Agni-Purāṇa
Puṣkara belehrt Paraśurāma (Bhārgava, Rāma) über Vorzeichen, die sich aus dem Verhalten von Krähen, Hunden, Schakalen, Rindern, Pferden und Elefanten bei Feldzügen ergeben; abschließend über Witterungs-, Gestirns- und Richtungszeichen. Einige Stellen sind verderbt (u. a. V. 11 ekākṣaracaraṇa, V. 23 abhayaṃ, V. 24 śṛgalagna).
puṣkara uvāca | viśanti yena mārgeṇa vāyasā bahavaḥ puraṃ / tena mārgeṇa ruddhasya purasya grahaṇaṃ bhavet //
Puṣkara sprach: Auf dem Weg, auf dem viele Krähen in eine Stadt hineinfliegen, auf diesem Weg wird die Einnahme der belagerten Stadt gelingen.
senāyāṃ yadi vāsārthe niviṣṭo vāyaso ruvan / vāmo bhayāturastrasto bhayaṃ vadati dustaraṃ //
Wenn im Heer eine Krähe, die sich zum Übernachten niedergelassen hat, krächzt – zur Linken, von Furcht gequält und verängstigt –, so kündigt sie schwer zu überwindende Gefahr an.
chāyāṅgavāhanopānacchatravastrādikuṭṭane / mṛtyustatpūjane pūjā tadiṣṭakaraṇe śubhaṃ //
Hackt sie auf Schatten, Körper, Reittier, Schuhe, Schirm, Kleidung und dergleichen, [bedeutet das] Tod; ‚verehrt‘ sie diese [Anm.: d. h. berührt sie sie auf harmlose Weise], [bedeutet das] Ehrung; tut sie, was [dem Betroffenen] lieb ist, [bedeutet das] Glück.
proṣitāgamakṛtkākaḥ kurvan dvāri gatāgataṃ / raktaṃ dagdhaṃ gṛhe dravyaṃ kṣipanvahnivedakaḥ //
Eine Krähe, die an der Tür hin und her geht, kündigt die Heimkehr eines Verreisten an; wirft sie etwas Rotes oder Verbranntes ins Haus, zeigt sie Feuer an.
nyasedraktaṃ purastācca nivedayati bandhanaṃ / pītaṃ dravyaṃ tathā rukma rūpyameva tu bhārgava //
Legt sie etwas Rotes vor [einem] nieder, so kündigt sie Fesselung an; ein gelber Gegenstand ebenso Gold und Silber [?], o Bhārgava.
Halbvers 2 knapp und unklar; wohl: gelber Gegenstand zeigt Gold (bzw. Silber) an.
yaccaivopanayed dravyaṃ tasya labdhiṃ vinirdiśet / dravyaṃ vāpanayedyattu tasya hāniṃ vinirdiśet //
Welchen Gegenstand sie herbeibringt, dessen Erlangung soll man vorhersagen; welchen Gegenstand sie aber wegträgt, dessen Verlust soll man vorhersagen.
purato dhanalabdhiḥ syādāmamāṃsasya chardane / bhūlabdhiḥ syān mṛdaḥ kṣepe rājyaṃ ratnārpaṇe mahat //
Speit sie vor einem rohes Fleisch aus, so gibt es Gewinn an Reichtum; wirft sie Erde, Gewinn an Land; bringt sie einen Edelstein dar, großes Königtum.
yātuḥ kāko 'nukūlastu kṣemaḥ karmakṣamo bhavet / na tvarthasādhako jñeyaḥ pratikūlo bhayāvahaḥ //
Eine dem Aufbrechenden günstige Krähe bringt Wohlergehen und macht zum Unternehmen tauglich; sie ist aber nicht als Erfüllerin des [eigentlichen] Zieles anzusehen [?]; eine ungünstige bringt Gefahr.
sammukhe 'bhyeti viruvan yātrāghātakaro bhavet / vāmaḥ kākaḥ smṛto dhanyo dakṣiṇo 'rthavināśakṛt //
Kommt sie krächzend von vorn entgegen, vereitelt sie den Zug. Eine Krähe zur Linken gilt als glückbringend, eine zur Rechten bewirkt Verlust von Gut.
vāmo 'nulomagaḥ śreṣṭho madhyamo dakṣiṇaḥ smṛtaḥ / pratilomagatirvāmo gamanapratiṣedhakṛt //
Eine linke, die in der richtigen Richtung fliegt, ist die beste; eine rechte gilt als mittelmäßig; eine linke mit gegenläufigem Flug verhindert den Aufbruch.
nivedayati yātrārthamabhipretaṃ gṛhe gataḥ / ekākṣaracaraṇastvarkaṃ vīkṣamāṇo bhayāvahaḥ //
Ist sie ins Haus gekommen, so kündigt sie den beabsichtigten Zweck des Zuges an [?]. Eine, die einäugig und auf einem Fuß [stehend] die Sonne anblickt, bringt Gefahr.
ekākṣaracaraṇa wohl verderbt für ekākṣicaraṇa (einäugig und einfüßig); so übersetzt.
koṭare vāsamānaś ca mahānarthakaro bhavet / na śubhastūṣare kākaḥ paṅkāṅkaḥ sa tu śasyate //
Eine, die in einer Baumhöhle haust, bewirkt großes Unheil. Eine Krähe auf salzigem Ödland ist nicht günstig; eine mit Schlamm bedeckte aber wird gepriesen.
amedhyapūrṇavadanaḥ kākaḥ sarvārthasādhakaḥ / jñeyāḥ patatriṇo 'nye 'pi kākavad bhṛgunandana //
Eine Krähe, deren Schnabel mit Unrat gefüllt ist, bewirkt das Gelingen aller Ziele. Auch die übrigen Vögel sind wie die Krähe zu deuten, o Freude der Bhṛgus.
skandhāvārāpasavyasthāḥ śvāno vipravināśakāḥ / indrasthāne narendrasya pureśasya tu gopure //
Hunde, die sich rechts vom Heerlager aufhalten, bringen den Brahmanen Verderben. [Bellt ein Hund] am Indra-Platz [Anm.: wohl beim Indra-Banner bzw. im Osten], so [gilt dies] dem König, am Stadttor aber dem Herrn der Stadt,
apasavya hier als ‚rechts‘ verstanden. Satz setzt sich in V. 15 fort.
antargṛhe gṛheśasya maraṇāya bhavedbhaṣan / yasya jighrati vāmāṅgaṃ tasya syādarthasiddhaye //
im Hausinneren dem Hausherrn – bellend gereicht er [ihnen] zum Tod. Wessen linke Körperseite er beschnuppert, dem gereicht es zum Gelingen seiner Ziele;
bhayāya dakṣiṇaṃ cāṅgaṃ tathā bhujamadakṣiṇaṃ / yātrāghātakaro yāturbhavet pratimukhāgataḥ //
die rechte Körperseite dagegen zur Gefahr, ebenso den linken Arm [?]. Kommt er von vorn entgegen, vereitelt er den Zug des Aufbrechenden.
bhujam adakṣiṇam (‚den nicht-rechten Arm‘) steht in Spannung zu V. 15; vielleicht verderbt für bhujaṃ dakṣiṇam.
mārgāvarodhako mārge caurān vadati bhārgava / alābho 'sthimukhaḥ pāpo rajjucīramukhas tathā //
Versperrt er auf dem Weg den Weg, so kündigt er Räuber an, o Bhārgava. Mit einem Knochen im Maul [bedeutet er] Nichterlangung und Übel, ebenso mit einem Strick oder Lumpen im Maul.
sopānatkamukho dhanyo māṃsapūrṇamukho 'pi ca / amaṅgalyamukhadravyaṃ keśañcaivāśubhaṃ tathā //
Mit einem Schuh im Maul ist er glückbringend, ebenso mit Fleisch im Maul. Ein unheilvoller Gegenstand im Maul und ebenso Haar sind ungünstig.
avamūtryāgrato yāti yasya tasya bhayaṃ bhavet / yasyāvamūtrya vrajati śubhaṃ deśantathā drumaṃ //
Wem er vorn [etwas] anpisst und [dann] weiterläuft, dem droht Gefahr. Wem er aber, nachdem er eine günstige Stelle, einen Baum
Satz setzt sich in V. 20 fort.
maṅgalañca tathā dravyaṃ tasya syādarthasiddhaye / śvavacca rāma vijñeyās tathā vai jambukādayaḥ //
oder einen glückverheißenden Gegenstand angepisst hat, davonläuft, dem gereicht es zum Gelingen seiner Ziele. Wie der Hund, o Rāma, sind auch Schakale und dergleichen zu deuten.
bhayāya svāmini jñeyamanimittaṃ rutaṅgavāṃ / niśi caurabhayāya syādvikṛtaṃ mṛtyave tathā //
Grundloses Brüllen der Rinder ist als Gefahr für den Herrn zu deuten; nachts [bedeutet es] Gefahr durch Diebe, ungewöhnliches [Brüllen] ebenso den Tod.
śivāya svāmino rātrau balīvardo nadan bhavet / utsṛṣṭavṛṣabho rājño vijayaṃ samprayacchati //
Ein nachts brüllender Stier gereicht dem Herrn zum Heil; ein [rituell] freigelassener Stier verleiht dem König den Sieg.
abhayaṃ bhakṣayantyaś ca gāvo dattās tathā svakāḥ / tyaktasnehāḥ svavatseṣu garbhakṣayakarā matāḥ //
Kühe, die Ungenießbares [?] fressen – geschenkte wie auch eigene –, und solche, die die Zuneigung zu ihren Kälbern aufgegeben haben, gelten als Verursacher von Fehlgeburten.
abhayaṃ wohl verderbt für abhakṣyaṃ (‚Ungenießbares‘); so übersetzt.
bhūmiṃ pādair vinighnantyo dīnā bhītā bhayāvahāḥ / ārdrāṅgyo hṛṣṭaromāś ca śṛgalagnamṛdaḥ śubhāḥ //
Die mit den Hufen den Boden stampfen, elend und verängstigt sind, bringen Gefahr; die mit feuchten Gliedern, gesträubtem Haar und Erde an den Hörnern sind günstig.
śṛgalagna wohl für śṛṅgalagna.
mahiṣyādiṣu cāpyetat sarvaṃ vācyaṃ vijānatā / ārohaṇaṃ tathānyena saparyāṇasya vājinaḥ //
Bei Büffelkühen und dergleichen ist all dies ebenso vom Kundigen auszusagen. Das Besteigen eines gesattelten Pferdes durch einen anderen,
Satz setzt sich in V. 26 fort.
jalopaveśanaṃ neṣṭaṃ bhūmau ca parivartanaṃ / vipatkaranturaṅgasya suptaṃ vāpyanimittataḥ //
das Sich-Niederlegen im Wasser und das Wälzen am Boden sind unerwünscht; Unheil bringend ist auch das grundlose Schlafen eines Pferdes.
yavamodakayordveṣastvakasmācca na śasyate / vadanādrudhirotpattirvepanaṃ na ca śasyate //
Plötzliche Abneigung gegen Gerste und Süßkugeln (modaka) wird nicht gutgeheißen, ebenso wenig Blutaustritt aus dem Maul und Zittern.
krīḍan vaikaḥ kapotaiś ca sārikābhirmṛtiṃ vadet / sāśrunetro jihvayā ca pādalehī vinaṣṭaye //
Spielt es mit Tauben oder Sārikā-Vögeln, so kündigt es Tod an; mit tränenden Augen und das sich mit der Zunge die Füße leckt, [gereicht es] zum Verderben.
vaikaḥ wohl für vā (‚oder‘) bzw. ‚allein‘.
vāmapādena ca tathā vilikhaṃś ca vasundharāṃ / svapedvā vāmapārśvena divā vā na śubhapradaḥ //
Ebenso, wenn es mit dem linken Fuß den Boden scharrt oder auf der linken Seite oder bei Tage schläft, bringt es kein Glück.
bhayāya syāt sakṛnmūtrī tathā nidrāvilānanaḥ / ārohaṇaṃ na ceddadyāt pratīpaṃ vā gṛhaṃ vrajet //
Zur Gefahr gereicht es, wenn es Kot und Harn zugleich lässt [?] oder schlaftrunkenen Blickes ist; wenn es das Aufsteigen nicht zulässt oder zum Stall zurückgeht,
sakṛnmūtrī: entweder ‚einmal harnend‘ oder (śakṛt-mūtrī) ‚Kot und Harn lassend‘. Halbvers 2 kehrt in V. 33 wieder.
yātrāvighātamācaṣṭe vāmapārśvaṃ tathā spṛśan / heṣamāṇaḥ śatruyodhaṃ pādasparśī jayāvahaḥ //
so zeigt es Vereitelung des Zuges an, ebenso wenn es seine linke Seite berührt. Wiehernd und einen feindlichen Krieger mit dem Huf berührend, bringt es Sieg.
grāme vrajati nāgaścen maithunaṃ deśahā bhavet / prasūtā nāgavanitā mattā cāntāya bhūpateḥ //
Paart sich ein Elefant im Dorf, so zerstört er das Land; eine gebärende Elefantenkuh und eine brünstige [gereichen] dem König zum Ende.
ārohaṇaṃ na ceddadyāt pratīpaṃ vā gṛhaṃ vrajet / madaṃ vā vāraṇo jahyādrājaghātakaro bhavet //
Lässt er das Aufsteigen nicht zu oder geht er zum Stall zurück oder verliert der Elefant seinen Brunstsaft, so wird er zum Verderber des Königs.
Halbvers 1 wiederholt V. 30b.
vāmaṃ dakṣiṇapādena pādamākramate śubhaḥ / dakṣiṇañca tathā dantaṃ parimārṣṭi kareṇa ca //
Günstig ist er, wenn er mit dem rechten Fuß auf den linken Fuß tritt, und ebenso, wenn er mit dem Rüssel den rechten Stoßzahn abwischt.
vṛṣo 'śvaḥ kuñjaro vāpi ripusainyagato 'śubhaḥ / khaṇḍameghātivṛṣṭyā tu senā nāśamavāpnuyāt //
Ein Stier, ein Pferd oder ein Elefant, der zum feindlichen Heer überläuft, ist ungünstig. Durch übermäßigen Regen aus zerrissenen Wolken erleidet das Heer Untergang,
pratikūlagraharkṣāttu tathā sammukhamārutāt / yātrākāle raṇe vāpi chatrādipatanaṃ bhayaṃ //
[ebenso] durch ungünstige Planeten und Mondhäuser sowie durch Gegenwind. Zur Zeit des Aufbruchs oder in der Schlacht bedeutet das Umfallen von Schirm und dergleichen Gefahr.
hṛṣṭā narāścānulomā grahā vai jayalakṣaṇaṃ / kākair yodhābhibhavanaṃ kravyādbhirmaṇḍalakṣayaḥ //
Frohe Männer und günstig stehende Planeten sind Siegeszeichen. Krähen [kündigen] Überwältigung der Krieger an, Aasfresser den Untergang des Reiches.
prācīpaścimakaiśānī śaumyā preṣṭhā śubhā ca dik //38 //
Die östliche, westliche, nordöstliche und nördliche Himmelsrichtung sind die liebsten und günstigen.
śaumyā für saumyā (Norden).