Kapitel 382: āgneyapurāṇamāhātmyam Die Größe des Agni-Purāṇa

agnir uvāca | āgneyaṃ brahmarūpante purāṇaṃ kathataṃ mayā / saprapañcaṃ niṣprapañcaṃ vidyādvayamayaṃ mahat //

Agni sprach: Das Āgneya, das Purāṇa von der Gestalt des Brahman, habe ich dir erzählt, das große, mit Entfaltung und ohne Entfaltung, aus den beiden Wissensarten bestehend.

„kathataṃ“ Tippfehler für „kathitaṃ“.

ṛgyajuḥsāmātharvākhyā vidyā viṣṇurjagajjaniḥ / chandaḥ śikṣā vyākaraṇaṃ nighaṇṭujyotirākhyakāḥ //

Das Wissen, das Ṛg-, Yajur-, Sāma- und Atharvaveda heißt – [das ist] Viṣṇu, der Ursprung der Welt –, die Fächer namens Metrik, Phonetik, Grammatik, Wortverzeichnis und Astronomie,

niruktadharmaśāstrādi mīmāṃsānyāyavistarāḥ / āyurvedapurāṇākhyā dhanurgandharvavistarāḥ //

Etymologie, Rechtslehre (Dharmaśāstra) usw., Mīmāṃsā und ausführliche Nyāya-Lehre, die Fächer namens Āyurveda und Purāṇa, Bogenkunde und ausführliche Musikkunde,

vidyā saivārthaśāstrākhyā devāntānyā harirmahān / ityeṣā cāparā vidyā parividyākṣaraṃ paraṃ //

und eben das Wissen namens Arthaśāstra, bis hin zum Vedānta – dies ist das andere [Wissen]; Hari ist groß. Dies ist das niedere Wissen; das höhere Wissen ist das höchste Unvergängliche.

„devāntā“ verderbt für „vedāntā“; „parividyā-“ für „parā vidyā“.

yasya bhāvo 'khilaṃ viṣṇustasya no bādhate kaliḥ / aniṣṭvā tu mahāyajñānakṛtvāpi pitṛsvadhāṃ //

Wessen Sinnen ganz Viṣṇu gilt, den bedrängt das Kali-Zeitalter nicht. Auch wer keine großen Opfer darbringt und die Ahnenspende nicht vollzieht,

kṛṣṇamabhyarcayanbhaktyā nainaso bhājanaṃ bhavet / sarvakāraṇamatyantaṃ viṣṇuṃ dhyāyanna sīdati //

aber Kṛṣṇa mit Hingabe verehrt, wird nicht zum Gefäß der Sünde. Wer Viṣṇu, die Ursache von allem, unablässig meditiert, geht nicht zugrunde.

anyatantrādidoṣottho viṣayākṛṣṭamānasaḥ / kṛtvāpi pāpaṃ govindaṃ dhyāyanpāpaiḥ pramucyate //

Wer, durch Verfehlungen aus fremden Lehrsystemen usw. [verleitet], im Geist von den Sinnesdingen fortgezogen ist, wird, selbst wenn er Sünde begangen hat, durch Meditation auf Govinda von den Sünden befreit.

taddhyānaṃ yatra govindaḥ sa kathā yatra keśavaḥ / tat karma yattadarthīyaṃ kimanyair bahubhāṣitaiḥ //

Das ist Meditation, wo Govinda ist; das ist Erzählung, wo Keśava ist; das ist Handlung, die um seinetwillen geschieht – wozu viele andere Worte?

na tat pitā tu putrāya na śiṣyāya gururdvija / paramārthaṃ paraṃ brūyādyadetatte mayoditaṃ //

Nicht würde ein Vater seinem Sohn, nicht ein Lehrer seinem Schüler, o Zweimalgeborener, das höchste Ziel so darlegen, wie ich es dir hier verkündet habe.

saṃsāre bhramatā labhyaṃ putradāradhanaṃ vasu / suhṛdaś ca tathaivānye nopadeśo dvijedṛśaḥ //

Beim Umherirren im Saṃsāra sind Sohn, Frau, Geld und Güter zu erlangen, ebenso Freunde und anderes; nicht aber eine solche Unterweisung, o Zweimalgeborener.

kiṃ putradārair mitrair vā kiṃ mitrakṣetravāndhavaiḥ / upadeśaḥ paro vandhurīdṛśo yo vimuktaye //

Was sollen Sohn, Frau oder Freunde, was Freunde, Felder und Verwandte? Der höchste Verwandte ist eine solche Unterweisung, die zur Befreiung führt.

„vāndhavaiḥ“, „vandhur“ für „bāndhavaiḥ“, „bandhur“.

dvividho bhūtamārgīyaṃ daiva āsura eva ca / viṣṇubhaktiparo daivo viparītas tathāsuraḥ //

Zweifach ist dieser Weg der Wesen: der göttliche und der dämonische. Der göttliche ist der Viṣṇu-Hingabe ergeben, der dämonische ist das Gegenteil.

„bhūtamārgīyaṃ“ wohl für „bhūtamārgo 'yaṃ“.

etat pavitramārogyaṃ dhanyaṃ duḥsvapnanāśanaṃ / sukhaprītikaraṃ nṝṇāṃ mokṣakṛdyattaveritaṃ //

Dies, was dir verkündet wurde, ist läuternd, gesundheitsspendend, segensreich, böse Träume vernichtend, bereitet den Menschen Glück und Freude und bewirkt die Erlösung.

yeṣāṃ gṛheṣu likhitamāgneyaṃ hi purāṇakaṃ / pustakaṃ sthāsyati sadā tatra neśurupadravāḥ //

In wessen Häusern das Āgneya-Purāṇa, niedergeschrieben als Buch, ständig verweilt, dort sind die Plagen verschwunden.

kiṃ tīrthair gopradānair vā kiṃ yajñaiḥ kimupoṣitaiḥ / āgneyaṃ ye hi śṛṇvanti ahanyahani mānavāḥ //

Was bedarf es der Pilgerorte oder Kuhspenden, was der Opfer, was des Fastens für die Menschen, die das Āgneya Tag für Tag hören?

ye dadāti tilaprasthaṃ suvarṇasya ca māṣakaṃ / śṛṇoti ślokamekañca āgneyasya tadāpnuyāt //

Was [an Verdienst] der erlangt, der ein Prastha Sesam und ein Māṣaka Gold gibt, das erlangt, wer einen einzigen Vers des Āgneya hört.

„ye dadāti“ für „yo dadāti“. Prastha und Māṣaka sind Maßeinheiten.

adhyāyapaṭhanañcāsya gopradānād viśiṣyate / ahorātrakṛtaṃ pāpaṃ śrotumicchoḥ praṇaśyati //

Das Lesen eines Kapitels davon übertrifft eine Kuhspende. Wer es zu hören begehrt, dessen Sünde, bei Tag und Nacht begangen, vergeht.

kapilānāṃ śate datte yad bhavejjyeṣṭhapuṣkare / tadāgneyaṃ purāṇaṃ hi paṭhitvā phalamāpnuyāt //

Was [an Frucht] entsteht, wenn hundert Kapilā-Kühe im [Monat] Jyeṣṭha in Puṣkara gegeben werden, diese Frucht erlangt man durch Lesen des Āgneya-Purāṇa.

„jyeṣṭhapuṣkare“ auch als „im Jyeṣṭha-Puṣkara“ (dem ältesten der drei Puṣkara-Seen) deutbar.

pravṛttañca nivṛttañca dharmaṃ vidyādvayātmakaṃ / āgneyasya purāṇasya śāstrasyāsya samaṃ na hi //

Das tätige und das abgewandte Dharma, aus den beiden Wissensarten bestehend – [darin] gleicht nichts diesem Lehrbuch, dem Āgneya-Purāṇa.

paṭhannāgneyakaṃ nityaṃ śṛṇvan vāpi purāṇakaṃ / bhakto vaśiṣṭha manujaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate //

Wer stets das Āgneya liest oder das Purāṇa hört, der hingebungsvolle Mensch, o Vasiṣṭha, wird von allen Sünden befreit.

nopasargā na cānarthā na caurāribhayaṃ gṛhe / tasman syād yatra cāgneyapurāṇasya hi pustakaṃ //

Keine Heimsuchungen, kein Unheil, keine Furcht vor Dieben und Feinden gibt es im Haus, wo ein Buch des Āgneya-Purāṇa ist.

„tasman“ für „tasmin“.

na garbhahāriṇībhītirna ca bālagrahā gṛhe / yatrāgneyaṃ purāṇaṃ syānna piśācādikaṃ bhayaṃ //

Keine Furcht vor der Leibesfrucht-Räuberin, keine Kinder-Dämonen im Haus, wo das Āgneya-Purāṇa ist, keine Furcht vor Piśācas usw.

śṛṇvanvipro vedavit syāt kṣatriyaḥ pṛthivīpatiḥ / ṛddhiṃ prāpnoti vaiśyaś ca śūdraścārogyamṛcchati //

Ein Brahmane, der es hört, wird vedakundig, ein Kṣatriya Herr der Erde; Wohlstand erlangt der Vaiśya, und der Śūdra gelangt zu Gesundheit.

yaḥ paṭhetśṛṇuyānnityaṃ samadṛgviṣṇumānasaḥ / brahmāgneyaṃ purāṇaṃ sattatra naśyantyupadravāḥ //

Wo einer gleichen Blickes, den Geist auf Viṣṇu gerichtet, stets das treffliche Brahma-Āgneya-Purāṇa liest oder hört, dort vergehen die Plagen.

divyāntarīkṣabhaumādyā duḥsvapnādyabhicārakāḥ / yaccānyadduritaṃ kiñcittatsarvaṃ hanti keśavaḥ //

Himmlische, atmosphärische und irdische [Unheilszeichen], böse Träume usw., Schadenzauber und was es sonst an Übel gibt – all das vernichtet Keśava.

paṭhataḥ śṛṇvataḥ puṃsaḥ pustakaṃ yajato mahat / āgneyaṃ śrīpurāṇaṃ hi hemante yaḥ śṛṇoti vai //

Für den Mann, der das große Buch liest, hört und verehrt [, gilt]: Wer das heilige Āgneya-Purāṇa im Winter hört,

prapūjya gandhapuṣpādhyair agniṣṭomaphalaṃ labhet / śiśire puṇḍarīkasya vasante cāśvamedhajam //

nachdem er es mit Duftstoffen, Blumen usw. verehrt hat, erlangt die Frucht eines Agniṣṭoma; im Spätwinter die eines Puṇḍarīka, im Frühling die aus dem Pferdeopfer entstehende;

„gandhapuṣpādhyair“ für „gandhapuṣpādyair“.

grīṣme tu vājapeyasya rājasūyasya varṣati / gosahasrasya śaradi phalaṃ tatpaṭhato hy ṛtau //

im Sommer die des Vājapeya, in der Regenzeit die des Rājasūya, im Herbst die von tausend Kühen – diese Frucht hat, wer in der [jeweiligen] Jahreszeit liest.

āgneyaṃ hi purāṇaṃ yo bhaktyāgre paṭhete hareḥ / so 'rcayecca vasiṣṭheha jñānayajñena keśavam //

Wer das Āgneya-Purāṇa mit Hingabe vor Hari liest, der verehrt hier, o Vasiṣṭha, Keśava mit dem Opfer der Erkenntnis.

„paṭhete“ für „paṭhet“.

yasyāgneyapurāṇasya pustakaṃ tasya vai jayaḥ / likhitaṃ pūjitaṃ gehe bhuktirmuktiḥ kare 'sti hi //

Wer ein Buch des Āgneya-Purāṇa besitzt, dem ist der Sieg sicher; ist es im Haus geschrieben und verehrt, so liegen Genuss und Erlösung in seiner Hand.

iti kālāgnirūpeṇa gītaṃ me hariṇā purā / āgneyaṃ hi purāṇaṃ vai brahmavidyādvayāspadam / vidyādvayaṃ vasiṣṭhedaṃ bhaktebhyaḥ kathayiṣyasi //

So wurde es mir einst von Hari in der Gestalt des Kālāgni gesungen: das Āgneya-Purāṇa, die Stätte der beiden Brahman-Wissen. Dieses zweifache Wissen, o Vasiṣṭha, wirst du den Hingegebenen erzählen.

Vers mit drei Halbversen.

vasiṣṭha uvāca | vyāsāgneyapurāṇaṃ te rūpaṃ vidyādvayātmakaṃ / kathitaṃ brahmaṇo viṣṇoragninā kathitaṃ yathā //

Vasiṣṭha sprach: O Vyāsa, das Āgneya-Purāṇa, dessen Gestalt aus den beiden Wissensarten besteht, ist dir erzählt, so wie es von Brahman, von Viṣṇu, [und] von Agni erzählt wurde,

sārdhaṃ devaiś ca munibhirmahyaṃ sarvāthadarśakaṃ / purāṇamagninā gautamāgneyaṃ brahmasanmitaṃ //

[wie es] zusammen mit den Göttern und Weisen mir [erzählt wurde], das alle Dinge aufzeigt: das Purāṇa, von Agni [verkündet], das vorzügliche [?] Āgneya, dem Brahman gleich.

„sarvāthadarśakaṃ“ für „sarvārthadarśakaṃ“; „gautamāgneyaṃ“ verderbt, vielleicht „uttamam āgneyaṃ“.

yaḥ paṭhecchṛṇuyāddhyāsa likhedvā lekhayedapi / śrāvayetpāṭhayedvāpi pūjayeddhārayedapi //

Wer es liest oder hört, o Vyāsa, wer es schreibt oder schreiben lässt, vorträgt oder lesen lässt, verehrt oder aufbewahrt,

„śṛṇuyāddhyāsa“ für „śṛṇuyād vyāsa“.

sarvapāpavinirmuktaḥ prāprakāmo divaṃ vrajet / lekhayitvā purāṇaṃ yo dadyādviprebhya uttamaṃ //

der wird von allen Sünden frei, erlangt seine Wünsche und geht in den Himmel. Wer das vorzügliche Purāṇa abschreiben lässt und es den Brahmanen gibt,

„prāprakāmo“ für „prāptakāmo“.

sa brahmalokamāpnoti kulānāṃ śatamuddharet / ekaṃ ślokaṃ paṭhedyastu pāpapaṅkādvimucyate //

der erlangt die Brahmā-Welt und rettet hundert Geschlechter. Wer auch nur einen Vers liest, wird aus dem Schlamm der Sünde befreit.

tasmādvyāsa sadā śrāvyaṃ śiṣyebhyaḥ sarvadarśanaṃ / śukādyair munibhiḥ sardhaṃ śrotukāmaiḥ purāṇakaṃ //

Darum, o Vyāsa, soll das alles aufzeigende Purāṇa den Schülern stets vorgetragen werden, zusammen mit den Weisen Śuka und den anderen, die das Purāṇa zu hören begehren.

āgneyaṃ paṭhitaṃ dhyātaṃ śubhaṃ syād bhuktimuktidaṃ / agnaye tu namastasmai yena gītaṃ purānakaṃ //

Das Āgneya, gelesen und meditiert, ist heilsam und gewährt Genuss und Erlösung. Verehrung jenem Agni, von dem das Purāṇa gesungen wurde!

„purānakaṃ“ für „purāṇakaṃ“.

vyāsa uvāca | vasiṣṭhena purā gītaṃ sūtaitatte mayoditaṃ / parāvidyāparāvidyāsvarūpaṃ paramaṃ padam //

Vyāsa sprach: Einst von Vasiṣṭha gesungen, o Sūta, habe ich dir dies verkündet: die höchste Stätte, deren Wesen das höhere und das niedere Wissen ist.

āgneyaṃ durlabhaṃ rūpaṃ prāpyate bhāgyasaṃyutaiḥ / dhyāyanto brahma cāgneyaṃ purāṇaṃ harimāgatāḥ //

Die schwer erlangbare Gestalt, das Āgneya, wird von den mit Glück Begabten erlangt. Die das Brahman und das Āgneya-Purāṇa meditierten, sind zu Hari gelangt;

vidyārthinas tathā vidyāṃ rājyaṃ rājyārthino gatāḥ / aputrāḥ putriṇaḥ santi nāśrayā āśrayaṃ gatāḥ //

ebenso sind die nach Wissen Strebenden zum Wissen, die nach Herrschaft Strebenden zur Herrschaft gelangt; die Sohnlosen haben Söhne, die Schutzlosen sind zu einem Schutz gelangt;

saubhāgyārthī ca saubhāgyaṃ mokṣaṃ mokṣārthino gatāḥ / likhanto lekhayantaś ca niṣpāpaś ca śriyaṃ gatāḥ //

wer nach Glück strebte, zum Glück, die nach Erlösung Strebenden zur Erlösung; die es schreiben und schreiben lassen, sind sündlos zu Wohlstand gelangt.

„niṣpāpaś“ für „niṣpāpāś“.

śukapailamukhaiḥ sūta āgneyantu purāṇakaṃ / rūpaṃ cintaya yātāsi bhuktiṃ muktiṃ na saṃśayaḥ //

Mit Śuka, Paila und den anderen an der Spitze, o Sūta, bedenke die Gestalt, das Āgneya-Purāṇa; so wirst du Genuss und Erlösung erlangen, ohne Zweifel.

„yātāsi“ als Futur „du wirst gelangen“ verstanden.

śrāvaya tvañca śiṣyebhyo bhaktebhyaś ca purāṇakam sūta uvāca | vyāsa prasādādāgneyaṃ purāṇaṃ śrutamādarāt //

Und lass du das Purāṇa die Schüler und Hingegebenen hören. Sūta sprach: Durch Vyāsas Gnade wurde das Āgneya-Purāṇa mit Ehrfurcht gehört –

Innerhalb des Verses wechselt der Sprecher zu Sūta (Sprecherangabe mitten im Vers).

āgneyaṃ brahmarūpaṃ hi munayaḥ śaunakādayaḥ / bhavanto naimiṣāraṇye yajanto harimīśvaraṃ //

das Āgneya von der Gestalt des Brahman, ihr Weisen, Śaunaka und die anderen, die ihr im Naimiṣa-Wald Hari, den Herrn, durch Opfer verehrt,

tiṣṭhantaḥ śraddhayā yuktāstasmādvaḥ samudīritam / agninā proktamāgneyaṃ purāṇaṃ vedasammitaṃ //

voll Glauben verweilend – darum ist es euch verkündet worden: das von Agni verkündete Āgneya-Purāṇa, dem Veda gleich,

brahmavidyādvayopetaṃ bhuktidaṃ muktidaṃ mahat / nāsmātparataraḥ sāro nāsmātparataraḥ suhṛt //

mit den beiden Brahman-Wissen versehen, Genuss und Erlösung gewährend, groß. Es gibt keine höhere Essenz als dieses, keinen höheren Freund als dieses,

nāsmātparataro grantho nāsmātparataro gatiḥ / nāsmātparataraṃ śāstraṃ nāsmātparatarā śrutiḥ //

kein höheres Buch als dieses, keinen höheren Weg als dieses, kein höheres Lehrbuch als dieses, keine höhere Offenbarung als dieses,

nāsmātparataraṃ jñānaṃ nāsmātparatarā smṛtiḥ / nāsmātparo hy āgamo 'sti nāsmādvidyā parāsti hi //

keine höhere Erkenntnis als dieses, keine höhere Überlieferung als dieses, keine höhere Tradition (Āgama) gibt es als dieses, kein Wissen ist höher als dieses.

nāsmātparaḥ syātsiddhanto nāsmātparamamaṅgalam / nāsmātparo 'sti vedāntaḥ purāṇaṃ paramantvidaṃ //

Keine höhere Lehrmeinung als dieses, nichts Glückverheißenderes als dieses, keinen höheren Vedānta gibt es als dieses; dieses Purāṇa ist das höchste.

„siddhanto“ für „siddhānto“.

nāsmātparataraṃ bhūmau vidyate vastu durlabham / āgneye hi purāṇe 'smin sarvavidyāḥ pradarśitāḥ //

Nichts Höheres, schwer zu Erlangendes gibt es auf Erden als dieses. In diesem Āgneya-Purāṇa sind alle Wissenschaften dargestellt:

sarve matsyāvatārādyā gītā rāmāyaṇantviha / harivaṃśo bhāratañca nava sargāḥ pradarśitāḥ //

alle [Herabkünfte], beginnend mit der Fisch-Herabkunft, sind besungen, hier das Rāmāyaṇa; Harivaṃśa und Bhārata; die neun Schöpfungen sind dargestellt;

āgamo vaiṣṇavo gītaḥ pūjādīkṣāpratiṣṭhayā / pavitrārohaṇādīni pratimālakṣaṇādikaṃ //

der vaiṣṇavische Āgama ist besungen mit Verehrung, Weihe und Installation; das Aufsetzen der Pavitra-Schnur usw., die Merkmale der Götterbilder usw.,

prāsādalakṣaṇādyañca mantrā vai bhuktimuktidāḥ / śaivāgamastadarthaś ca śākteyaḥ saura eva ca //

die Merkmale der Tempel usw., Mantras, die Genuss und Erlösung gewähren; der śivaitische Āgama und dessen Inhalt, der śāktische und ebenso der saurische;

maṇḍalāni ca vāstuś ca mantāṇi vividhāni ca / pratisargaścānugīto brahmāṇḍaparimaṇḍalaṃ //

die Maṇḍalas, die Baukunst und vielerlei Mantras; die Nachschöpfung ist besungen und der Umkreis des Welteies,

„mantāṇi“ für „mantrāṇi“.

gīto bhuvanakoṣaś ca dvīpavarṣādinimnagāḥ / gayāgaṅgāprayāgādi tīrthamāhātmyamīritaṃ //

besungen ist die Beschreibung der Welten, die Inseln, Länder, Flüsse usw.; die Größe der heiligen Orte Gayā, Gaṅgā, Prayāga usw. ist verkündet;

jyotiś cakraṃ jyotiṣādi gīto yuddhajayārṇavaḥ / manvantarādayo gītāḥ dharmā varṇādikasya ca //

der Kreis der Gestirne, die Sternkunde usw., besungen ist der „Ozean des Kriegssieges“; die Manvantaras usw. sind besungen und die Pflichten der Stände usw.;

Yuddhajayārṇava ist der Titel eines astrologischen Kriegssieg-Abschnitts.

aśaucaṃ dravyaśuddhiś ca prāyaścittaṃ pradarśitaṃ / rājadharmā dānadharmā vratāni vividhāni ca //

Unreinheit, Reinigung von Gegenständen und Sühne sind dargestellt; Königspflichten, Pflichten des Gebens, vielerlei Gelübde;

vyavahārāḥ śāntayaś ca ṛgvedādividhānakaṃ / sūryavaṃśaḥ somavaṃśo dhanurvedaś ca vaidyakaṃ //

Rechtsverfahren, Befriedungsriten, die Anwendungsvorschriften des Ṛgveda usw.; Sonnendynastie, Monddynastie, Bogenkunde und Heilkunde;

gāndharvavedo 'rthaśāstraṃ mīmāṃsā nyāyavistaraḥ / purāṇasaṃkhyāmāhatmyaṃ chando vyakaraṇaṃ smṛtaṃ //

Musikkunde, Staatskunst, Mīmāṃsā, ausführliche Logik; Zahl und Größe der Purāṇas, Metrik und Grammatik sind überliefert;

„māhatmyaṃ“, „vyakaraṇaṃ“ Tippfehler.

alaṅkāro vighaṇḍuś ca śikṣākalpa ihoditaḥ smṛtaḥ / naimittikaḥ prākṛtiko laya ātyantikaḥ //

Poetik, Wortverzeichnis, Phonetik und Ritualkunde sind hier verkündet und überliefert; die gelegentliche, die natürliche und die endgültige Auflösung;

„vighaṇḍuś“ für „nighaṇṭuś“; der zweite Halbvers ist metrisch unvollständig.

vedāntaṃ brahmavijñānaṃ yogo hy aṣṭāṅga īritaḥ / stotraṃ purāṇamāhātmyaṃ vidyā hy aṣṭādaśa smṛtāḥ //

Vedānta, die Erkenntnis des Brahman, der achtgliedrige Yoga ist verkündet; Hymnen, die Größe des Purāṇa – achtzehn Wissenschaften gelten als überliefert.

ṛgvedādyāḥ parā hy atra parāvidyākṣaraṃ paraṃ / saprapañcaṃ niṣprapañcaṃ brahmaṇo rūpamīritaṃ //

Der Ṛgveda usw. ist hier das niedere [Wissen], das höhere Wissen ist das höchste Unvergängliche. Die Gestalt des Brahman, mit Entfaltung und ohne Entfaltung, ist verkündet.

„parā“ im ersten Halbvers dem Sinn nach als „aparā“ zu lesen (vgl. V. 4).

idaṃ pañcadaśasohasraṃ śatakoṭipravistaraṃ / devaloke daivataiś ca purāṇaṃ paṭhyate sadā //

Dieses Purāṇa, fünfzehntausend [Verse] umfassend, in seiner vollen Ausdehnung hundert Koṭis [groß], wird in der Götterwelt von den Göttern stets gelesen.

„pañcadaśasohasraṃ“ für „-sāhasraṃ“.

lokānāṃ hitakāmena saṃkṣipyodgītamagninā / sarvaṃ brahmeti jānīdhvaṃ munayaḥ śaunakādayaḥ //

Im Verlangen nach dem Wohl der Welten wurde es von Agni zusammengefasst und gesungen. Erkennt: Alles ist Brahman, ihr Weisen, Śaunaka und die anderen!

śṛṇuyācchrāvayedvāpi yaḥ paṭhetpāṭhayedapi / likhellekhāpayedvāpi yujayetkīrtayedapi //

Wer es hört oder hören lässt, wer es liest oder lesen lässt, wer es schreibt oder schreiben lässt, verehrt oder preist,

„yujayet“ für „pūjayet“.

purāṇapāṭhakañcaiva pūjayet prayato nṛpaḥ / gobhūhiraṇyadānādyair vastrālaṅkāratarpaṇaiḥ //

und ein König soll den Vorleser des Purāṇa sorgfältig ehren mit Gaben von Kühen, Land, Gold usw., mit Kleidern, Schmuck und Bewirtung;

taṃ saṃpūjya labheccaiva purāṇaśravaṇāt phalaṃ / purāṇānte ca vai kuryādavaśyaṃ dvijabhojanaṃ //

hat er ihn geehrt, so erlangt er die Frucht des Hörens des Purāṇa. Am Ende des Purāṇa aber soll er unbedingt eine Speisung von Brahmanen veranstalten.

nirmalaḥ prāptasarvārthaḥ sakulaḥ svargamāpnuyāt / śarayantraṃ pustakāya sūtraṃ vai patrasañcayaṃ //

Makellos, alle Ziele erreicht habend, gelangt er mit seiner Familie in den Himmel. [Wer] ein Schreibrohr [?] für das Buch, Faden, einen Stapel Blätter,

„śarayantraṃ“ unsicher, wohl ein Schreibgerät aus Rohr.

paṭṭikābandhavastrādi dadyād yaḥ svargamāpnuyāt / yo dadyādbrahmalokī syāt pustakaṃ yasya vai gṛhe //

Deckbrettchen, Einband, Tuch usw. gibt, der gelangt in den Himmel. Wer [ein Buch] gibt, wird ein Bewohner der Brahmā-Welt. In wessen Haus ein Buch ist,

tasyotpātabhayaṃ nāsti bhuktimuktimavāpnuyāt / yūyaṃ samarata cāgneyaṃ purāṇaṃ rūpamaiśvaraṃ / sūto gataḥ pujitastaiḥ śaunakādyā hariṃ yāyaḥ //

für den gibt es keine Furcht vor Unheilszeichen; er erlangt Genuss und Erlösung. Gedenkt ihr des Āgneya-Purāṇa, der göttlichen Gestalt! – Sūta ging fort, von ihnen geehrt; Śaunaka und die anderen gingen zu Hari.

Vers mit drei Halbversen; „samarata“ für „smarata“, „pujitas“ für „pūjitas“, „yāyaḥ“ wohl für „yayuḥ“.