Agni-Purāṇa
Agni beschreibt Kṛṣṇas Geburt als Vasudevas und Devakīs Sohn, seine Gemahlinnen und Nachkommen und den Zweck seiner Menschwerdung. Danach zählt er die zwölf Schlachten zwischen Göttern und Asuras auf und erläutert, wie Viṣṇu in jeder die Götter beschützte; zum Schluss werden alle Könige, Weisen und Götter als Herabkünfte Haris bezeichnet. Die Namen der sechsten und zehnten Schlacht sind unsicher bzw. verderbt (V. 11–12), ebenso V. 19–20. Titel aus Kopf und Kolophon.
agnir uvāca | kaśyapo vasudevo 'bhūddevakī cāditirvarā / devakyāṃ vasudevāttu kṛṣṇo 'bhūttapasānvitaḥ //
Agni sprach: Kaśyapa wurde [zu] Vasudeva, und die vortreffliche Aditi [zu] Devakī; in Devakī wurde von Vasudeva Kṛṣṇa geboren, mit Askesekraft begabt,
dharmasaṃrakṣaṇārthāya hy adharmaharaṇāya ca / surādeḥ pālanārthañca daityādermathanāya ca //
um den Dharma zu schützen und den Adharma zu beseitigen, um die Götter und die übrigen [Wesen] zu hüten und um die Daityas und ihresgleichen zu zermalmen.
rukmaṇī satyabhāmā ca satyā nagnajitī priyā / satyabhāmā hareḥ sevyā gāndhārī lakṣmaṇā tathā //
Rukmiṇī, Satyabhāmā und Satyā, die Tochter des Nagnajit, die geliebte – Satyabhāmā, Hari [besonders] zugetan –, Gāndhārī und ebenso Lakṣmaṇā,
Satyabhāmā ist im Vers doppelt genannt; sevyā „zu verehren/ergeben“ im Bezug unsicher.
mitravindā ca kālindī devī jāmbavatī tathā / suśīlā ca tathā mādrī kauśalyā vijayā jayā //
Mitravindā, Kālindī, ebenso die Königin Jāmbavatī, ferner Suśīlā, ebenso Mādrī, Kauśalyā, Vijayā, Jayā –
evamādīni devīnāṃ sahasrāṇi tu ṣoḍaśa / pradyumnādyāś ca rukmiṇyāṃ bhīmādyāḥ satyabhāmayā //
diese und andere Gemahlinnen, sechzehntausend [an der Zahl]. Pradyumna und andere [Söhne stammten] von Rukmiṇī, Bhīma [?] und andere von Satyabhāmā,
bhīma- wohl für bhānu- (Satyabhāmās Sohn Bhānu in anderen Quellen).
jāmbavatyāñca śāmbādyāḥ kṛṣṇasyāsaṃs tathāpare / śataṃ śatasahasrāṇāṃ putrāṇāṃ tasya dhīmataḥ //
von Jāmbavatī Śāmba und andere; [diese] und noch andere hatte Kṛṣṇa: hundert mal hunderttausend Söhne hatte jener Weise.
aśītiś ca sahasrāṇi yādavāḥ kṛṣṇarakṣitāḥ / pradyumnasya tu vaidarbhyāmaniruddho raṇapriyaḥ //
Und achtzigtausend Yādavas [waren] von Kṛṣṇa beschützt. Pradyumnas [Sohn] aber, von Vaidarbhī, [war] der kampfliebende Aniruddha.
aniruddhasya vajrādyā yādavāḥ sumahābalāḥ / tisraḥ koṭyo yādavānāṃ ṣaṣṭirlakṣāṇi dānavāḥ //
Aniruddhas [Nachkommen waren] Vajra und die anderen, Yādavas von sehr großer Kraft. Drei Koṭis [Anm.: 30 Millionen] zählten die Yādavas; sechzig Lakh [Anm.: 6 Millionen] Dānavas,
manuṣye bādhakā ye tu tannāśāya babhūva saḥ / kartuṃ karmavyavasthānaṃ manuṣyo jāyate hariḥ //
die unter den Menschen Bedränger waren – zu deren Vernichtung wurde er [geboren]. Um die Ordnung der Handlungen herzustellen, wird Hari als Mensch geboren.
devāsurāṇāṃ saṅgrāmā dāyārthaṃ dvādaśābhavan / prathamo nārasiṃhastu dvitīyo vāmano raṇaḥ //
Zwölf Schlachten zwischen Göttern und Asuras fanden um des Erbteils willen statt: die erste war die Narasiṃha[-Schlacht], die zweite der Vāmana-Kampf,
saṅgrāmastvatha vārāhaś caturtho 'mṛtamanthanaḥ / tārakāmayasaṅgrāmaḥ ṣaṣṭho hy ājīvako raṇaḥ //
dann die Varāha-Schlacht, die vierte die Quirlung des Unsterblichkeitstranks, die Tārakāmaya-Schlacht, die sechste der Ājīvaka-Kampf [?],
ājīvaka: Name der sechsten Schlacht unsicher (anderswo āḍībaka).
traipuraścāndhakabadho navamo vṛtraghātakaḥ / jito hālāhalaścātha ghoraḥ kolāhalo raṇaḥ //
die Tripura-[Schlacht], die Tötung Andhakas, als neunte die Tötung Vṛtras; dann der ‚Sieg‘ [?], der Hālāhala[-Kampf] und die schreckliche Kolāhala-Schlacht.
jito an Stelle des zehnten Schlachtnamens (anderswo dhvaja) wohl verderbt; nach V. 22 ist Paraśurāmas Kampf gegen Śālva u.a. gemeint.
hiraṇyakaśipoścoro vidārya ca nakhaiḥ purā / nārasiṃho devapālaḥ prahnādaṃ kṛtavān nṛpam //
Einst riss Narasiṃha, der Beschützer der Götter, die Brust des Hiraṇyakaśipu mit den Nägeln auf und machte Prahlāda zum König.
coro für uro; prahnādaṃ für prahlādaṃ.
devāsure vāmanaś ca chalitvā balimūrjitam / mahendrāya dadau rājyaṃ kāśyapo 'ditisambhavaḥ //
Im Götter-Asura-[Kampf] überlistete Vāmana, der Sohn Kaśyapas, von Aditi geboren, den mächtigen Bali und gab Mahendra die Herrschaft.
varāhastu hiraṇyākṣaṃ hatvā devānapālayat / ujjahāra bhuvaṃ devadevair abhiṣṭutaḥ //
Varāha aber tötete Hiraṇyākṣa, schützte die Götter und hob die Erde empor, gepriesen von den Göttern der Götter.
manthānaṃ mandaraṃ kṛtvā netraṃ kṛtvā tu vāsukim / surāsuraiś ca mathitaṃ devebhyaścāmṛtaṃ dadau //
Nachdem er den Mandara zum Quirlstock und Vāsuki zum Seil gemacht hatte, wurde von Göttern und Asuras gequirlt, und er gab den Göttern den Unsterblichkeitstrank.
tārakāmayasaṅgrāme tadā devāś ca pālitāḥ / nivāryendraṃ gurūn devān dānavānsomavaṃśakṛtam //
In der Tārakāmaya-Schlacht wurden damals ebenfalls die Götter beschützt, indem [Brahmā] Indra, den Lehrer, die Götter und die Dānavas zurückhielt – [jenen Streit,] den das Mondgeschlecht verursacht hatte [?].
Subjekt (Brahmā bzw. Hari) nicht genannt; somavaṃśakṛtam syntaktisch lose; gurūn Plural statt Singular.
viśvāmitravaśiṣṭhātrikavayaś ca raṇe surān / apālayante nirvārya rāgadveṣādidānavān //
Viśvāmitra, Vasiṣṭha, Atri und die Seher schützten im Kampf die Götter, indem sie die Dānavas – Leidenschaft, Hass und dergleichen – abwehrten.
apālayante für apālayanta. Offenbar Beschreibung der sechsten Schlacht (V. 11).
pṛthvīrathe brahmayanturīśasya śaraṇo hariḥ / dadāha tripuraṃ devapālako daityamardanaḥ //
Auf dem Erd-Wagen, mit Brahmā als Wagenlenker, war Hari der Pfeil [?] des Īśa (Śiva); er, der Beschützer der Götter, der Zermalmer der Daityas, verbrannte Tripura.
śaraṇo „Zuflucht“ wohl verderbt für śaro „Pfeil“ (Viṣṇu als Pfeil Śivas im Tripura-Mythos).
gaurīṃ jihīrṣuṇā rudramandhakenārditaṃ hariḥ / anuraktaś ca revatyāṃ cakrecāndhāsurārdanam //
Als Rudra von Andhaka, der Gaurī rauben wollte, bedrängt wurde, vollbrachte Hari – der Revatī zugetan [?] – die Vernichtung des Asura Andhaka.
anuraktaś ca revatyāṃ im Kontext unklar, vermutlich verderbt.
apāṃ phenamayo bhūtvā devāsuraraṇe haran / vṛtraṃ devaharaṃ viṣṇurdevadharmānapālayat //
Zu Wasserschaum geworden, beseitigte Viṣṇu im Götter-Asura-Kampf den Vṛtra, der den Göttern [ihr Gut] raubte, und schützte die Ordnungen der Götter.
śālvādīn dānavān jitvā hariḥ paraśurāmakaḥ / apālayat surādīṃś ca duṣṭakṣatraṃ nihatya ca //
Nachdem Hari als Paraśurāma die Dānavas Śālva und die übrigen besiegt und die bösen Kṣatriyas erschlagen hatte, schützte er die Götter und die übrigen [Wesen].
hālāhalaṃ viṣaṃ daityaṃ nirākṛtya maheśvarāt / bhayaṃ nirṇāśayāmāsa devānāṃ madhusūdanaḥ //
Nachdem Madhusūdana das Gift Hālāhala, den Daitya, durch Maheśvara beseitigt hatte, vertilgte er die Furcht der Götter.
devāsure raṇe yaś ca daityaḥ kolāhalo jitaḥ / pālitāś ca surāḥ sarve viṣṇunā dharmapālanāt //
Und der Daitya Kolāhala, der im Götter-Asura-Kampf besiegt wurde – [auch dabei] wurden alle Götter von Viṣṇu beschützt, weil er den Dharma bewahrt.
rājāno rājaputrāś ca munayo devatā hariḥ / yaduktaṃ yacca naivoktamavatārā harerime //
Könige, Königssöhne, Weise, Gottheiten – [sie alle sind] Hari; was gesagt ist und was nicht gesagt ist: [das alles] sind diese Herabkünfte Haris.