Kapitel 54: liṅgamānādikathanam Darlegung der Maße usw. des Liṅga

bhagavānuvāca | vakṣyāmyanyaprakāreṇa liṅgamānādikaṃ śṛṇu / vakṣye lavaṇajaṃ liṅgaṃ ghṛtajaṃ buddhivardhanam //

Der Erhabene sprach: Ich will auf andere Weise [das Thema] der Maße usw. des Liṅga darlegen; höre! Ich will [zunächst] das aus Salz gefertigte Liṅga nennen; das aus Butterschmalz gefertigte mehrt die Einsicht.

bhūtaye vastraliṅgantu liṅgantātkālikaṃ viduḥ / pakvāpakvaṃ mṛṇmayaṃ syādapakvāt pakvajaṃ varaṃ //

Zum Wohlergehen [dient] das Liṅga aus Stoff; dieses Liṅga gilt als nur für den Augenblick bestimmt. Das tönerne ist gebrannt oder ungebrannt; besser als das ungebrannte ist das gebrannte.

tato dārumayaṃ puṇyaṃ dārujāt śailajaṃ varaṃ / śailādvaraṃ tu muktājaṃ tato lauhaṃ suvarṇajaṃ //

Danach ist das hölzerne verdienstvoll; besser als das hölzerne ist das steinerne; besser aber als das steinerne ist das aus Perlen; danach [folgen] das metallene und das goldene.

rājataṃ kīrtitaṃ tāmraṃ paittalaṃ bhuktimuktidaṃ / raṅgajaṃ rasaliṅgañca bhuktimuktipradaṃ varaṃ //

Das silberne, das kupferne und das messingene werden als Genuss und Erlösung gewährend gepriesen; das aus Zinn [?] gefertigte und das Quecksilber-Liṅga sind vorzüglich und gewähren Genuss und Erlösung.

raṅga wohl 'Zinn'; die Bedeutung ist nicht ganz sicher.

rasajaṃ rasalohādiratnagarbhantu vardhayet / mānādi neṣṭaṃ siddhādi sthāpitetha svayambhuvi //

Das aus Quecksilber gefertigte und das, welches Quecksilber, Metalle usw. und Edelsteine im Inneren birgt, soll [Gedeihen] mehren. Ein Maß usw. ist nicht erforderlich bei einem [Liṅga], das von Siddhas usw. aufgestellt wurde, und bei einem selbstentstandenen.

vāme ca svecchayā teṣāṃ pīṭhaprāsādakalpanā / pūjayet sūryavimbasthaṃ darpaṇe prativimbitaṃ //

Und im Vāma-[System] [?] richtet sich die Anlage von Sockel und Tempel für diese nach Belieben. Man verehre [den Gott] als im Sonnenbild befindlich [oder] im Spiegel widergespiegelt.

vāme ist mehrdeutig (linksseitig bzw. im Vāma-Kult); 'vimba' = bimba.

pūjye harastu sarvatra liṅge pūrṇārcanaṃ bhavet / hastottaravidhaṃ śailaṃ dārujaṃ tadvadeva hi //

Hara ist überall verehrungswürdig; im Liṅga aber geschieht die vollständige Verehrung. Das steinerne [Liṅga] ist nach dem Maß 'von einer Hand an aufwärts' [bemessen], ebenso auch das hölzerne.

calamaṅgulamānena dvāragarbhakaraiḥ sthitam / aṅgulād gṛhaliṅgaṃ syādyāvat pañcaśāṅgulaṃ //

Das bewegliche [Liṅga] wird nach dem Aṅgula-Maß [bemessen]; [das feststehende] beruht auf [den Maßen von] Tür, Cella und Hand. Ein Hausliṅga soll von einem Aṅgula bis zu fünfzehn Aṅgulas [groß] sein.

pañcaśāṅgulaṃ wohl verschrieben für pañcadaśāṅgulaṃ (vgl. V. 12).

dvāramānāt trisaṅkhyākaṃ navadhā garbhamānataḥ / navadhā garbhamānena liṅgandhāmni ca pūjayet //

Nach dem Türmaß ist es dreifach, nach dem Cellamaß neunfach; nach dem neunfach [gestuften] Cellamaß [bemessen] soll man das Liṅga auch im Tempel verehren.

Die Wiederholung 'navadhā garbhamānena' ist auffällig; vielleicht ist im zweiten Fall hastamānena (Handmaß) zu lesen.

evaṃ liṅgāni ṣaṭtriṃśat jñeyāni jyeṣṭhamānataḥ / madhyamānena ṣaṭtriṃśat ṣaṭtriṃśadadhamena ca //

So sind nach dem größten Maß sechsunddreißig Liṅgas zu kennen, nach dem mittleren Maß sechsunddreißig und sechsunddreißig nach dem geringsten.

itthamaikyena liṅgānāṃ śatamaṣṭottaraṃ bhavet / ekāṅgulādipañcāntaṃ kanyasañcalamucyate //

Auf diese Weise ergeben sich zusammengenommen einhundertacht Liṅgas. [Das Liṅga] von einem Aṅgula bis fünf heißt das kleinste bewegliche.

ṣadvādidaśaparyantañcalaṃ liṅgañca madhyamaṃ / ekādaśāṅgulādi syāt jyeṣṭhaṃ pañcadaśāntakam //

Das bewegliche Liṅga von sechs bis zehn [Aṅgulas] ist das mittlere; von elf Aṅgulas an bis fünfzehn ist es das größte.

ṣadvādi = ṣaḍādi (Digitalisierungsfehler).

ṣaḍaṅgulaṃ mahāratnai ratnair anyair navāṅgulam / ravibhirhemabhārotthaṃ liṅgaṃ śeṣaistripañcabhiḥ //

Aus großen Edelsteinen [sei das Liṅga] sechs Aṅgulas, aus anderen Edelsteinen neun Aṅgulas; das aus einer Goldmasse gefertigte Liṅga [habe] zwölf, [die Liṅgas] aus den übrigen [Stoffen] fünfzehn.

ṣoḍaśāṃśe ca vedāṃśe yugaṃ luptvordhvadeśataḥ / dvātriṃśatṣoḍaśāṃśāṃś ca koṇayostu vilopayet //

Bei [einer Einteilung in] sechzehn Teile und in vier Teile nehme man vier [Teile] vom oberen Bereich weg; und an den beiden Ecken soll man zweiunddreißig [bzw.] sechzehn Teile [?] abtragen.

Technische Anweisung zur Formung des beweglichen Liṅga; Zahlenangaben im Text unklar.

caturniveśanāt kaṇṭho viṃśatistriyugais tathā / pārśvābhyāṃ tu viluptābhyāṃ calaliṅgaṃ bhavedvaraṃ //

Durch Einsetzen von vier [Teilen] entsteht der Hals, ebenso [der Rest] mit zwanzig [bzw.] dreimal vier [Teilen] [?]; wenn beide Seiten abgetragen sind, wird das bewegliche Liṅga vorzüglich.

Sinn des mittleren Abschnitts unsicher.

dhāmno yugartunāgāṃśair dvāraṃ hīnāditaḥ kramāt / liṅgadvārocchrayādarvāg bhavet pādonataḥ kramāt //

Die Tür [bemisst sich] nach dem Tempel mit vier, sechs und acht Teilen, der Reihe nach vom geringsten [Maß] an. Unterhalb der Höhe der Tür soll das Liṅga sein, der Reihe nach um ein Viertel vermindert.

garbhārdhenādhamaṃ liṅgaṃ bhūtāṃśaiḥ syāt tribhirvaraṃ / tayormadhye ca sūtrāṇi sapta sampātayet samaṃ //

Das niedrigste Liṅga misst die Hälfte der Cella, das beste drei Fünftel; zwischen diesen beiden lasse man sieben Schnüre in gleichem Abstand fallen.

evaṃ syurnava sūtrāṇi bhūtasūtraiś ca madhyamaṃ / dvyantaro vāmavāmañca liṅgānāṃ dīrghatā nava //

So ergeben sich neun Schnüre; mit der fünften Schnur [ergibt sich] das mittlere [Liṅga]; mit einem Zwischenraum von zwei [Schnüren] jeweils nach links [?]: die Längen der Liṅgas sind neun.

vāmavāmañca unklar, möglicherweise verderbt.

hastādvivardhate hasto yāvatsyur nava pāṇayaḥ / hīnamadhyottamaṃ liṅgaṃ trividhaṃ trividhātmakam //

Von einer Hand an wächst [das Maß] um je eine Hand, bis es neun Hände sind. Das Liṅga ist niedrig, mittel oder hoch, dreifach, und jede Stufe wiederum dreifach.

ekaikaliṅgamadhyeṣu trīṇi trīṇi ca pādaśaḥ / liṅgāni ghaṭayeddhīmān ṣaṭsu cāṣṭottareṣu ca //

Zwischen je einem Liṅga lasse der Kluge jeweils drei [weitere] Liṅgas in Viertelschritten bilden, [und zwar] bei den sechs und bei den [Maßen] über acht [?].

Zweiter Halbvers unklar.

sthiradīrghaprameyāttu dvāragarbhakarātmikā / bhāgeśañcāpyamīśañca devejyantulyasaṃjñitaṃ //

Aus dem Längenmaß des feststehenden [Liṅga], das auf Tür, Cella und Hand beruht, [ergeben sich die Arten] Bhāgeśa [?], Amīśa [?], Devejya und das 'Tulya' Genannte.

bhāgeśa und amīśa wohl verderbt; nach V. 27 wären āḍhya und anāḍhya zu erwarten, devejya entspricht surejya.

catvāri liṅgarūpāṇi viṣkambheṇa tu lakṣayet / dīrghamāyānvitaṃ kṛtvā liṅgaṃ kuryāt trirūpakaṃ //

Vier Formen des Liṅga soll man nach dem Durchmesser bestimmen. Nachdem man die Länge mit dem Āya-[Maß] in Übereinstimmung gebracht hat, fertige man das Liṅga dreigestaltig.

āya: architektonische Proportionsrechnung zur Ermittlung glückbringender Maße.

caturaṣṭāṣṭavṛttañca tattvatrayaguṇātmakaṃ / liṅgānāmīpsitaṃ dairghyaṃ tena kṛtvāṅgulāni vai //

[Es sei] viereckig, achteckig und rund, aus der Dreiheit der Prinzipien und der Guṇas bestehend. Hat man die gewünschte Länge der Liṅgas damit in Aṅgulas gebracht,

caturaṣṭāṣṭavṛtta wohl für caturasra-aṣṭāsra-vṛtta (Brahmā-, Viṣṇu-, Rudra-Teil).

dhvajādyāyaiḥ surair bhūtaiḥ śikhibhirvā haret kṛtiṃ / tānyaṅgulāni yaccheṣaṃ lakṣayecca śubhāśubhaṃ //

so teile man die Zahl durch die mit Dhvaja beginnenden Āyas, durch die Töne [?], durch die Elemente oder durch die Feuer; der Rest dieser Aṅgulas zeige Glück oder Unglück an.

surair wohl für svarair (Töne), vgl. V. 25.

dhvajādyā dhvajasiṃhebhavṛṣāḥ jyeṣṭhāḥ pare śubhāḥ / svareṣu ṣaḍjagāndhārapañcamāḥ śubhadāyakāḥ //

Unter den mit Dhvaja beginnenden [Āyas] sind Dhvaja, Siṃha, Ibha und Vṛṣa die besten, die übrigen [nicht] glückbringend [?]. Unter den Tönen bringen Ṣaḍja, Gāndhāra und Pañcama Glück.

pare śubhāḥ wohl für pare 'śubhāḥ zu lesen.

bhūteṣu ca śubhā bhūḥ syādagniṣvāhavanīyakaḥ / uktāyāmasya cārdhāṃśe nāgāṃśair bhājite kramāt //

Unter den Elementen ist die Erde glückbringend, unter den Feuern das Āhavanīya. Wenn man die Hälfte der genannten Länge der Reihe nach durch acht Teile geteilt hat,

rasabhūtāṃśaṣaṣṭhāṃśatryaṃśādhikaśarair bhavet / āḍhyānāḍhyasurejyārkatulyānāñcaturasratā //

so ergibt sich mit sechs, fünf Teilen, einem Sechstel, einem Drittel mehr und fünf die Viereckigkeit (der quadratische Querschnitt) von Āḍhya, Anāḍhya, Surejya, Arka [?] und Tulya.

arka in der Typenreihe unklar (vielleicht verderbt).

pañcamaṃ vardhamānākhyaṃ vyāsānnāhapravṛddhitaḥ / dvidhā bhedā bahūnyatra vakṣyante viśvakarmataḥ //

Das fünfte heißt Vardhamāna, wegen der Zunahme des Umfangs gegenüber dem Durchmesser. Hierbei gibt es in zweifacher Weise viele Unterarten; sie werden nach Viśvakarman dargelegt werden.

āḍhyādīnāṃ tridhā sthaulyādyavadhūtaṃ tadaṣṭadhā / tridhā hastājjinākhyañca yuktaṃ sarvasamena ca //

Von Āḍhya usw. [gibt es] nach der Dicke drei Arten; das Abgetragene [?] davon ist achtfach; dreifach nach der Hand; und das Jina Genannte, verbunden mit dem Sarvasama.

yavadhūtaṃ verderbt (vielleicht yad avadhūtam); Vers insgesamt schwer verständlich.

pañcaviṃśatiliṅgāni nādye devārcite tathā / pañcasaptabhirekatvājjinair bhaktair bhavanti hi //

Fünfundzwanzig Liṅgas [gibt es] beim Anāḍhya [?] und ebenso beim Devārcita; durch Zusammenfassung [und] Teilung durch fünf, sieben und vierundzwanzig entstehen sie.

nādye wohl für anāḍhye.

caturdaśasahasrāṇi caturdaśaśatāni ca / evamaṣṭāṅgulavistāro navaikakaragarbhataḥ //

Vierzehntausend und vierzehnhundert [ergeben sich]; so ist die Breite acht Aṅgulas, ausgehend von einer Cella von neun [bzw.] einer Hand [?].

Rechnung im Text nicht nachvollziehbar.

teṣāṃ koṇārdhakoṇasthaiścintyāt koṇāni sūtrakaiḥ / vistāraṃ madhyamaḥ kṛtvā sthāpyaṃ vā madhyatastrayaṃ //

Deren Ecken soll man mittels der Schnüre an den Ecken und Halbecken ermitteln; nachdem man die Breite bestimmt hat, setze man die Mitte [fest] oder von der Mitte aus drei [Teile].

vibhāgādūrdhvamaṣṭāsro dvyaṣṭāsraḥ syācchivāṃśakaḥ / pādājjānvantako brahmā nābhyanto viṣṇurityataḥ //

Über der Teilung ist [der Teil] achtkantig, sechzehnkantig ist der Śiva-Teil. [Entsprechend gilt]: vom Fuß bis zum Knie ist Brahmā, bis zum Nabel Viṣṇu,

mūrdhvānto bhūtabhāgeśo vyakte 'vyakte ca tadvati / pañcaliṅgavyavasthāyāṃ śiro vartulamucyate //

bis zum Scheitel der Herr der Wesen [Śiva] – beim manifesten, beim unmanifesten und beim beides besitzenden [Liṅga]. Bei der Anordnung der fünf Liṅgas heißt der Kopf rund.

bhūtabhāgeśa: vielleicht 'Herr des Wesens-Teils'; Bezug auf den Rudra-Teil.

chatrābhaṃ kukkuṭābhaṃ vā bālendupratimākṛtiḥ / ekaikasya caturbhedaiḥ kāmyabhedāt phalaṃ vade //

[Der Kopf] ist schirmförmig, hahnförmig oder hat die Gestalt der jungen Mondsichel. Nach den vier Unterarten eines jeden will ich die Frucht gemäß den Unterschieden der Wünsche nennen.

liṅgamastakavistāraṃ vasubhaktantu kārayet / ādyabhāgaṃ caturdhā tu vistārocchrāyato bhajet //

Die Breite des Liṅga-Kopfes lasse man in acht [Teile] teilen; den ersten Teil aber teile man vierfach nach Breite und Höhe.

catvāri tatra sūtrāṇi bhāgabhāgānupātanāt / puṇḍarīkantu bhāgena viśālākhyaṃ vilopanāt //

Dort [entstehen] vier Schnüre durch Fallenlassen Teil um Teil. [Die Kopfform heißt] Puṇḍarīka bei [Abtragen von] einem Teil, Viśāla durch [weiteres] Abtragen,

triśātanāttu śrīvatsaṃ śatrukṛdvedalopanāt / śiraḥ sarvasame śreṣṭhaṃ kukkuṭābhaṃ surāhvaye //

Śrīvatsa durch Abtragen von drei, Śatrukṛt durch Abtragen von vier [Teilen]. Beim Sarvasama ist der Kopf [in dieser Art] der beste; beim nach den Göttern benannten [Liṅga] ist er hahnförmig.

caturbhāgātmake liṅgetrapuṣaṃ dvayalopanāt / anādyasya śiraḥ proktamardhacandraṃ śiraḥ śṛṇu //

Beim aus vier Teilen bestehenden Liṅga [entsteht] Trapuṣa durch Abtragen von zwei. [Dies] ist als Kopf des Anāḍhya [?] genannt; höre [nun] den Halbmond-Kopf.

anādyasya wohl für anāḍhyasya.

aṃśāt prānte yugāṃśaiś ca tvekāhānyāmṛtākṣakaṃ / pūrṇabālendukumudaṃ dvitrivedakṣayāt kramāt //

Am Rand, vom [ersten] Teil aus mit vier Teilen: bei Wegfall eines [Teils] Amṛtākṣa; Pūrṇa, Bālendu und Kumuda durch Wegfall von zwei, drei und vier, der Reihe nach.

ṛtākṣakaṃ wohl als amṛtākṣakaṃ (nach ekahānyām) zu lesen.

catustrirekavadanaṃ mukhaliṅgamataḥ śṛṇu / pūjābhāgaṃ prakartavyaṃ mūrtyagnipadakalpitaṃ //

[Es gibt Liṅgas] mit vier, drei und einem Gesicht; höre nun vom Gesichts-Liṅga. Der Verehrungsteil ist so auszuführen, dass er nach Mūrti-, Agni- und Pada-[Zahlen] eingeteilt ist [?].

Die Zahlwörter mūrti (8) und agni (3) ergeben vielleicht 24 Felder.

arkāṃśaṃ pūrvavat tyaktvā ṣaṭ sthānāni vivartayat / śironnatiḥ prakartavyā lalāṭaṃ nāsikā tataḥ //

Nachdem man wie zuvor zwölf Teile beiseitegelassen hat, gestalte man sechs Stellen aus: die Erhebung des Kopfes ist zu machen, [dann] die Stirn, danach die Nase,

vivartayat wohl für vivartayet.

vadanaṃ civukaṃ grīvā yugabhāgair bhujākṣibhiḥ / karābhyāṃ mukulīkṛtya pratimāyāḥ pramāṇataḥ //

Mund, Kinn [und] Hals, mit je vier Teilen [bzw.] mit zwei [und] zwei [?]; nachdem man mit beiden Händen eine Knospe geformt hat, gemäß dem Maß des Bildes.

bhujākṣibhiḥ vermutlich Zahlwort; Deutung unsicher.

mukhaṃ prati samaḥ kāryo vistārādaṣṭamāṃśataḥ / caturmukhaṃ mayā proktaṃ trimukhañcocyate śṛṇu //

Gegenüber jedem Gesicht ist [der Vorsprung] gleich zu machen, [nämlich] ein Achtel der Breite. Das vierköpfige habe ich dargelegt; nun wird das dreigesichtige genannt, höre!

karṇapādādhikāstasya lalāṭādīni nirdiśet / bhujau caturbhirbhāgaistu kartavyau paścimorjitaṃ //

Bei diesem soll man Stirn usw. um ein Viertel des Ohres größer angeben [?]; die beiden Arme sind mit vier Teilen zu machen, nach hinten (Westen) kräftig [ausgebildet].

vistarādaṣṭamāṃśena mukhānāṃ pratinirgamaḥ / ekavaktraṃ tathā kāryaṃ pūrvasyāṃ saumyalocanaṃ //

Das Hervortreten der Gesichter [betrage] ein Achtel der Breite. Ebenso ist das eingesichtige zu fertigen, im Osten, mit mildem Blick.

lalāṭanāsikāvaktragrīvāyāñca vivartayet / bhujācca pañcamāṃśena bhujahīnaṃ vivartayet //

An Stirn, Nase, Mund und Hals soll man es ausgestalten; und vom Arm aus mit einem Fünftel gestalte man es armlos [?].

Zweiter Halbvers unklar.

vistārasya ṣaḍaṃśena mukhair nirgamanaṃ hitaṃ / sarveṣāṃ mukhaliṅgānāṃ trapuṣaṃ vātha kukkuṭaṃ //

Ein Hervortreten der Gesichter um ein Sechstel der Breite ist angemessen. [Der Kopf] aller Gesichts-Liṅgas ist gurkenförmig (Trapuṣa) oder hahnförmig (Kukkuṭa).