oṃ rudrāya ca te oṃ vṛṣabhāya namaḥ avimuktāya asambhavāya puruṣāya ca pūjyāya īśānāya pauruṣāya pañca cottare viśvarūpāya karālāya vikṛtarūpāya avikṛtarūpāya vikṛtau cāpare kāle apsu māyā ca nairṛte / ekāpiṅgalāya śvetapiṅgalāya kṛṣṇapiṅgalāya namaḥ madhupiṅgalāya namaḥ madhupiṅgalāya niyatau anantāya ādrārya śuṣkāya payogaṇāya / kālatattve / karālāya vikarālāya dvau māyātattve / sahasraśīrṣāya sahasravaktrāya sahasrakaracaraṇāya sahasraliṅgāya / vidyātattve / sahasrākṣādvinyased dakṣiṇe hale / ekajaṭāya dvijaṭāya trijaṭāya svāhā / kārāya svadhākārāya vaṣaṭkārāya vaṣaṭkārāya ṣaḍrudrāya / īśatattve tu vahnipatre sthitā guha / bhūtapataye paśupataye umāpataye kālādhipataye / sadāśivādhyakṣyatattve ṣaṭ pūjyāḥ pūrvadale sthitāḥ / umāyai kurūpadhāriṇi oṃ kuru 2 ruhiṇi 2 rudrosi devānāṃ devadevaviśākha hana 2 daha 2 paca 2 matha 2 turu 2 aru 2 suru 2 rudraśāntimanusmara kṛṣṇapiṅgala akālapiśācādhipativiśveśvarāya namaḥ / śivatattve karṇikāyāṃ pūjyau hy umāmaheśvarau / oṃ vyomavyāpine vyomarūpāya sarvavyāpine śivāya anantāya anāthāya anāśritāya śivāya / śivatattve nava padāni vyomavyāpyabhidhāsyahi / śāśvatāya yogapīṭhasaṃsthitāya nityaṃ yogine dhyānāhārāya namaḥ / oṃ namaḥśivāya sarvaprabhave śivāya īśānamūrdhāya tatpuruṣādipañcavaktrāya navapadaṃ pūrvadale sadākhye pūjayedguha / aghorahṛdayāya vamadevaguhyāya sadyojātamūrtaye / oṃ namo namaḥ / guhyātiguhyāya goptre anidhanāya sarvayogādhikṛtāya jyotīrūpāya agnipatre hīśatattve vidyātattve dve yāmyage parameśvarāya cetanācetana vyomana vyapina prathama tejastejaḥ māyātattve nairṛte kālatattve .atha vāruṇe / oṃ dhṛ dhṛ nānā vāṃ vāṃ anidhāna nidhanodbhava śiva sarvaparamātman mahādeva sadbhāveśvara mahāteja yogādhipate muñca 2 pramatha 2 oṃ sarva 2 oṃ bhava 2 oṃ bhavodbhava / sarvabhūtasukhaprada vāyupatre 'tha niyatau puruṣe cottarena ca / sarvasānnidhyakara brahmaviṣṇurudrapara anarcita astutastu ca sākṣina 2 turu 2 pataṅga piṅga 2 jñāna 2 śabda 2 sūkṣma 2 śiva 2 sarvaprada 2 oṃ namaḥśivāya oṃ namo namaḥ śivāya oṃ namo namaḥ īśāne prākṛte tattve pūjayejjuhuyājjapet / graharogādimāyārtiśamanī sarvasiddhikṛt //
„Oṃ, dir, dem Rudra; oṃ, dem Stier Verehrung; dem Unverlassenen (avimukta), dem Nichtentstandenen, dem Puruṣa und dem Verehrungswürdigen, dem Īśāna, dem Pauruṣa“ – fünf im Norden [?]. „Dem Allgestaltigen, dem Schrecklichen (karāla), dem von entstellter Gestalt, dem von nicht entstellter Gestalt“ – in der Vikṛti [?]; und im anderen, im Kāla, in den Wassern und in der Māyā im Südwesten [?]. „Dem Einzig-Gelbbraunen, dem Weiß-Gelbbraunen, dem Schwarz-Gelbbraunen Verehrung, dem Honig-Gelbbraunen Verehrung, dem Honig-Gelbbraunen“ – in der Niyati. „Dem Unendlichen, dem Feuchten, dem Trockenen, der Schar der Wasser [?]“ – im Kāla-Prinzip. „Dem Karāla, dem Vikarāla“ – die beiden im Māyā-Prinzip. „Dem Tausendköpfigen, dem Tausendmündigen, dem mit tausend Händen und Füßen, dem mit tausend Liṅgas“ – im Vidyā-Prinzip; vom Tausendäugigen an lege man [die Namen] auf dem südlichen Blatt auf. „Dem Einflechtigen, dem Zweiflechtigen, dem Dreiflechtigen, svāhā; dem Svāhā-Laut, dem Svadhā-Laut, dem Vaṣaṭ-Laut, dem Vaṣaṭ-Laut, dem Sechs-Rudra“ – im Īśa-Prinzip; sie stehen auf dem Feuer[-Blatt, Südosten], Guha. „Dem Herrn der Wesen, dem Herrn der Tiere (Paśupati), dem Gatten der Umā, dem Oberherrn der Zeit“ – im Prinzip des Vorstehers Sadāśiva sind die sechs zu verehren, auf dem östlichen Blatt stehend. „Der Umā, [der Träger]in der Gestalt [?]: oṃ, wirke, wirke, ruhiṇi, ruhiṇi, du bist Rudra, Gott der Götter-Götter, Viśākha; schlage, schlage; brenne, brenne; koche, koche; quirle, quirle; turu turu, aru aru, suru suru; gedenke der Rudra-Befriedung; Schwarz-Gelbbrauner, Oberherr der Unzeit-Piśācas, dem Allherrn Verehrung“ – im Śiva-Prinzip sind auf der Samenkapsel Umā und Maheśvara zu verehren. „Oṃ, dem Raumdurchdringenden, dem Raumgestaltigen, dem Alldurchdringenden, dem Śiva, dem Unendlichen, dem Herrenlosen, dem auf nichts Gestützten, dem Śiva“ – im Śiva-Prinzip: neun Worte, genannt „Vyomavyāpin“. „Dem Ewigen, dem auf dem Yogasitz Thronenden, dem stets Yogin, dem sich von Meditation Nährenden Verehrung. Oṃ, Verehrung dem Śiva, dem Herrn von allem, dem Śiva, dem mit Īśāna als Haupt, dem Fünfgesichtigen mit Tatpuruṣa usw.“ – das neunwortige [Stück] verehre man auf dem östlichen Blatt, im Sadākhya[-Prinzip], Guha. „Dem mit Aghora als Herz, dem mit Vāmadeva als Geheimem, dem mit Sadyojāta als Gestalt; oṃ, Verehrung, Verehrung; dem Geheimsten des Geheimen, dem Hüter, dem Todlosen, dem über alle Yogas Gesetzten, dem Lichtgestaltigen“ – auf dem Feuerblatt im Īśa-Prinzip; im Vidyā-Prinzip zwei auf dem südlichen. „Dem höchsten Herrn; Bewusstes und Unbewusstes; Raum; Durchdringender; Erster; Glanz der Glänze“ – im Māyā-Prinzip im Südwesten; im Kāla-Prinzip dann im Westen: „Oṃ dhṛ dhṛ nānā vāṃ vāṃ; Todloser, Ursprung des Todes, Śiva, Allseele, Großer Gott, Herr des wahren Seins, Großglanz, Herr des Yoga; befreie, befreie; zermalme, zermalme; oṃ Allheit, Allheit; oṃ Sein, Sein; oṃ Ursprung des Werdens, allen Wesen Glück Gebender“ – auf dem Windblatt [Nordwesten] dann in der Niyati; und im Puruṣa[-Prinzip] im Norden: „Allgegenwart Bewirkender, über Brahmā, Viṣṇu und Rudra Stehender, Unverehrter und Ungepriesener, Zeuge, Zeuge; turu turu; Pataṅga; piṅga piṅga; Wissen, Wissen; Laut, Laut; Feiner, Feiner; Śiva, Śiva; Allgewährender, Allgewährender; oṃ, Verehrung dem Śiva; oṃ, Verehrung, Verehrung dem Śiva; oṃ, Verehrung, Verehrung“ – im Nordosten (īśāna), im Prakṛti-Prinzip verehre, opfere und murmle man. [Diese Befriedung] beschwichtigt die Leiden durch Planeten, Krankheiten, Māyā usw. und bewirkt alle Vollendung.
Wort für Wort
- vṛṣabhāya namaḥ
- dem Stier Verehrung
- sahasra-śīrṣāya
- dem Tausendköpfigen
- vyoma-vyāpine
- dem Raumdurchdringenden
- umā-maheśvarau
- Umā und Maheśvara
- śiva-tattve karṇikāyām
- im Śiva-Prinzip auf der Samenkapsel
- pūjayet juhuyāt japet
- verehre, opfere und murmle
Langer Prosamantra mit eingestreuten Anweisungen zur Verteilung auf die Blätter eines Lotus gemäß den Prinzipien (tattva: Niyati, Kāla, Māyā, Vidyā, Īśa, Sadāśiva, Śiva, Puruṣa, Prakṛti). Der Text ist stark verderbt (z. B. ādrārya, kurūpadhāriṇi, dakṣiṇe hale für dale, īśānamūrdhāya, vyomana vyapina); die Zuordnungen sind daher teilweise unsicher; „2“ = Wiederholung.