Kapitel 79: pavitrārohaṇavidhiḥ Die Vorschrift über die Darbringung der Pavitras

īśvara uvāca | atha prātaḥ samutthāya kṛtasnānaḥ samāhitaḥ / kṛtasandhyārcano mantrī praviśya makhamaṇḍapaṃ //

Īśvara sprach: Dann, am Morgen aufgestanden, gebadet und gesammelt, nachdem er Dämmerungsandacht und Verehrung vollzogen hat, trete der Mantrakundige in die Opferhalle ein,

samādāya pavitrāṇi avisarjitadaivataḥ / aiśānyāṃ bhājane śuddhe sthāpayet kṛtamaṇḍale //

nehme die Pavitras, ohne die Gottheiten entlassen zu haben, und stelle sie im Nordosten in ein reines Gefäß auf einen gezeichneten Kreis.

tato visarjya deveśaṃ nirmālyamapanīya ca / pūrvavad bhūtale śuddhekṛtvāhnikamatha dvayaṃ //

Dann entlasse er den Herrn der Götter, entferne die Opferreste, und vollziehe wie zuvor auf gereinigtem Boden die tägliche [Verehrung], dann beides [Anm.: wohl tägliche und gelegentliche Verehrung]:

ādityadvāradikpālakumbheśānau śive 'nale / naimittikīṃ savistarāṃ kuryāt pūjāṃ viśeṣataḥ //

an Āditya, Tür, Richtungshütern, Krug und Īśāna, an Śiva und im Feuer vollziehe er besonders die gelegentliche, ausführliche Verehrung.

mantrāṇāṃ tarpaṇaṃ prāyaścittahomaṃ śarātmanā / aṣṭottaraśataṃ kṛtvā dadyāt pūrṇāhutiṃ śanaiḥ //

Die Sättigung der Mantras [und] die Sühneopferung mit dem Pfeil[-Mantra] vollziehe er hundertachtmal und gebe [dann] langsam die Vollspende.

pavitraṃ bhānave datvā samācamya dadīta ca / dvāramālādidikpālakumbhavardhanikādiṣu //

Nachdem er der Sonne ein Pavitra gegeben und den Mund gespült hat, gebe er auch [Pavitras] an Tür, Girlande usw., Richtungshüter, Krug, Vardhanī usw.

sannidhāne tataḥ śambhorupaviśya nijāsane / pavitramātmane dadyādgaṇāya guruvahnaye //

Dann setze er sich in Śambhus Nähe auf seinen eigenen Sitz und gebe ein Pavitra sich selbst, der Schar, dem Lehrer und dem Feuer.

oṃ kālātmanā tvayā deva yaddiṣṭaṃ māmake vidhau / kṛtaṃ kliṣṭaṃ samutsṛṣṭaṃ kṛtaṃ guptañca yat kṛtaṃ //

„Oṃ, was von dir, o Gott, der du aus der Zeit bestehst, für mein Ritual angewiesen wurde – was getan, mühsam getan, ausgelassen, getan, verborgen, was [auch immer] getan wurde –

kliṣṭa: mangelhaft/mit Mühe getan; Aufzählung stark wiederholend.

tadastu kliṣṭamakliṣṭaṃ kṛtaṃ kliṣṭamasaṃskṛtaṃ / sarvātmanāmunā śambho pavitreṇa tvadicchayā //

das alles, ob mangelhaft oder unmangelhaft, getan, fehlerhaft [oder] ungeweiht, sei durch dieses Pavitra, Śambhu, nach deinem Willen ganz [vollständig].

oṃ pūrayamakhavrataṃ niyameśvarāya svāhā / ātmatattve prakṛtyante pālite padmayoninā //

Oṃ, vervollständige das Opfergelübde; dem Herrn der Observanzen svāhā!“ Im Ātmatattva, das mit der Prakṛti endet [und] vom Lotusgeborenen (Brahmā) behütet wird,

pūrayamakhavrataṃ für pūraya makhavrataṃ.

mūlaṃ layāntamuccārya pavitreṇārcayecchivaṃ / vidyātattve ca vidyānte viṣṇukāraṇapālite //

spreche er das auf „laya“ endende Grundmantra aus und verehre Śiva mit dem Pavitra; im Vidyātattva, das mit der Vidyā endet [und] von Viṣṇu als Ursache behütet wird,

īśvarāntaṃ samuccārya pavitramadhiropayet / śivānte śivatattve ca rudrakāraṇapālite //

spreche er [es] auf „īśvara“ endend aus und lege das Pavitra auf; im Śivatattva, das mit Śiva endet [und] von Rudra als Ursache behütet wird,

śivāntaṃ mantramuccārya tasmai deyaṃ pavitrakaṃ / sarvakāraṇapāleṣu śivamuccārya suvrataḥ //

spreche er das auf „śiva“ endende Mantra aus; ihm ist ein Pavitra zu geben. Bei den Hütern aller Ursachen spreche der Gelübdetreue „Śiva“ aus,

mūlaṃ layāntamuccārya dadyādgaṅgāvatārakaṃ / ātmavidyāśivaiḥ proktaṃ mumukṣūṇāṃ pavitrakaṃ //

spreche das auf „laya“ endende Grundmantra aus und gebe das Gaṅgāvatāraka. Mit Ātman, Vidyā und Śiva ist das Pavitra für die nach Erlösung Strebenden verkündet;

vinirdiṣṭaṃ bubhukṣūṇāṃ śivatattvātmabhiḥ kramāt / svāhāntaṃ vā namo 'ntaṃ vā mantrameṣāmudīrayet //

für die nach Genuss Strebenden ist es der Reihe nach mit Śiva, Tattva und Ātman [d.h. in umgekehrter Folge] bestimmt. Ihr Mantra spreche er auf svāhā oder auf namaḥ endend aus.

oṃ hāṃ ātmatattvādhipataye śivāya svāhā oṃ hāṃ vidyātattvādhipataye śivāya svāhā oṃ hauṃ śivatattvādhipataye śivāya svāhā oṃ hauṃ sarvatattvādhipataye śivāya svāhā natvā gaṅgāvatārantu prārthayettaṃ kṛtāñjaliḥ / tvaṅgatiḥ sarvabhūtānāṃ saṃsthitistvañcarācare //

„Oṃ hāṃ, dem Herrn des Ātmatattva, dem Śiva svāhā! Oṃ hāṃ, dem Herrn des Vidyātattva, dem Śiva svāhā! Oṃ hauṃ, dem Herrn des Śivatattva, dem Śiva svāhā! Oṃ hauṃ, dem Herrn aller Tattvas, dem Śiva svāhā!“ Nachdem er sich beim Gaṅgāvatāra verneigt hat, bitte er ihn mit hohlen Händen: „Du bist die Zuflucht aller Wesen, du bist der Bestand im Beweglichen und Unbeweglichen.

Mantra-Teil in Prosa eingeschoben.

antaścāreṇa bhūtānāṃ draṣṭā tvaṃ parameśvara / karmaṇā manasā vācā tvatto nānyā gatirmama //

Durch das Wandeln im Inneren der Wesen bist du [ihr] Zeuge, höchster Herr; in Tat, Geist und Wort gibt es für mich keine andere Zuflucht als dich.

mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ dravyahīnañca yat kṛtaṃ / japahomārcanair hīnaṃ kṛtaṃ nityaṃ mayā tava //

Was ohne Mantra, ohne Handlung, ohne Substanz getan wurde, was ohne Murmeln, Opfer und Verehrung stets von mir für dich getan wurde,

akṛtaṃ vākyahīnaṃ ca tat pūraya maheśvaraṃ / supūtastvaṃ pareśāna pavitraṃ pāpanāśanaṃ //

was ungetan und ohne Worte ist, das vervollständige, großer Herr! Du bist wohlgeläutert, höchster Herr, das Pavitra, das die Sünde tilgt.

maheśvaraṃ für maheśvara.

tvayā pavitritaṃ sarvaṃ jagat sthāvarajaṅgamaṃ / khaṇḍitaṃ yanmayā deva vrataṃ vaikalpayogataḥ //

Durch dich ist die ganze Welt, das Unbewegliche und das Bewegliche, geläutert. Was ich, o Gott, am Gelübde durch Unvollständigkeit gebrochen habe,

ekībhavatu tat sarvaṃ tavājñāsūtragumphitaṃ / japaṃ nivedya devasya bhaktyā stotraṃ vidhāya ca //

das alles möge eins werden, aufgereiht am Faden deines Befehls.“ Nachdem er dem Gott das Murmeln dargebracht und mit Hingabe einen Lobgesang vollzogen hat,

natvā tu guruṇādiṣṭaṃ gṛhṇīyānniyamannaraḥ / caturmāsaṃ trimāsaṃ vā tryahamekāhameva ca //

[und] sich verneigt hat, nehme der Mensch die vom Lehrer angewiesene Observanz auf sich: für vier Monate, drei Monate, drei Tage oder nur einen Tag.

praṇamya kṣamayitveśaṃ gatvā kuṇḍāntikaṃ vratī / pāvakasthe śive 'pyevaṃ pavitrāṇāṃ catuṣṭayaṃ //

Nachdem er sich verneigt und den Herrn um Verzeihung gebeten hat, gehe der Gelübdetreue zur Grube; ebenso [lege er] auf den im Feuer befindlichen Śiva vier Pavitras

samāropya samabhyarcya puṣpadhūpākṣatādibhiḥ / antarbaliṃ pavitrañca rudrādibhyo nivedayet //

auf, verehre [ihn] mit Blumen, Räucherwerk, ungebrochenen Körnern usw. und bringe die innere Bali-Spende und ein Pavitra den Rudras usw. dar.

praviśyāntaḥ śivaṃ stutvā sapraṇāmaṃ kṣamāpayet / prāyaścittakṛtaṃ homaṃ kṛtvā hutvā ca pāyasaṃ //

Nachdem er eingetreten ist und Śiva gepriesen hat, bitte er ihn unter Verneigung um Verzeihung; nachdem er die Sühneopferung vollzogen und Milchreis geopfert hat

śanaiḥ pūrṇāhutiṃ datvā vahnisthaṃ visṛjecchivaṃ / homaṃ vyāhṛtibhiḥ kṛtvā rundhyānniṣṭhurayānalaṃ //

[und] langsam die Vollspende gegeben hat, entlasse er den im Feuer befindlichen Śiva. Nachdem er die Opferung mit den Vyāhṛtis vollzogen hat, schließe er das Feuer mit der Niṣṭhurā[-Mudrā] ein.

agnyādibhyastato dadyādāhutīnāṃ catuṣṭayaṃ / dikpatibhyastato dadyāt sapavitraṃ vahirbaliṃ //

Dann gebe er Agni usw. die vier Spenden; dann gebe er den Herren der Richtungen die äußere Bali-Spende samt Pavitra.

siddhāntapustake dadyāt sapramāṇaṃ pavitrakaṃ / oṃ hāṃ bhūḥ svāhā / oṃ hāṃ bhuvaḥ svāhā / oṃ hāṃ svaḥ svāhā / oṃ hāṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ svāhā homaṃ vyāhṛtibhiḥ kṛtvā datvā.ahuticatuṣṭayaṃ //

Auf das Siddhānta-Buch lege er ein Pavitra von passendem Maß. „Oṃ hāṃ bhūḥ svāhā! Oṃ hāṃ bhuvaḥ svāhā! Oṃ hāṃ svaḥ svāhā! Oṃ hāṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ svāhā!“ – so vollzieht er die Opferung mit den Vyāhṛtis; nachdem er die vier Spenden gegeben hat:

sapramāṇaṃ unsicher (mit Maß / mit Verneigung).

oṃ hāṃ agnaye svāhā / oṃ hāṃ somāya svāhā / oṃ hāṃ agnīṣomābhyāṃ svāhā / oṃ hāṃ agnaye sviṣṭakṛte svāhā guruṃ śivamivābhyarcya vastrabhūṣādivistaraiḥ / samagraṃ saphalaṃ tasya kriyākāṇḍādi vārṣikaṃ //

„Oṃ hāṃ, dem Agni svāhā! Oṃ hāṃ, dem Soma svāhā! Oṃ hāṃ, Agni und Soma svāhā! Oṃ hāṃ, dem Agni Sviṣṭakṛt svāhā!“ Nachdem er den Lehrer wie Śiva mit einer Fülle von Kleidern, Schmuck usw. verehrt hat – vollständig und fruchtbringend ist das jährliche Ritualwerk usw. dessen,

yasya tuṣṭo guruḥ samyagityāha parameśvaraḥ / itthaṃ guroḥ samāropya hṛdālambipavitrakaṃ //

mit dem der Lehrer recht zufrieden ist – so hat der höchste Herr gesprochen. Nachdem er so dem Lehrer ein bis zum Herzen herabhängendes Pavitra umgelegt hat

dvijātīn bhojayitvā tu bhaktyā vastrādikaṃ dadet / dānenānena deveśa prīyatāṃ me sadā śivaḥ //

und die Zweimalgeborenen gespeist hat, gebe er mit Hingabe Kleider usw.: „Durch diese Gabe, Herr der Götter, möge Śiva mir stets gnädig sein.“

dadet für dadyāt.

bhaktyā snānādikaṃ prātaḥ kṛtvā śambhoḥ samāharet / pavitrāṇyaṣṭapuṣpaistaṃ pūjayitvā visarjayet //

Nachdem er am Morgen mit Hingabe Bad usw. vollzogen hat, nehme er die Pavitras von Śambhu ab; nachdem er ihn mit den acht Blumen verehrt hat, entlasse er ihn.

nityaṃ naimittikaṃ kṛtvā vistareṇa yathā purā / pavitrāṇi samāropya praṇamyāgnau śivaṃ yajet //

Nachdem er das Tägliche und das Gelegentliche ausführlich wie zuvor vollzogen hat, lege er die Pavitras auf, verneige sich und verehre Śiva im Feuer.

prāyaścittaṃ tato 'streṇa hutvā pūrṇāhutiṃ yajet / bhuktikāmaḥ śivāyātha kuryāt karmasamarpaṇaṃ //

Dann, nachdem er die Sühne mit dem Astra geopfert hat, bringe er die Vollspende dar. Der nach Genuss Strebende vollziehe dann die Übergabe der Handlung an Śiva:

tvatprasādena karmedaṃ māstu phalasādhakaṃ / muktikāmastu karmedaṃ māstu me nātha bandhakaṃ //

„Durch deine Gnade möge diese Handlung mir fruchtbringend sein“; der nach Erlösung Strebende aber: „Diese Handlung möge mich, o Herr, nicht binden.“

Im ersten Halbvers ist māstu wohl als me 'stu zu lesen, da der Genussstrebende Frucht wünscht.

vahnisthaṃ nāḍīyogena śivaṃ saṃyojayechive / hṛdi nyasyāgnisaṅghātaṃ pāvakaṃ ca visarjayet //

Den im Feuer befindlichen Śiva verbinde er durch Kanalverbindung mit Śiva [im Maṇḍala]; die Gesamtheit des Feuers lege er ins Herz und entlasse das Feuer.

saṃyojayechive für saṃyojayec chive.

samācamya praviśyāntaḥ kumbhānugatasaṃvarān / śive saṃyojya sākṣepaṃ kṣamasveti visarjayet //

Nachdem er den Mund gespült hat und hineingegangen ist, verbinde er die im Krug befindlichen Umhüllungen [?] mit Śiva und entlasse [sie] unter Abbitte mit „Verzeih!“.

kumbhānugatasaṃvarān unsicher.

visṛjya lokapālādīnādāyeśāt pavitrakaṃ / sati caṇḍeśvare pūjāṃ kṛtvā datvā pavitrakaṃ //

Nachdem er die Welthüter usw. entlassen und vom Herrn das Pavitra genommen hat, [soll er,] wenn ein Caṇḍeśvara vorhanden ist, die Verehrung vollziehen und ein Pavitra geben

tannirmālyādikaṃ tasmai sapavitraṃ samarpayet / athavā sthaṇḍile caṇḍaṃ vidhinā pūrvavadyajet //

[und] ihm die Opferreste usw. samt dem Pavitra übergeben; oder er verehre den Caṇḍa vorschriftsgemäß wie zuvor auf einem Erdaltar:

yat kiñcidvārṣikaṃ karma kṛtaṃ nyūnādhikaṃ mayā / tadastu paripūrṇaṃ me caṇḍa nātha tavājñayā //

„Welche jährliche Handlung auch immer ich zu wenig oder zu viel vollzogen habe, die sei mir vollständig, Caṇḍa, Herr, auf dein Geheiß.“

iti vijñāpya deveśaṃ natvā stutvā visarjayet / tyaktanirmālyakaḥ śuddhaḥ snāpayitvā śivaṃ yajet / pañcayojanasaṃstho 'pi pavitraṃ gurusannidhau //

Nachdem er so dem Herrn der Götter Kunde gegeben, sich verneigt und [ihn] gepriesen hat, entlasse er ihn. Rein, nachdem die Opferreste beseitigt sind, bade er Śiva und verehre ihn. Selbst wenn er fünf Yojanas entfernt weilt, [bringe er] das Pavitra in die Nähe des Lehrers.

Vers mit drei Halbversen; der letzte Halbvers ist elliptisch.