Agni-Purāṇa
Dhanvantari gibt von Ātreya überlieferte Rezepturen wieder: Mittel gegen Fieber (Daśamūla, Pañcabhadra), Husten, Schluckauf, Appetitlosigkeit, Wahnsinn und Epilepsie, Aussatz (Vajraka- und Pañcatikta-Ghee), Wunden, Rheuma und Gicht, Schwellungen, Hämorrhoiden, Durchfall, Frauenleiden und Augenkrankheiten, ferner Aphrodisiaka sowie Brech- und Abführmittel. Die Digitalisierung enthält viele Schreibfehler (etwa vilva, pivet, kaśāya); V. 18 ist in der Quelle mit (?) markiert, V. 53 und 55 sind verderbt.
dhanvantarir uvāca | siddhayogān punarvakṣe mṛtasañjīvanīkarān / ātreyabhāṣitān divyān sarvavyādhivimardanān //
Dhanvantari sprach: Ich werde ferner die bewährten Rezepturen verkünden, die [selbst] Tote wiederbeleben, von Ātreya gesprochen, göttlich, alle Krankheiten zermalmend.
ātreya uvāca | vilvādipañcamūlasya kvāthaḥ syādvātike jvare / pāvanaṃ pippalīmūlaṃ guḍūcī viṣvajo 'tha vā //
Ātreya sprach: Der Absud der fünf Wurzeln, beginnend mit Bilva, ist bei Wind-Fieber (Vāta-Jvara) [anzuwenden]; reinigend ist Pippalī-Wurzel, Guḍūcī oder Viśvaja (Ingwer).
vilva für bilva; viṣvaja für viśvaja.
āmalakyabhayā kṛṣṇa vahniḥ sarvajvarāntakaḥ / vilvāgnimanthaśyonākakāśmaryaḥ pārlā sthirā //
Āmalakī, Abhayā, Kṛṣṇā und Vahni (Citraka) beenden alle Fieber. Bilva, Agnimantha, Śyonāka, Kāśmarī, Pāṭalā, Sthirā (Śālaparṇī),
pārlā wohl verderbt für pāṭalā. Aufzählung des Daśamūla bis V. 4.
trikaṇṭakaṃ pṛśnaparṇī vṛhatī kaṇṭakārikāḥ / jvarāvipākapārśvārtikāśanut kuśamūlakam //
Trikaṇṭaka (Gokṣura), Pṛśniparṇī, Bṛhatī und Kaṇṭakārikā [bilden die zehn Wurzeln]; Kuśa-Wurzel vertreibt Fieber, Unverdaulichkeit, Seitenschmerz und Husten.
kāśa für kāsa; pṛśnaparṇī für pṛśniparṇī.
guḍūcī parpaṭī mustaṃ kirātaṃ viśvabheṣajam / vātapittajvare deyaṃ pañcabhadramidaṃ smṛtam //
Guḍūcī, Parpaṭī, Musta, Kirāta und Viśvabheṣaja (Ingwer) sind bei Wind-Galle-Fieber zu geben; dies gilt als „Pañcabhadra“ (die fünf Heilsamen).
trivṛdviśālakaṭukātriphalāragbadhaiḥ kṛtaḥ / sṃskāro bhedanakvāthaḥ peyaḥ sarvajvarāpahaḥ //
Ein aus Trivṛt, Viśālā, Kaṭukā, Triphalā und Āragvadha bereiteter abführender Absud, [gehörig] zubereitet, ist zu trinken; er beseitigt alle Fieber.
sṃskāro für saṃskāraḥ (Zubereitung) – Bezug unsicher.
devadārubalāvāsātriphalāvyopapadmakaiḥ / saviḍaṅgaiḥ sitātulyaṃ taccurṇaṃ pañcakāśajit //
Das Pulver aus Devadāru, Balā, Vāsā, Triphalā, Vyoṣa und Padmaka samt Viḍaṅga, mit der gleichen Menge Zucker, besiegt die fünf Arten des Hustens.
vyopa für vyoṣa.
daśamūlīśaṭīrāsnāpippalībilvapauṣkaraiḥ / śṛṅgītāmalakībhārgīguḍūcīnāgavallibhiḥ //
Mit Daśamūla, Śaṭī, Rāsnā, Pippalī, Bilva und Pauṣkara, mit Śṛṅgī, Tāmalakī, Bhārgī, Guḍūcī und Nāgavallī (Betel)
Śṛṅgītāmalakī als śṛṅgī + tāmalakī (Bhūmyāmalakī) gelesen.
yavāgraṃ vidhinā siddhaṃ kaśāyaṃ vā pivennaraḥ / kāśahṛdgrahaṇīpārśvahikvāśvāsapraśāntaye //
[bereitet,] trinke der Mensch einen nach Vorschrift bereiteten Reisschleim (Yavāgū) oder den Absud zur Beruhigung von Husten, Herzleiden, Grahaṇī, Seitenschmerz, Schluckauf und Atemnot.
yavāgram für yavāgūm; kaśāya für kaṣāya.
madhukaṃ madhunā yuktaṃ vippalīṃ śarkarānvitāṃ / nāgaraṃ guḍasaṃyuktaṃ hikvāghnaṃ lāvaṇatrayam //
Madhuka (Süßholz) mit Honig, Pippalī mit Zucker, Nāgara (Ingwer) mit Rohzucker vernichten den Schluckauf; [ebenso] die drei Salze.
vippalī für pippalī; hikva für hikkā.
kāravyajājīmaricaṃ drākṣā vṛkṣāmladāḍimam / sauvarcalaṃ guḍaṃ kṣaudraṃ sarvārocananāśanam //
Kāravī, Ajājī (Kreuzkümmel), Pfeffer, Weintrauben, Vṛkṣāmla, Granatapfel, Sauvarcala, Rohzucker und Honig vertreiben jede Appetitlosigkeit.
śṛṅgaverarasañcaiva madhunā saha pāyayet / aruciśvāsakāśaghnaṃ pratiśyāyakaphāntakam //
Und Ingwersaft lasse man zusammen mit Honig trinken; er vertreibt Appetitlosigkeit, Atemnot und Husten und beendet Schnupfen und Schleim (Kapha).
vaṭaṃ śṛṅgī śilālodhradāḍimaṃ madhukaṃ madhu / pivet taṇḍulatoyena ccharditṛṣṇānivāraṇam //
Vaṭa, Śṛṅgī, Śilā, Lodhra, Granatapfel, Madhuka und Honig trinke man mit Reiswasser; das wehrt Erbrechen und Durst ab.
śilā evtl. Śilājatu oder Manaḥśilā.
guḍucī vāsakaṃ lodhraṃ pippalīkṣaudrasaṃyutam / kaphānvitañjayedraktaṃ tṛṣṇākāsajvarāpaham //
Guḍūcī, Vāsaka und Lodhra, mit Pippalī und Honig versehen, besiegen das mit Schleim verbundene Blut[spucken] und beseitigen Durst, Husten und Fieber.
vāsakasya rasastadvat samadhustāmrajo rasaḥ / śirīṣapuṣpasurasabhāvitaṃ maricaṃ hitaṃ //
Ebenso der Saft des Vāsaka mit Honig und der aus Kupfer gewonnene Saft [?]; Pfeffer, mit Śirīṣa-Blüten und Surasā-[Saft] getränkt, ist heilsam.
tāmrajo rasaḥ unklar („aus Kupfer gewonnen“ oder verderbt).
sarvārtinunmasūro 'tha pittamuk taṇḍlīyakaṃ / nirguṇḍī śārivā śelu raṅgolaś ca viṣāpahaḥ //
Masūra (Linse) vertreibt alle Leiden [?]; Taṇḍulīyaka befreit von Galle (Pitta); Nirguṇḍī, Śārivā, Śelu und Aṅkola [?] beseitigen Gift.
raṅgola wohl für aṅkola; taṇḍlīyaka für taṇḍulīyaka.
mahauṣadhaṃ mṛtāṃ kṣudrāṃ puṣkaraṃ granthikodbhavaṃ / pivet kaṇāyutaṃ kvāthaṃ mūrchāyāñca madeṣu ca //
Mahauṣadha (Ingwer), Amṛtā, Kṣudrā (Kaṇṭakārī), Puṣkara und das aus Granthika Stammende (Pippalī-Wurzel) – den Absud davon trinke man mit Kaṇā bei Ohnmacht und bei Rauschzuständen.
mṛtām für amṛtām.
hiṅgusaurcalavyoṣairdviplāṃśairghṛtāḍhakaṃ(?) / caturguṇe gavāṃ mūtre siddhamunmādanāśanaṃ //
Ein Āḍhaka Ghee mit Hiṅgu, Sauvarcala und Vyoṣa zu je zwei Pala, in der vierfachen [Menge] Kuhharn gekocht, vernichtet den Wahnsinn.
Die Quelle markiert dviplāṃśair ghṛtāḍhakaṃ mit (?); dvi-pala-aṃśaiḥ gelesen.
śaṅkhapuṣpīvattākuṣṭhaiḥ siddhaṃ brāhmīrasair yutaṃ / purāṇaṃ hantyapasmāraṃ sonmādaṃ medhyamuttamaṃ //
[Ghee,] bereitet mit Śaṅkhapuṣpī, Vacā und Kuṣṭha, mit Brāhmī-Säften versehen, und alt, vernichtet die Epilepsie samt dem Wahnsinn; es fördert die Verstandeskraft und ist vortrefflich.
vattā für vacā.
pañcagavyaṃ ghṛtaṃ tadvat kuṣṭhanuccābhayāyutaṃ / paṭolatriphalānimbaguḍucīdhāvaṇīvṛṣaiḥ //
Ebenso Pañcagavya-Ghee; mit Abhayā versehen beseitigt es den Aussatz (Kuṣṭha). Mit Paṭola, Triphalā, Nimba, Guḍūcī, Dhāvaṇī und Vṛṣa,
sakarañjair ghṛtaṃ siddhaṃ kuṣṭhanudvajrakaṃ smṛtaṃ / nimbaṃ paṭolaṃ vyāghrī ca guḍūcī vāsakaṃ tathā //
samt Karañja bereitetes Ghee vertreibt den Aussatz; es heißt „Vajraka“. Nimba, Paṭola, Vyāghrī (Kaṇṭakārī), Guḍūcī und ebenso Vāsaka –
kuryāddaśapalān bhāgān ekaikasya sakuṭṭitān / jaladroṇe vipaktavyaṃ yāvatpādāvaśeṣitaṃ //
man mache Anteile von zehn Pala von jedem einzelnen, zerstoßen; in einem Droṇa Wasser ist [es] zu kochen, bis ein Viertel übrig ist.
ghṛtaprasthampacettena triphalāgarbhasaṃyutaṃ / pañcatiktamiti khyātaṃ sarpiḥ kuṣṭhavināśanaṃ //
Damit koche man ein Prastha Ghee mit Triphalā als Einlage; dieses Ghee ist als „Pañcatikta“ (die fünf Bitteren) bekannt und vernichtet den Aussatz.
aśītiṃ vātajānrogān catvāriṃśacca paittikān / viṃśatiṃ ślaiṣmikān kāsapīnasārśovraṇādikān //
Achtzig durch Wind entstandene Krankheiten, vierzig durch Galle, zwanzig durch Schleim [entstandene], Husten, Schnupfen, Hämorrhoiden, Wunden usw.
hantyanyān yogarajo 'yaṃ yathārkastimiraṃ khalu / triphalāyāḥ kaṣāyena bhṛṅnarājarasena ca //
und andere vernichtet dieser König der Rezepturen, wie die Sonne die Finsternis. Mit einem Absud von Triphalā und mit Bhṛṅgarāja-Saft
yogarajo für yogarājo.
vraṇaprakṣālanaṅkuryādupadaṃśapraśāntaye / paṭīladalacūrṇena dāḍimatvagrajo 'tha vā //
wasche man die Wunde zur Beruhigung des Upadaṃśa (Geschlechtsgeschwürs). Mit dem Pulver von Paṭola-Blättern oder mit dem Pulver der Granatapfelschale
paṭīla für paṭola.
guṇḍayecca gajenāpi triphalācūrṇakena ca / triphalāyorajoyaṣṭhimārkavotpalamāricaiḥ //
bestreue man [sie], auch mit Gaja[pippalī] und mit Triphalā-Pulver. Mit Triphalā, Eisenpulver, Yaṣṭi, Mārkava (Bhṛṅgarāja), Utpala und Pfeffer
gaja wohl für gajapippalī.
samaindhavaiḥ pacettailamabhyaṅgācchardikāpahaṃ / sakṣīrān mārkavarasān dviprasthamadhukotpalaiḥ //
samt Saindhava koche man Öl; durch Einreiben vertreibt es Chardikā [?]. Mit Mārkava-Säften samt Milch, zwei Prastha, mit Madhuka und Utpala
chardikā „Erbrechen“ passt schlecht; evtl. verderbt (etwa für eine Haarkrankheit).
pacettu tailakuḍavaṃ tannasyaṃ palitāpahaṃ / nimbampaṭolaṃ triphalā guḍūcī svadiraṃ vṛṣaṃ //
koche man ein Kuḍava Öl; dieses als Nasenmittel vertreibt graues Haar. Nimba, Paṭola, Triphalā, Guḍūcī, Khadira, Vṛṣa –
svadira für khadira.
bhūnimbapāṭhātriphalāguḍūcīraktacandanaṃ / yogadvayaṃ jvaraṃ hanti kuṣṭhavisphoṭakādikaṃ //
[und] Bhūnimba, Pāṭhā, Triphalā, Guḍūcī, rotes Sandelholz: diese zwei Rezepturen vernichten Fieber, Aussatz, Pusteln usw.
paṭolāmṛtabhūnimbavāsāriṣṭakaparpaṭaiḥ / khadirāntayutaiḥ kvātho visphoṭajvaraśāntikṛt //
Ein Absud mit Paṭola, Amṛtā, Bhūnimba, Vāsā, Ariṣṭaka (Nimba) und Parpaṭa, mit Khadira am Ende, bewirkt die Beruhigung des Pustelfiebers.
daśamūlī cchinnaruhā pathyā dāru punarnavā / jvaravidradhiśotheṣu śigruviśvajitā hitāḥ //
Daśamūla, Chinnaruhā (Guḍūcī), Pathyā, Dāru und Punarnavā, mit Śigru und Viśva, sind heilsam bei Fieber, Abszess und Schwellungen.
viśvajitā unsicher (viśvā „Ingwer“?).
madhūkaṃ nimbapatrāṇi lepaḥ syadvraṇaśodhanaḥ / triphalā khadiro dārvī nyagrodhātibalākuśāḥ //
Madhūka und Nimbablätter [bilden] eine Salbe, die Wunden reinigt. Triphalā, Khadira, Dārvī, Nyagrodha, Atibalā und Kuśa,
nimbamūlakapatrāṇāṃ kaṣāyāḥ śodhane hitāḥ / karañjāriṣṭanirguṇḍīraso hanyādvraṇakramīn //
[und] Absude von Nimba-Wurzeln und -Blättern sind heilsam bei der Reinigung. Der Saft von Karañja, Ariṣṭa und Nirguṇḍī vernichtet die Würmer in Wunden.
kramīn für kṛmīn.
dhātakicandanabalāsamaṅgāmadhukotpalaiḥ / dārvīmedonvitair lepaḥ samarpirvraṇaropaṇaḥ //
Mit Dhātakī, Sandel, Balā, Samaṅgā, Madhuka und Utpala, versehen mit Dārvī und Medā, ist eine Salbe samt Ghee wundheilend.
samarpir für sa-sarpir.
guggulutriphalāvyoṣasamāṃrśair ghṛtayogataḥ / nāḍī duṣṭavraṇaṃ śūlambhagandaramukhaṃ haret //
Mit gleichen Teilen Guggulu, Triphalā und Vyoṣa, in Verbindung mit Ghee, beseitigt [das Mittel] die Fistel (Nāḍī), die verdorbene Wunde, die Kolik und die Öffnung der Analfistel.
haritakīṃ mūtrasiddhāṃ satailalavaṇānvitāṃ / prātaḥ prātaś ca seveta kaphavātāmayāpahāṃ //
Harītakī, in Harn gekocht, mit Öl und Salz versehen, nehme man jeden Morgen; sie beseitigt Schleim-Wind-Leiden.
trikaṭutriphalākvāthaṃ sakṣāralavaṇaṃ pivet / kaphavātātmakeṣveva virekaḥ kaphavṛddhinut //
Einen Absud von Trikaṭu und Triphalā mit Alkali und Salz trinke man; bei Schleim-Wind-Leiden [ist] ein Abführmittel [angezeigt], das die Zunahme des Schleims vertreibt.
pappalīpippalīmūlavacācitrakanāgaraiḥ / kvāthitaṃ vā pivetpeyamāmavātavināśanaṃ //
Oder man trinke einen Trank, gekocht mit Pippalī, Pippalī-Wurzel, Vacā, Citraka und Nāgara; er vernichtet den Āmavāta (Rheuma).
pappalī für pippalī.
rāsnāṃ guḍucīmeraṇḍadevadārumahauṣadhaṃ / pivet sarvāṅgike vāte sāme sandhyasthimajjage //
Rāsnā, Guḍūcī, Eraṇḍa, Devadāru und Mahauṣadha (Ingwer) trinke man bei Wind im ganzen Körper, [auch] mit Āma verbunden und in Gelenke, Knochen und Mark gedrungen.
daśamūlakaśāyaṃ vā piveddhā nāgarāmbhasā / śuṇṭhīgokṣurakakvāthaḥ prātaḥ prātir niṣevitaḥ //
Oder man trinke Daśamūla-Absud mit Nāgara-Wasser. Ein Absud von Śuṇṭhī und Gokṣuraka, jeden Morgen genommen,
piveddhā wohl für pibed vā; prātir für prātaḥ.
sāmavātakaṭīśūlapācano rukpraṇāśanaḥ / samūlapatraśākhāyāḥ prasāraṇyāś ca tailakaṃ //
bringt Āma-Wind und Hüftschmerz zur Verdauung und vernichtet den Schmerz. [Ferner] das Öl von Prasāraṇī samt Wurzel, Blättern und Zweigen.
guḍucyāḥ surasaḥ kalkaḥ cūrṇaṃ vā kvāthameva ca / prabhūtakālamāsevya mucyate vātaśoṇitāt //
Guḍūcī-Saft, -Paste, -Pulver oder -Absud: wer ihn lange Zeit einnimmt, wird vom Vātaśoṇita befreit.
pippalī vardhamānaṃ vā sevyaṃ pathyā guḍena vā / paṭolatriphalātīvrakaṭukāsṛtasādhitaṃ //
Oder Pippalī ist in steigender Dosis einzunehmen, oder Pathyā mit Rohzucker. [Ghee,] bereitet mit Paṭola, Triphalā, Tīvra [?], Kaṭukā und Amṛtā,
tīvra unklar; asṛta wohl für amṛtā.
pakvaṃ pītvā jayatyāśu sadāhaṃ vātaśoṇitaṃ / guggulaṃ koṣṇaśīte tu guḍucī triphalāmbhasā //
gekocht und getrunken, besiegt rasch das Vātaśoṇita samt Brennen. Guggulu [nehme man] mit lauwarmem oder kaltem [Wasser], Guḍūcī mit Triphalā-Wasser.
balāpunar navair aṇḍavṛhatīdvayagokṣuraiḥ / sahiṅgu lavanaiḥ pītaṃ sadyo vātarujāpahaṃ //
Mit Balā, Punarnavā, Eraṇḍa, den zwei Bṛhatī und Gokṣura, mit Hiṅgu und Salz getrunken, beseitigt es sofort den Windschmerz.
kārṣikaṃ pippalīmūlaṃ pañcaiva lavaṇāni ca / pippalī citrakaṃ śuṇṭhī triphalā trivṛtā vacā //
Ein Karṣa Pippalī-Wurzel und die fünf Salze, Pippalī, Citraka, Śuṇṭhī, Triphalā, Trivṛtā, Vacā,
dvau kṣārau śādvalā dantī svarṇakṣīrī viṣāṇikā / kolapramāṇāṃ guṭikāṃ pivet sauvīrakāyutāṃ //
die zwei Alkalien, Śādvalā, Dantī, Svarṇakṣīrī und Viṣāṇikā: eine Pille von der Größe einer Kola-Beere trinke man mit Sauvīraka (saurem Gerstenschleim).
śothāvapāke trivṛtā pravṛddhe codarādike / kṣīraṃ śothaharaṃ dāru varṣābhūrnāgaraiḥ śubham //
Bei ausbleibender Reifung einer Schwellung [gebe man] Trivṛtā, ebenso bei fortgeschrittenem Bauchleiden usw.; Milch, [gekocht] mit Dāru, Varṣābhū und Nāgara, ist gut und beseitigt die Schwellung.
sekas tathārkavarṣābhūnimbakvāthena śothajit / vyoṣagarbhaṃ palāśasya triguṇe bhasmavāriṇi //
Ebenso besiegt eine Begießung mit einem Absud von Arka, Varṣābhū und Nimba die Schwellung. Mit Vyoṣa als Einlage, in dreifachem Aschenwasser von Palāśa
sādhitaṃ pivataḥ sarpiḥ patatyarśo na saṃśayaḥ / viśvaksenāvanirguṇḍīsādhitaṃ cāpi lāvaṇaṃ //
bereitetes Ghee – wer es trinkt, dem fallen die Hämorrhoiden ab, ohne Zweifel. Ebenso Salz, bereitet mit Viśvaksenā [?] und Nirguṇḍī.
viśvaksenā unklar (Pflanzenname? evtl. Priyaṅgu).
viḍaṅgānalasindhūttharāsnāgrakṣāradārubhiḥ / tailañcaturguṇaṃ siddhaṃ kaṭudravyaṃ jalena vā //
Mit Viḍaṅga, Anala (Citraka), Steinsalz, Rāsnā, Agrakṣāra [?] und Dāru, [mit] vierfacher [Flüssigkeit] bereitetes Öl, oder die scharfen Stoffe mit Wasser –
agrakṣāra unklar (evtl. yavakṣāra).
gaṇḍamālāpahaṃ tailamabhyaṅgāt galagaṇḍanut / śaṭīkunāgabalayakvāthaḥ kṣīrarase yutam //
das Öl vertreibt die Gaṇḍamālā; durch Einreiben beseitigt es den Kropf. Ein Absud von Śaṭī, Kunāga [?], Balā …, mit Milch und Fleischsaft versehen,
kunāgabalaya unklar.
payasyāpippalīvāsākalkaṃ siddhaṃ kṣaye hitam / vacāviḍabhayāśuṇṭhīhiṅgukuṣṭhāgnidīpyakān //
[und] eine Paste von Payasyā, Pippalī und Vāsā, bereitet, ist heilsam bei Schwindsucht. Vacā, Viḍ-Salz, Abhayā, Śuṇṭhī, Hiṅgu, Kuṣṭha, Agni (Citraka) und Dīpyaka (Ajowan)
dvitriṣaṭcaturekāṃśasaptapañcāśikāḥ kramāt / cūrṇaṃ pītaṃ hanti gulmaṃ udaraṃ śūlakāsanut //
in Anteilen von zwei, drei, sechs, vier, eins, sieben, fünf … der Reihe nach: das Pulver, getrunken, vernichtet Gulma und Bauchleiden und vertreibt Kolik und Husten.
Acht Stoffe, aber nur sieben Zahlen erkennbar; saptapañcāśikāḥ evtl. verderbt.
pāṭhānikumbhatrikaṭutriphalāgniṣu sādhitam / mūtreṇa cūrṇaguṭikā gulmaplīhādimardanī //
Mit Pāṭhā, Nikumbha (Dantī), Trikaṭu, Triphalā und Agni, mit Harn bereitet, zermalmt eine Pulverpille Gulma, Milzleiden usw.
vāsānimbapaṭīlāni triphalā vātapittanut / lihyāt kṣaudreṇa viḍaṅgaṃ cūrṇaṃ kṛmivināśanam //
Vāsā, Nimba, Paṭola und Triphalā vertreiben Wind und Galle. Viḍaṅga-Pulver lecke man mit Honig; es vernichtet die Würmer.
paṭīla für paṭola.
viḍaṅgasaindhavakṣāramūtrenāpi harītakī / śallakīvadarījambupiyālāmrārjunatvacaḥ //
Auch Harītakī mit Viḍaṅga, Saindhava, Alkali und Harn. Die Rinden von Śallakī, Badarī, Jambū, Piyāla, Āmra und Arjuna,
pītāḥ kṣīreṇa madhvaktāḥ pṛthakśīṇitavāraṇāḥ / vilvāmraghātakīpāṭhāśuṇṭhīmocarasāḥ samāḥ //
mit Milch getrunken und mit Honig vermischt, wehren jeweils einzeln die Blutung ab. Bilva, Āmra, Dhātakī, Pāṭhā, Śuṇṭhī und Mocarasa zu gleichen Teilen,
śīṇita für śoṇita.
pītā rundhantyatīsāraṃ guḍatakreṇa durjayam / cāṅgerīkoladadhyambunāgarakṣārasaṃyutam //
mit Buttermilch und Rohzucker getrunken, hemmen den schwer zu besiegenden Durchfall. Versehen mit Cāṅgerī, Kola, Dickmilchwasser, Nāgara und Alkali,
ghṛtayukkvāthitaṃ peyaṃ gudaṃbhrase rujāpaham / viḍaṅgātiviṣāmustaṃ dārupāthākaliṅgakam //
mit Ghee gekocht, ist [es] zu trinken bei Mastdarmvorfall; es beseitigt den Schmerz. Viḍaṅga, Ativiṣā, Musta, Dāru, Pāṭhā und Kaliṅgaka (Indrayava),
gudaṃbhrase für gudabhraṃśe; pāthā für pāṭhā.
marīcena samāyuktaṃ śothātīsāranāśanam / śarkarāsindhuśuṇṭhībhiḥ kṛṣṇāmadhuguḍena vā //
mit Pfeffer versehen, vernichten Schwellung und Durchfall. Mit Zucker, Steinsalz und Śuṇṭhī oder mit Kṛṣṇā, Honig und Rohzucker
dve dve khādeddharītakyau jīvedvarṣaśataṃ sukhī / triphalā pippalīyuktā samdhvājyā tathaiva sā //
esse man jeweils zwei Harītakī: [so] lebt man glücklich hundert Jahre. Ebenso [wirkt] Triphalā mit Pippalī, mit Honig und Ghee.
samdhvājyā für samadhvājyā.
cūrnamāmalakaṃ tena surasena tu bhavitam / madhvājyaśarkarāyuktaṃ liḍhvā strīśaḥ payaḥ pivet //
Āmalaka-Pulver, mit dessen eigenem Saft getränkt, mit Honig, Ghee und Zucker versehen, lecke man und trinke dann Milch: [so wird man] Herr der Frauen.
bhavitam für bhāvitam.
māsapippaliśālīnāṃ yavagodhūmayos tathā / cūrṇabhāgaiḥ samāṃśaiś ca pacet pippalīkāṃ śubhāṃ //
Aus gleichen Pulveranteilen von Māṣa, Pippalī und Śāli-Reis sowie von Gerste und Weizen backe man ein schönes Pippalīkā-Gebäck.
māsa für māṣa; pippalīkā hier als Gebäckname verstanden [?].
tāṃ bhakṣayitvā ca pivet śarkarāmadhuraṃ payaḥ / navaś caṭakavajjambhed daśavārān striyaṃ dhruvam //
Nachdem man es gegessen hat, trinke man mit Zucker gesüßte Milch: [dann] wird man wie ein junger Sperling gewiss zehnmal eine Frau begatten.
samaṅgādhātakīpuṣpalodhranīlotpalāni ca / etat kṣīrena dātavyaṃ strīṇāṃ pradaranaśanaṃ //
Samaṅgā, Dhātakī-Blüte, Lodhra und blauer Lotus – dies ist den Frauen mit Milch zu geben; es vernichtet den Pradara (Blutfluss).
vījaṅkauraṇṭakañcāpi madhukaṃ śvetacandanaṃ / padmotpalasya mūlāni madhukaṃ śarkarātilān //
Auch Samen von Kauraṇṭaka, Madhuka, weißes Sandelholz, Wurzeln von Padma und Utpala, Madhuka, Zucker und Sesam
dravamāṇeṣu garbheṣu garbhasyāpanamuttamaṃ / devadāru nabhaḥ kuṣṭhaṃ naladaṃ viśvabheṣajaṃ //
– wenn die Leibesfrucht abzugehen droht, sind [sie] das beste Mittel zur Befestigung der Frucht. Devadāru, Nabhas [?], Kuṣṭha, Nalada und Viśvabheṣaja (Ingwer),
garbhasyāpanam wohl für garbhasthāpanam; nabhas unklar (evtl. Tagara).
lepaḥ kāñcikamampaṣṭastailayuktaḥ śirortinut / vastrapūtaṃ kṣipet koṣṇaṃ mindhūtyaṃ karṇaśūlanut //
mit Kāñjika zerrieben und mit Öl versehen, [sind] eine Salbe, die Kopfschmerz vertreibt. Durch ein Tuch geseiht und lauwarm träufle man Steinsalz[-Öl] [ein]; es vertreibt Ohrenschmerz.
mindhūtyaṃ für sindhūtthaṃ; kāñcikamampaṣṭa für kāñjikasampiṣṭa.
laśunārdrakaśigrūṇāṃ kadalyā vā rasaḥpṛthak / balāśatāvarīrāsnāmṛtāḥ mairīyakeḥ pivet //
Oder den Saft von Knoblauch, frischem Ingwer und Śigru oder von der Kadalī, jeweils einzeln. Balā, Śatāvarī, Rāsnā, Amṛtā und Sairīyaka trinke man –
mairīyakeḥ wohl für sairīyakaiḥ.
triphalāsahitaṃ sarpistimiraghnamanuttamaṃ / triphalāvyoṣasindhūptyair ghṛtaṃ siddhaṃ pivennaraḥ //
Ghee mit Triphalā ist das beste Mittel gegen Augentrübung (Timira). Ghee, bereitet mit Triphalā, Vyoṣa und Steinsalz, trinke der Mensch –
sindhūptyair für sindhūtthair.
cākṣuṣyambhedanaṃ hṛdyaṃ dīpanaṃ krapharoganut / nīlotpalasya kiñjalkaṃ gośakṛdrasasaṃyutaṃ //
es ist den Augen zuträglich, abführend, herzstärkend, verdauungsanregend und vertreibt Schleimkrankheit. Die Staubfäden des blauen Lotus, mit Kuhdung-Saft versehen –
krapha für kapha.
guṭikāñjanametat syāt dinarātryandhayorhitaṃ / yaṣṭīmadhuvacākṛṣṇāvījānāṃ kuṭajasya ca //
dies sei eine Pillen-Augensalbe, heilsam bei Tag- und Nachtblindheit. Mit der Paste von Yaṣṭīmadhu, Vacā, Kṛṣṇā, Samen und Kuṭaja
vījānām: evtl. Madana-Samen.
kalkenāloḍya nimbasya kaṣāyo vamanāya saḥ / snigdhasvinnayavantoyaṃ pradātavyaṃ virecanam //
vermischt, dient ein Nimba-Absud zum Erbrechen. Dem [zuvor] Geölten, Geschwitzten und zum Erbrechen Gebrachten ist das Abführmittel zu geben.
snigdhasvinnayavantoyaṃ als snigdha-svinna-vāntāya gedeutet.
anyathā yojitaṃ kuryāt mandāgniṃ gauravāruciṃ / pathyāsaindhavakṛṣṇānāṃ cūrṇamuṣṇāmbunā pivet //
Anders angewendet bewirkt es schwaches Verdauungsfeuer, Schwere und Appetitlosigkeit. Pulver aus Pathyā, Saindhava und Kṛṣṇā trinke man mit warmem Wasser –
virekaḥ sarvarogaghnaḥ śreṣṭho nārācasaṃjñakaḥ / siddhayogā munibhyo ye ātreyeṇa pradarśitāḥ / sarvarogaharāḥ sarvayogāgryāḥ suśrutena hi //
[dies ist] das beste Abführmittel, das alle Krankheiten vernichtet, „Nārāca“ genannt. Die bewährten Rezepturen, die Ātreya den Weisen gezeigt hat, beseitigen alle Krankheiten und sind die vorzüglichsten aller Rezepturen, [überliefert] fürwahr von Suśruta.
Dreizeiliger Schlussvers; der Bezug von suśrutena ist unsicher.