Agni-Purāṇa
Agni trägt ein Homonymverzeichnis vor: Zu jedem Stichwort werden die verschiedenen Bedeutungen angegeben, oft mit Genusangaben; eingeschoben sind die zehn aus Begierde und die acht aus Zorn entstehenden Laster (V. 24–25). In V. 20 fehlt ein Stichwort; die Digitalisierung enthält mehrere Schreibfehler (z. B. jugpsā, mūḍsocchayau, aṣṭa für iṣṭa). Der Kolophon schreibt namaika- statt nāmaika-.
agnir uvāca | ākāśe tridive nāko lokastu bhavane jane / padye yaśasi ca ślokaḥśare khaḍge ca sāyakaḥ //
Agni sprach: nāka (steht) für Luftraum und Himmel; loka für Welt und Leute; śloka für Vers und Ruhm; sāyaka für Pfeil und Schwert.
ānakaḥ paṭaho bherī kalaṅko 'ṅkāpavādayoḥ / mārute vedhasi vradhne puṃsi kaḥ kaṃ śiro 'mbunoḥ //
ānaka für Trommel (paṭaha) und Pauke (bherī); kalaṅka für Mal und üble Nachrede; ka (männlich) für Wind, Schöpfer (Brahmā) und Sonne; kam (neutral) für Kopf und Wasser.
syāt pulākastucchadhānye saṃkṣepe bhaktasikthake / mahendraguggulūlūkavyālagrāhiṣu kauśikaḥ //
pulāka für taubes Getreide, für Kürze und für ein Reiskorn (vom gekochten Reis); kauśika für Indra, Guggulu(-Harz), Eule und Schlangenfänger.
śālāvṛkau kapiśvānau mānaṃ syānmitisādhanaṃ / sargaḥ svabhāvanirmokṣaniś cayādhyāyasmṛṣṭiṣu //
śālāvṛka für Affe und Hund; māna ist das Mittel des Messens; sarga für Wesensart, Loslassen, Entschluss, Kapitel und Schöpfung.
smṛṣṭiṣu steht für sṛṣṭiṣu.
yogaḥ sannahanopāyadhyānasaṅgatiyuktiṣu / bhogaḥ sukhe stryādibhṛtāvabjau śaṅkaniśākarau //
yoga für Rüstung (Anlegen), Mittel, Meditation, Verbindung und Folgerichtigkeit; bhoga für Genuss und Lohn der Frauen (Hetären) usw.; abja für Muschel und Mond.
śaṅka steht für śaṅkha.
kāke bhagaṇḍau karaṭau duś carmā śipiviṣṭakaḥ / riṣṭaṃ kṣemāśubhābhāveṣvariṣṭe tu śubhāśubhe //
karaṭa für Krähe und Elefantenschläfe; śipiviṣṭa für jemanden mit schlechter Haut; riṣṭa für Wohlergehen, Unheil und Nichtsein; ariṣṭa aber für Heil und Unheil.
bhagaṇḍau steht wohl für ibhagaṇḍe (Elefantenschläfe).
vyuṣṭiḥ phale samṛddhau ca dṛṣṭirjñāne 'kṣṇi darśane / niṣṭhāniṣpattināśāntāḥ kāṣṭhotkarṣe sthitau diśi //
vyuṣṭi für Frucht und Gedeihen; dṛṣṭi für Erkenntnis, Auge und Anblick; niṣṭhā für Vollendung, Untergang und Ende; kāṣṭhā für Höhepunkt, Stand und Himmelsrichtung.
bhūgovācastviḍā ilāḥ pragāḍhaṃ bhṛṣakṛcchrayoḥ / bhṛśapratijñayorvāḍhaṃ śaktasthūlau dṛḍhau triṣu //
iḍā und ilā für Erde, Kuh und Rede; pragāḍha für „sehr“ und „mühsam“; bāḍha für „sehr“ und Zusage; dṛḍha für stark und dick – in drei Geschlechtern.
vinyastasaṃhatau vyūḍhau kṛṣṇo vyāse 'rjune harau / paṇo dūyatādiṣūtsṛṣṭe bhṛtau mūlye dhane 'pi ca //
vyūḍha für aufgestellt und zusammengefügt; kṛṣṇa für Vyāsa, Arjuna und Hari; paṇa für (den Einsatz bei) Glücksspiel usw., für das Ausgesetzte, für Lohn, Preis und auch Geld.
dūyatā steht für dyūta.
maurvyāṃ dravyāśrite satvaśuklasandhyādike guṇaḥ / śreṣṭhe 'dhipe grāmaṇīḥ syāt jugpsākaruṇe ghṛṇe //
guṇa für Bogensehne, für das an einer Substanz Haftende (Eigenschaft), für sattva (usw.), für Weiß (Farbe) und für Bündnis usw.; grāmaṇī für den Vorzüglichsten und den Vorsteher; ghṛṇā für Abscheu und Mitleid.
śukla und sandhi sind nach klassischem Gebrauch als Farbeigenschaft und als eine der sechs politischen Maßnahmen zu verstehen [?]; jugpsā für jugupsā.
tṛṣṇā spṛhāpipāse dve vipaṇiḥ syādvaṇikpathe / viṣābhimaraloheṣu tīkṣṇaṃ klīve khare triṣu //
tṛṣṇā – beides: Verlangen und Durst; vipaṇi für Marktstraße; tīkṣṇa (neutral) für Gift, Kampf und Eisen, in drei Geschlechtern (adjektivisch) für scharf.
pramāṇaṃ hetumaryādāśāstreyattāpramātṛṣu / karaṇaṃ kṣetragātrādāvīriṇaṃ śūnyamūṣaraṃ //
pramāṇa für Grund, Grenze, Lehrbuch, Ausmaß und Erkennenden; karaṇa für Feld, Körper usw.; iriṇa für leer und Salzboden.
yantā hastipake sūte vahnijvālā ca hetayaḥ / srutaṃ śāstrāvadhṛtayoryugaparyāptayoḥ kṛtaṃ //
yantṛ für Elefantenlenker und Wagenlenker; heti (Pl. hetayaḥ) für Feuerflamme; śruta für Lehre und Aufgenommenes; kṛta für Weltalter und „genug“.
khyāte hṛṣṭe pratīto 'bhijātastu kulaje budhe / viviktau pūtavijanau mūrchitau mūḍsocchayau //
pratīta für berühmt und erfreut; abhijāta für aus edlem Haus stammend und weise; vivikta für rein und einsam; mūrchita für betäubt und gesteigert.
mūḍsocchayau steht für mūḍha-socchrāyau.
artho 'bhidheyaraivastuprayojananivṛttiṣu / nidānāgamayostīrthamṛṣijuṣṭajale gurau //
artha für Bedeutung, Reichtum, Sache, Zweck und Abwehr; tīrtha für Mittel, Überlieferung (āgama), das von Sehern besuchte Wasser und Lehrer.
raivastu steht für rai-vastu; nidāna hier wohl ‚Mittel‘ [?].
prādhānye rājaliṅge ca vṛṣāṅge kakudo 'striyāṃ / strī sambijjñānasambhāṣākriyākārājināmasu //
kakuda (nicht weiblich) für Vorrang, königliches Abzeichen und Buckel des Stiers; saṃvid (weiblich) für Wissen, Gespräch, Vereinbarung, Kampf und Name.
dharme rahasyupaniṣat syādṛtau vatsare śarat / padaṃ vyavasititrāṇasthānalakṣmāṅghrivastuṣu //
upaniṣad für Religion und Geheimnis; śarad für Jahreszeit und Jahr; pada für Unternehmung, Schutz, Ort, Merkmal, Fuß und Sache.
triṣvaṣṭamadhurau svādū mṛdū cātīkṣṇakomalau / satye sādhau vidyamāne praśaste 'bhyarhite ca sat //
svādu (in drei Geschlechtern) für angenehm und süß; mṛdu für nicht scharf und weich; sat für wahr, gut, vorhanden, gepriesen und verehrt.
aṣṭa steht für iṣṭa.
vidhirvidhāne daive 'pi praṇidhiḥ prārthane care / vadhūrjāyā snuṣā ca sudhālepo 'mṛtaṃ snuhī //
vidhi für Anordnung und Schicksal; praṇidhi für Bitte und Späher; vadhū für Ehefrau und Schwiegertochter; sudhā für Tünche, Nektar und die Snuhī(-Wolfsmilch).
spṛhā sampratyayaḥ śraddhā paṇḍitammanyagarvitau / brahmabandhuradhikṣepe bhānū raṣmidivākarau //
śraddhā für Verlangen und Vertrauen; (… für) den sich klug Dünkenden und den Hochmütigen [?]; brahmabandhu als Schmähung; bhānu für Strahl und Sonne.
Das Stichwort zu paṇḍitammanya-garvitau fehlt im Text (Lücke oder Verderbnis).
grāvāṇau śailapāṣānau mūrkhanīcau pṛthagjanau / taruśailau śikhariṇau tanustvagdehayorapi //
grāvan für Berg und Stein; pṛthagjana für Tor und Niedriger; śikharin für Baum und Berg; tanu für Haut und Körper.
ātmā yatno dhṛtirvuddhiḥ svabhāvo brahmavarṣma ca / utthānaṃ pauruṣe tantre vyutthānaṃ pratirodhane //
ātman für Anstrengung, Festigkeit, Verstand, Eigenwesen, Brahman und Körper; utthāna für Mannestat und Staatsgeschäft; vyutthāna für Widerstand.
vuddhiḥ für buddhiḥ.
niryātanaṃ vairaśuddhau dāne nyāsārpaṇe 'pi ca / vyasanaṃ vipadi bhraśe doṣe kāmajakopaje //
niryātana für Rache (Tilgung einer Feindschaft), Gabe und Rückgabe eines anvertrauten Gutes; vyasana für Unglück, Sturz und für die aus Begierde und aus Zorn entstehenden Laster.
bhraśe für bhraṃśe.
mṛgayākṣo divāsvapnaḥ parivādaḥ striyo madaḥ / tauryatrikaṃ vṛthāṭyā ca kāmajo daśako gaṇaḥ //
Jagd, Würfelspiel, Tagesschlaf, üble Nachrede, Frauen, Rausch, die Dreiheit von Tanz, Gesang und Musik (tauryatrika) sowie zielloses Umherschweifen – das ist die aus Begierde entstehende Zehnergruppe.
paiśūnyaṃ sāhasaṃ droha īrṣyāsūyārthadūṣaṇam / vāgdaṇḍaś caiva pāruṣyaṃ krodhajo 'pi gaṇo 'ṣṭakaḥ //
Zwischenträgerei, Gewalttat, Verrat, Neid, Missgunst, Schädigung des Vermögens, Härte der Rede und der Strafe – das ist die aus Zorn entstehende Achtergruppe.
akarmaguhye kaupīnaṃ maithunaṃ saṅgatau ratau / pradhānaṃ paramārthā dhīḥ prajñānaṃ buddhicihnayoḥ //
kaupīna für verbotene Handlung und Scham(teil); maithuna für Verbindung und Liebesakt; pradhāna für das höchste (Wesen) und den Verstand; prajñāna für Verstand und Kennzeichen.
paramārthā dhīḥ ist wohl verderbt aus paramātmā dhīḥ.
krandane rodanāhvāne varṣma dehapramāṇayoḥ / ārādhanaṃ sādhane syādavāptau toṣaṇe 'pi ca //
krandana für Weinen und Rufen; varṣman für Körper und Größe; ārādhana für Ausführung, für Erlangung und auch für Zufriedenstellung.
ratnaṃ svajātiśreṣṭhe 'pi lakṣma cihnapradhānayoḥ / kalāpo bhūṣaṇe varhe tūṇīre saṃhate 'pi ca //
ratna auch für das Beste seiner Art; lakṣman für Merkmal und Vorzüglichstes; kalāpa für Schmuck, Pfauenschweif, Köcher und auch Bündel.
talpaṃ śayyāṭṭāreṣu ḍimbhau tu śiśuvāliśau / stambhau sthūṇājaḍībhāvau sabhye saṃsadi vai sabhā //
talpa für Lager, Ehefrau und Obergeschoss; ḍimbha für Kind und Tor; stambha für Pfosten und Erstarrung; sabhā für Versammlungsmitglied und Versammlung.
kiraṇapragrahau raśmī dharmāḥ puṇyayamādayaḥ / lalāmaṃ pucchapuṇḍrāśvabhūṣāprādhānyaketuṣu //
raśmi für Strahl und Zügel; dharma für Verdienst, Yama usw.; lalāma für Schweif, Stirnzeichen, Pferdeschmuck, Vorrang und Fahne.
pratyayo 'dhīnaśapathajñānaviśvāsahetuṣu / samayāḥ śapathācārakālasiddhāntasaṃvidaḥ //
pratyaya für Abhängigkeit, Eid, Erkenntnis, Vertrauen und Ursache; samaya für Eid, Brauch, Zeit, Lehrsatz und Übereinkunft.
atyayo 'tikrame kṛcchre satyaṃ śapathatathyayoḥ / vīryaṃ balaprabhāvau ca rūpyaṃ rūpe praśastake //
atyaya für Überschreitung und Not; satya für Eid und Wahrheit; vīrya für Kraft und Macht; rūpya für schön Gestaltetes und Gepriesenes.
durodaro dyūtakāre paṇe dyūte durodaraṃ / mahāraṇye durgapathe kāntāraḥ punnapuṃsakaṃ //
durodara (männlich) für den Spieler und den Einsatz; durodara (neutral) für das Würfelspiel; kāntāra (männlich und neutral) für großen Wald und schwierigen Weg.
yamānilendracandrārkaviṣṇusiṃhādike hariḥ / daro 'striyāṃ bhaye śvabhre jaṭharaḥ kaṭhine 'pi ca //
hari für Yama, Wind, Indra, Mond, Sonne, Viṣṇu, Löwe usw.; dara (nicht weiblich) für Furcht und Loch; jaṭhara (Bauch) auch für hart.
udāro dātṛmahatoritarastvanyanīcayoḥ / cūḍā kirīṭaṃ keśāś ca saṃyatā maulayastrayaḥ //
udāra für freigebig und groß; itara für anderer und niedrig; mauli – diese drei: Haarschopf, Diadem und zusammengebundenes Haar.
baliḥ karopahārādau sainyasthair yādike balaṃ / strīkaṭīvastrabandhe 'pi nīvī paripaṇe 'pi ca //
bali für Steuer, Opfergabe usw.; bala für Heer, Festigkeit usw.; nīvī für den Gürtelknoten des Frauengewandes und auch für Kapital.
śukrale mūṣike śreṣṭhe sukṛte vṛṣabhe vṛṣaḥ / dyūtākṣe sāriphalake 'pyākarṣo 'thākṣamindriye //
vṛṣa für den Zeugungskräftigen, die Maus, den Besten, die gute Tat und den Stier; ākarṣa für Spielwürfel und Spielbrett; akṣa (neutral) für Sinnesorgan,
nā dyūtāṅge ca karṣe ca vyavahāre kalidrume / ūṣṇīṣaḥ syāt kirīṭādau karṣūḥ kulyābhidhāyinī //
(akṣa) männlich für Würfelzubehör, das Gewicht karṣa, Rechtsverfahren und den Kali-Baum; uṣṇīṣa für Diadem usw.; karṣū bezeichnet einen Kanal.
nā dyūtāṅge = nā (mask.) für das Würfelspiel-Glied; ūṣṇīṣa für uṣṇīṣa.
pratyakṣe 'dhikṛte 'dhyakṣaḥ sūryavahnī vibhāvasū / śṛṅgārādau viṣe vīrye guṇe rāge drave rasaḥ //
adhyakṣa für wahrnehmbar und Aufseher; vibhāvasu für Sonne und Feuer; rasa für Śṛṅgāra usw. (Stimmungen), Gift, Kraft, Eigenschaft (Geschmack), Leidenschaft und Flüssigkeit.
tejaḥpurīṣayorvarca āgaḥ pāpāparādhayoḥ / chandaḥ padye 'bhilāse ca sādhīyān sādhuvāḍhayoḥ / vyūho vṛnde 'pyahirvṛtre 'pyagnīndvarkāstamonudaḥ //
varcas für Glanz und Kot; āgas für Sünde und Vergehen; chandas für Vers und Verlangen; sādhīyas für „besser“ und „sehr“; vyūha für Schar; ahi für Vṛtra; tamonuda für Feuer, Mond und Sonne.
Vers mit drei Halbversen; abhilāse für abhilāṣe.