yasmādāyasakarmāṇi tavādhīnāni sarvadā / lāṅgalādyāyudhādīni ataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Weil die Eisenarbeiten, Pflug usw. und Waffen usw., stets von dir abhängen – darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für das Eisen.

yasmāttvaṃ ssarvayajñānāmaṅgatvena vyavasthitaḥ / yonirvibhāvasornityamataḥ śāntiṃ prayaccha me //

„Weil du als Glied aller Opfer eingesetzt bist, stets der Ursprung des Feuers – darum gewähre mir Frieden.“

Gabespruch für den Ziegenbock; ssarva für sarva.

gavāmaṅgeṣu tiṣṭhanti bhuvanāni caturdaśa / yasmāttasmācchivaṃ me syādiha loke paratra ca //

„Weil in den Gliedern der Kühe die vierzehn Welten stehen, darum möge mir Heil sein hier und im Jenseits.“

yasmādaśūnyaṃ śayanaṃ keśavasya śivasya ca / śayyā mamāpyaśūnyāstu dattā janmani janmani //

„Weil das Lager des Keśava und des Śiva nicht leer ist, so sei auch mein geschenktes Bett in jeder Geburt nicht leer.“

Gabespruch für das Bett.

yathā ratneṣu sarveṣu sarve devāḥ pratiṣṭhitāḥ / tathā śāntiṃ prayacchantu ratnadānena me surāḥ //

„Wie in allen Edelsteinen alle Götter wohnen, so mögen mir die Götter durch die Gabe von Edelsteinen Frieden gewähren.“

yathā bhūmipradānasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīṃ / dānānyanyāni me śāntirbhūmidānādbhavatviha //

„Wie andere Gaben nicht ein Sechzehntel der Gabe von Land wert sind, so werde mir hier durch die Landgabe Frieden.“

grahayajño 'yutahomo dakṣiṇābhī raṇe jitiḥ / vivāhotsavayajñeṣu pratiṣṭhādiṣu karmaṣu //

Das Planetenopfer mit zehntausend Spenden [bewirkt] mit Opferlöhnen den Sieg im Kampf; bei Hochzeiten, Festen und Opfern, bei Handlungen wie Götterbildweihen usw.

sarvakāmāptaye lakṣakoṭihomadvayaṃ mataṃ / gṛhadeśe maṇḍape 'tha ayute hastamātrakaṃ //

[und] zur Erlangung aller Wünsche gelten die beiden, das Hunderttausend- und das Zehnmillionen-Opfer. Im Hausbereich oder in einem Pavillon [macht man] beim Zehntausend[-Opfer] eine eine Elle große

mekhalāyonisaṃyuktaṃ kuṇḍañcatvāra ṛtvijaḥ / svayameko 'pi vā lakṣe sarvaṃ daśaguṇaṃ hi tat //

Feuergrube, mit Gürtel (mekhalā) und Yoni versehen; [es gibt] vier Opferpriester, oder man [opfert] auch selbst allein. Beim Hunderttausend[-Opfer] ist alles zehnfach.

caturhastaṃ dvihastaṃ vā tārkṣañcātrādhikaṃ yajet / sāmadhvaniśīrastvaṃ vāhanaṃ pameṣṭhinaḥ //

[Die Grube ist] vier Ellen oder zwei Ellen [groß]; und hier verehre man zusätzlich Tārkṣya (Garuḍa): „Du, dessen Haupt der Klang der Sāmans ist, Reittier des Parameṣṭhin,

sāmadhvaniśīrastvaṃ für sāmadhvaniśirās tvam; pameṣṭhinaḥ für parameṣṭhinaḥ.

viṣayāpaharo nityamataḥ śāntiṃ prayaccha me / pūrvavat kuṇḍamāmantrya lakṣahomaṃ samācaret //

stets Gift tilgend – darum gewähre mir Frieden.“ Nachdem man wie zuvor die Feuergrube geweiht hat, vollziehe man das Hunderttausend-Opfer.

viṣayāpaharaḥ wohl für viṣāpaharaḥ ‚Gift tilgend‘ (Garuḍa als Schlangenfeind).

vasordhārāṃ tato dadyācchayyābhūṣādikaṃ dadet / tatrāpi daśa cāṣṭau ca lakṣahome tathartvijaḥ //

Dann gebe er den Vasu-Strom und gebe Bett, Schmuck usw. Auch dort, beim Hunderttausend-Opfer, [sind es] zehn und acht Opferpriester.

putrānnarājyavijayabhuktimuktyādi cāpnuyāt / dakṣiṇābhiḥ phalenāsmācchatrughnaḥ koṭihomakaḥ //

Söhne, Speise, Königsherrschaft, Sieg, Genuss, Erlösung usw. erlangt er. An Opferlöhnen und Frucht [größer] als dieses ist das Zehnmillionen-Opfer, das die Feinde vernichtet.

caturhastaṃ cāṣṭahastaṃ kuṇḍandvādaśa ca dvijāḥ / pañcaviṃśaṃ ṣoḍaśaṃ vā paṭe dvāre catuṣṭayaṃ //

Die Grube [ist] vier oder acht Ellen [groß], und es [sind] zwölf Brahmanen, oder fünfundzwanzig oder sechzehn; am Tuch [?] und am Tor [je] vier [?].

paṭe dvāre catuṣṭayam unklar.

koṭihomī sarvakāmī viṣṇulokaṃ sa gacchati / homastu grahamantrair vā gāyatryā vaiṣṇavair api //

Wer das Zehnmillionen-Opfer vollzieht, erlangt alle Wünsche und geht in Viṣṇus Welt. Das Opfer [geschieht] mit den Planetenmantras oder mit der Gāyatrī oder auch mit viṣṇuitischen [Mantras],

jātavedomukhaiḥ śaivaiḥ vaidikaiḥ prathitair api / tilair yavair ghṛtair aśvamedhaphalādibhāk //

mit den mit „jātavedas“ beginnenden, mit śivaitischen und auch mit bekannten vedischen; mit Sesam, Gerste und Ghee – [so] wird man der Frucht des Pferdeopfers usw. teilhaftig.

vidveṣaṇābhicāreṣu trikoṇaṃ kuṇḍamiṣyate / samidho vāmahastena śyenāsthyanalasaṃyutāḥ //

Bei Verfeindungs- und Schadzauber ist eine dreieckige Feuergrube vorgeschrieben; die Brennhölzer [lege man] mit der linken Hand, versehen mit Falkenknochen und Feuer,

raktabhūṣair muktakeśair dhyāyadbhiraśivaṃ ripoḥ / durmitriyāstasmai santu yo dveṣṭi huṃ phaḍiti ca //

von [Priestern] mit rotem Schmuck und gelöstem Haar, die das Unheil des Feindes meditieren: „Übelgesinnt mögen [die Wasser] dem sein, der [uns] hasst – huṃ phaṭ!“

Die Formel durmitriyās tasmai santu yo 'smān dveṣṭi ist verkürzt wiedergegeben.

chindyāt kṣureṇa pratimāṃ piṣṭarūpaṃ ripuṃ hanet / yajedekaṃ pīḍakaṃ vā yaḥ sa kṛtvā divaṃ vrajet //

Er zerschneide das Bild mit einem Rasiermesser; das aus Teig geformte Abbild des Feindes töte er. Oder man richte das Opfer [nur] gegen einen einzigen Bedränger [?]; wer so handelt, geht in den Himmel.

Zweite Vershälfte unklar.