Agni-Purāṇa
Agni zählt die zur Verehrung Viṣṇus geeigneten Blumen und Blätter mit ihren Früchten auf, nennt ungeeignete Blumen für Viṣṇu und Śiva und lehrt sodann die acht 'Blumen der Gesinnung' (Nichtverletzen, Sinnesbezwingung usw.) sowie eine Achtzahl von Opfer-'Blumen', die den Göttern zugeordnet sind. Viele Pflanzennamen sind botanisch nicht sicher bestimmbar und werden in Umschrift belassen; der Schlussvers ist unklar.
agnir uvāca | puṣpagandhadhūpadīpanaivedyaistuṣyate hariḥ / puṣpāṇi devayogyāni hy ayogyāni vadāmi te //
Agni sprach: Durch Blumen, Duftstoff, Räucherwerk, Lampe und Speisegabe wird Hari zufriedengestellt. Die Blumen, die für den Gott geeignet und die ungeeignet sind, nenne ich dir.
puṣpaṃ śreṣṭhaṃ mālatī ca tamālo bhuktimuktimān / mallikā sarvapāpaghnī yūthikā viṣṇulokadā //
Die beste Blume ist die Mālatī [Anm.: Jasminart]; der Tamāla gewährt Genuss und Erlösung; die Mallikā [Anm.: Jasmin] tilgt alle Sünden; die Yūthikā verleiht die Welt Viṣṇus.
atimuktamayaṃ tadvat pāṭalā viṣṇulokadā / karavīrair viṣṇulokī javāpuṣpaiś ca puṇyavān //
Ebenso die aus Atimukta [bestehende Blume]; die Pāṭalā verleiht die Welt Viṣṇus; mit Oleander [karavīra] gelangt man in die Welt Viṣṇus, mit Hibiskusblüten [javā] wird man verdienstvoll.
pāvantīkubjakādyaiś ca tagarair viṣṇulokabhāk / karṇikārair viṣṇulokaḥ karuṇṭhaiḥ pāpanāśanaṃ //
Mit Pāvantī, Kubjaka und anderen sowie mit Tagara wird man der Welt Viṣṇus teilhaftig; mit Karṇikāra [erlangt man] die Welt Viṣṇus; mit Karuṇṭha [erfolgt] Tilgung der Sünde.
padmaiś ca ketakībhiś ca kundapuṣpaiḥ parā gatiḥ / vāṇapuṣpair varvarābhiḥ kṛṣṇābhirharilokabhāk //
Mit Lotosblüten, Ketakī und Kunda-Blüten [erlangt man] den höchsten Weg; mit Bāṇa-Blüten und dunklen Barbarā [Anm.: Basilikumart] wird man der Welt Haris teilhaftig.
vāṇa, varvarā für bāṇa, barbarā.
aśokaistilakaistadvadaṭarūṣabhavais tathā / muktibhāgī bilvapatraiḥ śamīpatraiḥ parā gatiḥ //
Ebenso mit Aśoka, Tilaka und den von der Āṭarūṣa stammenden [Blüten]; mit Bilva-Blättern wird man der Erlösung teilhaftig, mit Śamī-Blättern [erlangt man] den höchsten Weg.
aṭarūṣa für āṭarūṣa (Adhatoda).
viṣṇulokī bhṛṅgarājaistamālasya dalais tathā / tulasī kṛṣṇagaurākhyā kalhārotpalakāni ca //
Mit Bhṛṅgarāja und ebenso mit den Blättern des Tamāla gelangt man in die Welt Viṣṇus; [ferner] das Tulasī-[Kraut], die schwarze und die helle genannte, Kahlāra- und blaue Wasserrosen,
padmaṃ kokanadaṃ puṇyaṃ śatābjamālayā hariḥ / nīpārjunakadambaiś ca vakulaiś ca sugandhibhiḥ //
der Lotos [und] der rote Lotos [kokanada] sind verdienstvoll; mit einem Kranz aus hundert Lotosblüten [wird] Hari [erfreut]; mit Nīpa, Arjuna und Kadamba und mit duftenden Vakula,
kiṃśukair munipuṣpaistu gokarṇair nāgakarṇakaiḥ / sandhyāpuṣpair bilvatakai rañjanīketakībhavaiḥ //
mit Kiṃśuka, Munipuṣpa, Gokarṇa, Nāgakarṇa, Sandhyāpuṣpa, Bilvataka und den von Rañjanī und Ketakī stammenden,
kuṣmāṇḍatimirotthaiś ca kuśakāśaśarodbhavaiḥ / dyūtādibhirmaruvakaiḥ patrairanyaiḥ sugandhikaiḥ //
mit den von Kuṣmāṇḍa und Timira stammenden, den aus Kuśa-, Kāśa- und Śara-Gras entstandenen, mit Dyūta und anderen, mit Maruvaka und anderen duftenden Blättern
bhuktimuktiḥ pāpahānirbhaktyā sarvaistu tuṣyati / svarṇalakṣādhikaṃ puṣpaṃ mālā koṭiguṇādhikā //
[erlangt man] Genuss und Erlösung und Tilgung der Sünde; mit allen, in Hingabe [dargebracht], wird er zufrieden. Eine Blume übertrifft hunderttausend [Stück] Gold; ein Kranz ist millionenfach höher.
svavane 'nyavane puṣpaistriguṇaṃ vanajaiḥ phalaṃ / viśīrṇairnārcayedviṣṇunnādhikāṅgairna moṭitaiḥ //
Mit Blumen aus dem eigenen Hain, aus einem fremden Hain [und] mit wildwachsenden [steigt] die Frucht jeweils um das Dreifache. Mit welken [Blumen] verehre man Viṣṇu nicht, nicht mit solchen, die überzählige Teile haben [?], und nicht mit zerdrückten.
nādhikāṅgaiḥ unsicher (vielleicht 'mit überzähligen Blütenteilen' oder 'missgestalteten').
kāñcanāraistathonmattairgirikarṇikayā tathā / kuṭajaiḥ śālmalīyaiś ca śirīṣair narakādikaṃ //
Mit Kāñcanāra, ebenso mit Stechapfel [unmatta], mit Girikarṇikā, mit Kuṭaja, Śālmalī und Śirīṣa [erlangt man] die Hölle und dergleichen.
sugandhairbrahmapadmaiś ca puṣpairnīlotpalairhariḥ / arkamandāradhustūrakusumairarcyate haraḥ //
Mit duftenden Brahmapadma-Blüten und blauen Wasserrosen [wird] Hari [verehrt]; mit Arka-, Mandāra- und Stechapfel-Blüten [dhustūra] wird Hara verehrt.
kuṭajaiḥ karkaṭīpuṣpaiḥ ketakīnna śive dadet / kuṣmāṇḍanimbasambhūtaṃ paiśācaṃ gandhavarjitaṃ //
Kuṭaja, Karkaṭī-Blüten und Ketakī gebe man Śiva nicht. Was von Kuṣmāṇḍa und Nimba stammt, [gilt als] dämonisch [paiśāca] und ohne Duft.
dadet für dadyāt.
ahiṃsā indriyajayaḥ kṣāntirjñānaṃ dayā śrutaṃ / bhāvāṣtapuṣpaiḥ sampūjya devān syād bhuktimuktibhāk //
Nichtverletzen, Bezwingung der Sinne, Geduld, Erkenntnis, Mitgefühl, heilige Überlieferung: Wer die Götter mit den acht Blumen der Gesinnung verehrt, wird Genuss und Erlösung teilhaftig.
bhāvāṣta für bhāvāṣṭa; hier sind nur sechs der acht genannt, die vollständige Liste folgt in 17-18.
ahiṃsā prathamaṃ puṣpaṃ puṣpamindriyanigrahaḥ / sarvapuṣpaṃ dayā bhūte puṣpaṃ śāntirviśiṣyate //
Nichtverletzen ist die erste Blume; eine Blume ist die Bezwingung der Sinne; die Blume aller [Blumen] ist Mitgefühl mit den Wesen; die Blume des Friedens ragt hervor.
śamaḥ puṣpaṃ tapaḥ puṣpaṃ dhyānaṃ puṣpaṃ ca saptamaṃ / satyañcaivāṣṭamaṃ puṣpametaistuṣyati keśavaḥ //
Gelassenheit ist eine Blume, Askese ist eine Blume, und Meditation ist die siebte Blume; Wahrheit ist die achte Blume: durch diese wird Keśava zufrieden.
etairevāṣṭabhiḥ puṣpaistuṣyatyevārcito hariḥ / puṣpāntarāṇi santyatra vāhyāni manujottama //
Durch eben diese acht Blumen verehrt, wird Hari gewiss zufrieden. Andere Blumen gibt es hier [wohl], [doch sie sind] äußerlich, o Bester der Menschen.
vāhya für bāhya.
bhaktyā dayānvitairviṣṇuḥ pūjitaḥ parituṣyati / vāruṇaṃ salilaṃ puṣpaṃ saumyaṃ ghṛtapayodadhi //
Von Menschen voller Mitgefühl mit Hingabe verehrt, wird Viṣṇu völlig zufrieden. Wasser ist die Blume des Varuṇa; die somische [Blume ist] Butterschmalz, Milch und Sauermilch;
prājāpatyaṃ tathānnādi āgneyaṃ dhūpadīpakaṃ / phalapuṣpādikañcaiva vānaspatyantu pañcamaṃ //
die dem Prajāpati zugehörige ebenso Speise und dergleichen; die dem Agni zugehörige Räucherwerk und Lampe; Frucht, Blume und dergleichen ist die fünfte, die den Bäumen zugehörige;
pārthivaṃ kuśamūlādyaṃ vāyavyaṃ gandhacandanaṃ / śraddhākhyaṃ viṣṇupuṣpañca sarvadā cāṣṭapuṣpikāḥ //
die irdische: Kuśa-Wurzel und dergleichen; die dem Vāyu zugehörige: Duftstoff und Sandel; die 'Glaube' genannte ist die Blume Viṣṇus – und [dies sind] allezeit die acht Blumen.
āsanaṃ mūrtipañcāṅgaṃ viṣṇurvā cāṣṭapuṣpikāḥ / viṣṇostu vāsudevādyairīśānādyaiḥ śivasya vā //
Der Sitz, die fünf Glieder der Gestalt [und] Viṣṇu [selbst] oder die acht Blumen [sind zu verehren] [?] – für Viṣṇu mit Vāsudeva und den übrigen, oder für Śiva mit Īśāna und den übrigen.
Vers syntaktisch unklar; wohl Bezug auf die Verehrung von Sitz, Gestalt und Gliedern mit den jeweiligen Namensreihen.