Agni-Purāṇa
Nārada fährt mit dem Rāmāyaṇa fort: Daśarathas Plan der Thronfolgerweihe, Mantharās Intrige und Kaikeyīs zwei Wünsche, Rāmas Auszug mit Sītā und Lakṣmaṇa bis Citrakūṭa, Daśarathas Tod nach Erzählung der Yajñadatta-Geschichte, Bharatas Rückkehr und seine Herrschaft mit Rāmas Sandalen in Nandigrāma. Das Kolophon nennt das Kapitel „ayodhyākāṇḍavarṇana“. Vers 49 hat drei Halbverse.
nārada uvāca | bharate 'tha gate rāmaḥ pitrādīnabhyapūjayat / rājā daśaratho rāmam uvāca śṛṇu rāghava //
Nārada sprach: „Als Bharata fortgegangen war, verehrte Rāma den Vater und die übrigen. König Daśaratha sprach zu Rāma: ‚Höre, Rāghava!
guṇānurāgādrājye tvaṃ prajābhirabhiṣecitaḥ / manasāhaṃ prabhāte te yauvarājyaṃ dadāmi ha //
Aus Zuneigung zu deinen Tugenden wirst du von den Untertanen zur Herrschaft geweiht [gewünscht]; in Gedanken [beschlossen] gebe ich dir morgen früh die Würde des Thronfolgers.
abhiṣecitaḥ hier im Sinn von „zur Weihe bestimmt“.
rātrau tvaṃ sītayā sārdhaṃ saṃyataḥ suvrato bhava / rājñaś ca mantriṇaścāṣṭau savasiṣṭhās tathābruvan //
In der Nacht sei mit Sītā enthaltsam und gelübdetreu.‘ Und die acht Minister des Königs sowie Vasiṣṭha sprachen ebenso –
sṛṣṭirjayanto vijayaḥ siddhārtho rāṣṭravardhanaḥ / aśoko dharmapālaś ca sumantraḥ savasiṣṭhakaḥ //
Sṛṣṭi, Jayanta, Vijaya, Siddhārtha, Rāṣṭravardhana, Aśoka, Dharmapāla und Sumantra, zusammen mit Vasiṣṭha.
Aufzählung der acht Minister.
pitrādivacanaṃ śrutvā tathetyuktvā sa rāghavaḥ / sthito devārcanaṃ kṛtvā kauśalyāyai nivedya tat //
Als Rāghava die Worte des Vaters und der übrigen gehört hatte, sagte er ‚So sei es‘, verrichtete die Götterverehrung, teilte es Kauśalyā mit und verweilte [dort].
rājovāca vasiṣṭhādīn rāmarājyābhiṣecane / sambhārān sambhavantu sma ity uktvā kaikeyīṅgataḥ //
Der König sprach zu Vasiṣṭha und den übrigen: ‚Für die Weihe Rāmas zur Herrschaft sollen die Zurüstungen bereitet werden‘, und nachdem er das gesagt hatte, ging er zu Kaikeyī.
ayodhyālaṅkṛtiṃ dṛṣṭvā jñātvā rāmābhiṣecanaṃ / bhaviṣyatītyācacakṣe kaikeyīṃ mantharā sakhī //
Als die Vertraute Mantharā den Festschmuck Ayodhyās sah und erfuhr, dass die Weihe Rāmas stattfinden werde, sagte sie es Kaikeyī.
pādau gṛhītvā rāmeṇa karṣitā sāparādhataḥ / tena vaireṇa sā rāma- vanavāsañca kāṅkṣati //
Wegen einer Verfehlung war sie [einst] von Rāma an den Füßen gepackt und geschleift worden; aus dieser Feindschaft wünschte sie Rāmas Verbannung in den Wald.
kaikeyi tvaṃ samuttiṣṭha rāmarājyābhiṣecanaṃ / maraṇaṃ tava putrasya mama te nātra saṃśayaḥ //
„Kaikeyī, steh auf! Die Weihe Rāmas zur Herrschaft [bedeutet] den Tod deines Sohnes, meinen und deinen; daran ist kein Zweifel.“
kabjayoktañca tac chrutvā ekamābharaṇaṃ dadau / uvāca me yathā rāmas tathā me bharataḥ sutaḥ //
Als [Kaikeyī] das von der Buckligen Gesagte hörte, gab sie ihr ein Schmuckstück und sprach: „Wie mir Rāma [lieb ist], so ist mir mein Sohn Bharata.
kabjayā = kubjayā.
upāyantu na paśyāmi bharato yena rājyabhāk / kaikeyīmabravīt kruddhā hāraṃ tyaktvātha mantharā //
Ich sehe aber kein Mittel, durch das Bharata der Herrschaft teilhaftig würde.“ Da warf Mantharā zornig die Halskette fort und sprach zu Kaikeyī:
bāliśe rakṣa bharatam ātmānaṃ māñca rāghavāt / bhavitā rāghavo rājā rāghavasya tataḥ sutaḥ //
„Törin, schütze Bharata, dich selbst und mich vor Rāghava! Rāghava wird König sein, und danach Rāghavas Sohn;
rājavaṃśastu kaikeyi bharatāt parihāsyate / devāsure purā yuddhe śambareṇa hatāḥ surāḥ //
das Königsgeschlecht aber, Kaikeyī, wird an Bharata vorbeigehen. Einst, im Kampf zwischen Göttern und Asuras, als die Götter von Śambara geschlagen wurden,
rātrau bhartā gatastatra rakṣito vidyayā tvayā / varadvayantadā prādād yācedānīṃ nṛpañca tat //
ging dein Gatte nachts dorthin und wurde von dir durch [deine] Wissenskunst gerettet. Damals gewährte er [dir] zwei Wünsche; fordere diese jetzt vom König ein:
rāmasya ca vanevāsaṃ nava varṣāṇi pañca ca / yauvarājyañca bharate tadidānīṃ pradāsyati //
Rāmas Aufenthalt im Wald für neun und fünf Jahre und die Thronfolgerwürde für Bharata – das wird er jetzt gewähren.“
protsāhitā kubjayā sā anarthe cārthadarśinī / uvāca sadupāyaṃ me kaccittaṃ kārayiṣyati //
Von der Buckligen angestachelt, sah sie im Unheil ein Heil und sprach: „Du hast mir ein gutes Mittel genannt; ob er es wohl tun wird?“
krodhāgāraṃ praviṣṭātha patitā bhuvi mūrchitā / dvijādīnarcayitvātha rājā daśarathastadā //
Darauf betrat sie das Zornesgemach und fiel ohnmächtig zu Boden. König Daśaratha aber, nachdem er die Brahmanen usw. geehrt hatte,
dadarśa kekayīṃ ruṣṭām uvāca kathamīdṛśī / rogārtā kiṃ bhayodvignā kimicchasi karomi tat //
sah Kaikeyī erzürnt und sprach: ‚Warum bist du so? Bist du von Krankheit geplagt, von Furcht verstört? Was wünschst du? Das will ich tun.
kekayīm = kaikeyīm.
yena rāmeṇa hi vinā na jīvāmi muhūrtakam / śapāmi tena kuryāṃ vai vāñchitaṃ tava sundari //
Bei Rāma, ohne den ich keinen Augenblick lebe, schwöre ich: Ich werde deinen Wunsch erfüllen, Schöne.‘
satyaṃ brūhīti sovāca nṛpaṃ mahyaṃ dadāsi cet / varadvayaṃ pūrvadattaṃ satyāt tvaṃ dehi me nṛpa //
‚Sprich die Wahrheit!‘, sagte sie zum König. ‚Wenn du mir [etwas] gibst, dann gib mir, getreu der Wahrheit, die zwei früher gewährten Wünsche, König:
caturdaśasamā rāmo vane vasatu saṃyataḥ / sambhārair ebhiradyaiva bharatotrābhiṣecyatām //
Vierzehn Jahre soll Rāma im Wald wohnen, enthaltsam; mit diesen Zurüstungen soll noch heute Bharata hier geweiht werden.
viṣaṃ pītvā mariṣyāmi dāsyasi tvaṃ na cennṛpa / tac chrutvā mūrchito bhūmau vajrāhata ivāpatat //
Ich werde Gift trinken und sterben, wenn du es nicht gewährst, König.‘ Als er das hörte, fiel er ohnmächtig zu Boden, wie vom Blitz getroffen.
muhūrtāccetanāṃ prāpya kaikeyīmidamabravīt / kiṃ kṛtaṃ tava rāmeṇa mayā vā pāpaniś caye //
Nach einer Weile kam er zu Bewusstsein und sprach zu Kaikeyī: ‚Was hat dir Rāma oder ich getan, du zum Bösen Entschlossene,
yanmāmevaṃ bravīṣi tvaṃ sarvalokāpriyaṅkari / kevalaṃ tvatpriyaṃ kṛtvā bhaviṣyāmi suninditaḥ //
dass du so zu mir sprichst, du, die du der ganzen Welt Unliebes antust? Wenn ich allein dir zu Gefallen handle, werde ich schwer getadelt sein.
yā tvaṃ bhāryā kālarātrī bharato nedṛśaḥ sutaḥ / praśādhi vidhavā rājyaṃ mṛte mayi gate sute //
Du, die [meine] Gattin, bist die Todesnacht; Bharata ist kein solcher Sohn. Herrsche als Witwe über das Reich, wenn ich gestorben und der Sohn fortgegangen ist!‘
kālarātrī: die Nacht der Weltvernichtung, Bild des Verderbens.
satyapāśanibaddhastu rāmamāhūya cābravīt / kaikeyyā vañcito rāma rājyaṃ kuru nigṛhya mām //
Durch die Fessel der Wahrhaftigkeit gebunden, rief er Rāma herbei und sprach: ‚Ich bin von Kaikeyī betrogen worden, Rāma; setze mich fest und übe die Herrschaft aus!
tvayā vane tu vastavyaṃ kaikeyībharato nṛpaḥ / pitarañcaiva kaikeyīṃ namaskṛtya pradakṣiṇaṃ //
[Sonst] musst du im Wald wohnen, und Bharata, [der Sohn] Kaikeyīs, wird König.‘ [Rāma] verneigte sich vor dem Vater und vor Kaikeyī, umschritt sie rechtsherum,
kṛtvā natvā ca kauśalyāṃ samāśvasya salakṣmaṇaḥ / sītayā bhāryayā sārdhaṃ sarathaḥ sasumantrakaḥ //
verneigte sich vor Kauśalyā und tröstete sie; mit Lakṣmaṇa, zusammen mit seiner Gattin Sītā, mit dem Wagen und mit Sumantra
datvā dānāni viprebhyo dīnānāthebhya eva saḥ / mātṛbhiś caiva viprādyaiḥ śokārtair nirgataḥ purāt //
gab er den Brahmanen sowie den Armen und Schutzlosen Geschenke und zog, [begleitet] von den Müttern und den kummervollen Brahmanen usw., aus der Stadt.
uṣitvā tamasātīre rātrau paurān vihāya ca / prabhāte tamapaśyanto 'yodhyāṃ te punarāgatāḥ //
Nachdem er am Ufer der Tamasā übernachtet und in der Nacht die Städter zurückgelassen hatte, kehrten diese am Morgen, da sie ihn nicht sahen, nach Ayodhyā zurück.
rudan rājāpi kauśalyā- gṛhamāgāt suduḥkhitaḥ / paurā janā striyaḥ sarvā rurudū rājayoṣitaḥ //
Auch der König ging weinend und tief betrübt in das Haus der Kauśalyā; die Städter, das Volk, alle Frauen und die Frauen des Königs weinten.
rāmo rathasthaścīrāḍhyaḥ śṛṅgaverapuraṃ yayau / guhena pūjitastatra iṅgudīmūlamāśritaḥ //
Rāma, auf dem Wagen, in Rindenkleidung, gelangte nach Śṛṅgaverapura; dort wurde er von Guha geehrt und ließ sich am Fuß eines Iṅgudī-Baumes nieder.
lakṣmaṇaḥ sa guho rātrau cakraturjāgaraṃ hi tau / sumantraṃ sarathaṃ tyaktvā prātar nāvātha jāhnavīṃ //
Lakṣmaṇa und Guha, diese beiden, hielten in der Nacht Wache. Am Morgen ließ er Sumantra mit dem Wagen zurück, und dann [überquerten sie] mit dem Boot die Jāhnavī [Gaṅgā].
rāmalakṣmaṇasītāś ca tīrṇā āpuḥ prayāgakam / bharadvājaṃ namaskṛtya citrakūṭaṃ giriṃ yayuḥ //
Rāma, Lakṣmaṇa und Sītā gelangten nach der Überfahrt nach Prayāga; sie verneigten sich vor Bharadvāja und gingen zum Berg Citrakūṭa.
vāstupūjāntataḥ kṛtvā sthitā mandākinītaṭe / sītāyai darśayāmāsa citrakūṭañca rāghavaḥ //
Nachdem sie dort die Verehrung der Wohnstätte (Vāstupūjā) vollzogen hatten, blieben sie am Ufer der Mandākinī; und Rāghava zeigte Sītā den Citrakūṭa.
antataḥ wohl für atha tataḥ / tatra.
nakhair vidārayantantāṃ kākantaccakṣurākṣipat / aiṣikāstreṇa śaraṇaṃ prāpto devān vihāyasaḥ //
Der Krähe, die sie mit den Krallen zerkratzte, schoss er mit der Grashalm-Waffe (Aiṣika) ein Auge aus; sie ließ die Götter [als Helfer] fahren und nahm Zuflucht [bei ihm].
vihāyasaḥ als devān vihāya saḥ aufgelöst.
rāme vanaṃ gate rājā ṣaṣṭhe 'hni niśi cābravīt / kauśalyāṃ sa kathāṃ paurvāṃ yadajñānaddhataḥ purā //
Als Rāma in den Wald gegangen war, erzählte der König am sechsten Tag in der Nacht der Kauśalyā eine alte Geschichte, wie einst [jemand] aus Unwissenheit getötet worden war:
kaumāre śarayūtīre yajñadattakumārakaḥ / śabdabhedācca kumbhena śabdaṃ kurvaṃś ca tatpitā //
‚In meiner Jugend, am Ufer der Śarayū, [traf ich] den Knaben Yajñadatta durch einen Schuss nach dem Geräusch, als er mit einem Krug ein Geräusch machte. Dessen Vater
śabdabheda: Schießen auf ein Geräusch hin, ohne das Ziel zu sehen.
śaśāpa vilapanmātrā śokaṃ kṛtvā rudanmuhuḥ / putraṃ vinā mariṣyāvas tvaṃ ca śokānmariṣyasi //
verfluchte [mich], klagend mit der Mutter, von Kummer ergriffen und immer wieder weinend: „Ohne den Sohn werden wir beide sterben, und auch du wirst aus Kummer sterben.“‘
putraṃ vinā smaran śokāt kauśalye maraṇaṃ mama / kathāmuktvātha hā rāmam uktvā rājā divaṅgataḥ //
‚Des Sohnes beraubt, daran denkend, [tritt] aus Kummer mein Tod [ein], Kauśalyā.‘ Nachdem der König die Geschichte erzählt und ‚Ach Rāma!‘ gerufen hatte, ging er in den Himmel ein.
suptaṃ mattvātha kauśalyā suptā śokārtameva sā / suprabhāte gāyanāś ca sūtamāgadhavandinaḥ //
Kauśalyā, die ihn für schlafend hielt, schlief ebenfalls, von Kummer gequält. Am frühen Morgen [kamen] die Sänger, Sūtas, Māgadhas und Lobredner,
mattvā = matvā.
prabodhakā bodhayanti na ca budhyatyasau mṛtaḥ / kauśalyā taṃ mṛtaṃ jñātvā hā hatāsmīti cābravīt //
die Wecker, und wecken [ihn], doch er erwacht nicht – er ist tot. Als Kauśalyā ihn als tot erkannte, rief sie: ‚Ach, ich bin vernichtet!‘
narā nāryo 'tha rurudur ānīto bharatastadā / vaśiṣṭhādyaiḥ saśatrughnaḥ śīghraṃ rājagṛhātpurīm //
Da weinten Männer und Frauen. Bharata wurde dann samt Śatrughna von Vasiṣṭha und den übrigen eilends aus dem Königshaus [seines Oheims] in die Stadt geholt.
dṛṣṭvā saśokāṃ kaikeyīṃ nindayāmāsa duḥkhitaḥ / akīrtiḥ pātitā mūrdhni kauśalyāṃ sa praśasya ca //
Als er Kaikeyī kummervoll sah, tadelte er sie betrübt: ‚Schande ist [mir] aufs Haupt gelegt worden‘, und lobte Kauśalyā.
pitarantailadroṇisthaṃ saṃskṛtya sarayūtaṭe / vaśiṣṭhādyair janair ukto rājyaṃ kurviti so 'bravīt //
Nachdem er den Vater, der in einem Ölbottich lag, am Ufer der Sarayū bestattet hatte, wurde er von Vasiṣṭha und den anderen Leuten aufgefordert: ‚Übe die Herrschaft aus!‘ Er sprach:
vrajāmi rāmamānetuṃ rāmo rājā mato balī / śṛṅgaveraṃ prayāgañca bharadvājena bhojitaḥ //
‚Ich gehe, um Rāma zurückzuholen; Rāma, der Starke, gilt [mir] als König.‘ [Er zog nach] Śṛṅgavera und Prayāga und wurde von Bharadvāja bewirtet.
namaskṛtya bharadvājaṃ rāmaṃ lakṣmaṇamāgataḥ / pitā svargaṃ gato rāma ayodhyāyāṃ nṛpo bhava //
Nachdem er sich vor Bharadvāja verneigt hatte, kam er zu Rāma und Lakṣmaṇa: ‚Der Vater ist in den Himmel gegangen, Rāma; sei König in Ayodhyā!
ahaṃ vanaṃ prayāsyāmi tvadādeśapratīkṣakaḥ / rāmaḥ śrutvā jalaṃ datvā gṛhītvā pāduke vraja //
Ich werde in den Wald ziehen und deinen Befehl erwarten.‘ Als Rāma das hörte, spendete er [dem Vater] Wasser [und sprach]: ‚Nimm die Sandalen und geh!
rājyāyāhannayāsyāmi satyāccīrajaṭādharaḥ / rāmokto bharataścāyān nandigrāme sthito balī / tyaktvāyodhyāṃ pāduke te pūjya rājyamapālayat //
Zur Herrschaft werde ich nicht kommen; um der Wahrhaftigkeit willen trage ich Rindengewand und Flechtenhaar.‘ Von Rāma angewiesen, ging Bharata und blieb, der Starke, in Nandigrāma; Ayodhyā verlassend, verehrte er jene Sandalen und schützte das Reich.
Vers mit drei Halbversen; rājyāyāhannayāsyāmi = rājyāya ahaṃ na āyāsyāmi.