Kapitel 44: vāsudevādipratimālakṣaṇavidhiḥ Vorschriften über die Merkmale der Bildwerke des Vāsudeva und anderer Götter

bhagavānuvāca | vāsudevādipratimālakṣaṇaṃ pravadāmi te / prāsādasyottare pūrvamukhīṃ vā cottarānanāṃ //

Der Erhabene sprach: Ich will dir die Merkmale der Bildwerke des Vāsudeva und der übrigen [Gottheiten] verkünden. Nördlich des Tempels [soll man den Stein], mit dem Gesicht nach Osten oder nach Norden gewandt,

Sprecher ist nach dem Kontext Hayagrīva, der Brahmā (kamalodbhava, V. 10) belehrt.

saṃsthāpya pūjya ca baliṃ datvātho madhyasūcakaṃ / śilāṃ śilpī tu navadhā vibhajya navame 'ṃśake //

aufstellen, verehren und eine Opferspende (bali) darbringen; danach [ziehe man] die Mittellinie. Der Bildhauer aber teile den Stein neunfach; im neunten Teil

madhyasūcaka wörtlich 'Mittelanzeiger', wohl die senkrechte Mittelschnur.

sūrpabhaktaiḥ śilāyāṃ tu bhāgaṃ svāṅgulamucyate / dvyaṅgulaṃ golakaṃ nāmnā kālanetraṃ taducyate //

– in zwölf [Teile] geteilt – heißt ein Teil auf dem Stein 'eigenes Aṅgula' (svāṅgula). Zwei Aṅgulas heißen dem Namen nach Golaka; das nennt man [auch] Kālanetra.

sūrpabhaktaiḥ ist wohl verderbt für sūryabhaktaiḥ ('in zwölf geteilt', sūrya = 12); so übersetzt.

bhāgamekaṃ tridhā bhaktvā pārṣṇibhāgaṃ prakalpayet / bhāgamekaṃ tathā jānau grīvāyāṃ bhāgameva ca //

Einen Teil dreifach geteilt, bilde man [daraus] den Fersenteil; ebenso einen Teil für das Knie und einen Teil für den Hals.

mukuṭaṃ tālamātraṃ syāttālamātraṃ tayā mukhaṃ / tālenaikena kaṇṭhantu tālena hṛdayaṃ tathā //

Die Krone (mukuṭa) sei ein Tāla lang, ebenso ein Tāla das Gesicht; mit einem Tāla den Hals, mit einem Tāla ebenso die Herzgegend.

tāla hier = einer der neun Hauptteile (V. 2). tayā wohl für tathā.

nābhimeḍhrāntarantālaṃ dvitālāvūrukau tathā / tāladvayena jaṅghā syāt sūtrāṇi śṛṇu sāmprataṃ //

Der Abstand zwischen Nabel und Glied [sei] ein Tāla, die beiden Oberschenkel zwei Tālas, mit zwei Tālas sei der Unterschenkel. Höre nun die [Mess-]Schnüre.

kāryaṃ sūtradvayaṃ pāde jaṅghāmadhye tathāparaṃ / jānau sūtradvayaṃ kāryamūrūmadhye tathāparaṃ //

Zwei Schnüre sind am Fuß anzubringen, ebenso eine weitere in der Mitte des Unterschenkels; zwei Schnüre sind am Knie anzubringen, ebenso eine weitere in der Mitte des Oberschenkels.

meḍhre tathāparaṃ kāryaṃ kaṭyāṃ sūtrantathāparaṃ / mekhalābandhasiddhyarthaṃ nābhyāṃ caivāparantathā //

Ebenso ist eine weitere am Glied anzubringen, eine weitere Schnur an der Hüfte, um das Anlegen des Gürtels zu ermöglichen, und eine weitere am Nabel.

hṛdaye ca tathā kāryaṃ kaṇṭhe sūtradvayaṃ tathā / lalāte cāparaṃ kāryaṃ mastake ca tathāparaṃ //

Ebenso ist [eine] am Herzen anzubringen, zwei Schnüre am Hals, eine weitere an der Stirn und ebenso eine weitere am Kopf.

lalāte für lalāṭe.

mukuṭopari kartavyaṃ sūtramekaṃ vicakṣaṇaiḥ / sūtrāṇyūrdhvaṃ pradeyāni saptaiva kamalodbhava //

Oberhalb der Krone ist von den Kundigen eine Schnur anzubringen. Sieben Schnüre sind in der Senkrechten zu ziehen, o Lotosgeborener.

kakṣātrikāntareṇaiva ghaṭ sūtrāṇi pradāpayet / madhyasūtraṃ tu santyajya sūtrāṇyeva nivedayet //

Im Abstand von Achsel und Kreuz [?] soll man sechs Schnüre ziehen lassen; die Mittelschnur jedoch ausgenommen, soll man [nur diese] Schnüre anbringen.

ghaṭ ist offensichtlich für ṣaṭ ('sechs') verschrieben. kakṣā-trika-antareṇa unsicher.

lalāṭaṃ nāsikāvaktraṃ kartavyañcaturaṅgulaṃ / grīvākarṇau tu kartavyau āyāmāccaturaṅgulau //

Stirn, Nase und Mund sind [je] vier Aṅgulas zu machen; Hals und Ohren sind in der Länge [je] vier Aṅgulas zu machen.

dvyaṅgule hanuke kārye vistārāccibukantathā / aṣṭāṅgulaṃ lalāṭantu vistāreṇa prakīrtitam //

Die beiden Kinnbacken sind zwei Aṅgulas zu machen, ebenso das Kinn in der Breite; die Stirn wird mit acht Aṅgulas Breite angegeben.

pareṇa dvyaṅgulau śaṅkhau kartavyāvalakānvitau / caturaṅgulamākhyātamantaraṃ karṇanetrayoḥ //

Seitlich davon sind die beiden Schläfen zu je zwei Aṅgulas zu machen, mit Locken versehen; vier Aṅgulas wird der Abstand zwischen Ohr und Auge genannt.

dvyaṅgulau pṛthukau karṇau karṇāpāṅgārdhapañcame / bhrūsamena tu sūtreṇa karṇaśrotraṃ prakīrtitam //

Die Ohren [seien] zwei Aṅgulas breit, bei viereinhalb [Aṅgulas] vom Augenwinkel [?]; mit der Schnur auf Höhe der Brauen wird die Ohröffnung angegeben.

karṇāpāṅgārdhapañcame unklar; wohl die Lage des Ohres in 4½ Aṅgulas Abstand vom äußeren Augenwinkel.

viddhaṃ ṣaḍaṅgulaṃ karṇamaviddhañcaturaṅgulam / civukena samaṃ viddhamaviddhaṃ vā ṣaḍaṅgulam //

Das durchbohrte Ohr[läppchen] [sei] sechs Aṅgulas, das undurchbohrte vier Aṅgulas; das durchbohrte in gleicher Höhe mit dem Kinn, oder das undurchbohrte sechs Aṅgulas [?].

Die zweite Vershälfte widerspricht teilweise der ersten; wörtlich übersetzt.

gandhapātraṃ tathāvartaṃ śaṣkulīṃ kalpayettathā / dvyaṅgulenādharaḥ kāryastasyārdhenottarādharaḥ //

Gandhapātra, Āvarta und Śaṣkulī [Teile der Ohrmuschel] soll man ebenso bilden. Die Unterlippe ist zwei Aṅgulas zu machen, die Oberlippe halb so groß.

ardhāṅgulaṃ tathā netraṃ vaktrantu caturaṅgulam / āyāmena tu vaipulyāt sārdhamaṅgulamucyate //

Ein halbes Aṅgula ebenso das Auge [?], der Mund aber vier Aṅgulas in der Länge; in der Weite (Höhe) nennt man ihn anderthalb Aṅgula.

netra passt hier im Kontext schlecht (vielleicht ein Teil des Mundes gemeint).

avyāttamevaṃ syādvaktraṃ vyāttaṃ tryaṅgulamiṣyate / nāsāvaṃśasamucchrāyaṃ mūle tvekāṅgulaṃ matam //

So sei der geschlossene Mund; der geöffnete gilt als drei Aṅgulas. Die Höhe des Nasenrückens gilt an der Wurzel als ein Aṅgula,

ucchrāyā dvyaṅgulaṃ cāgre karavīropamāḥ smṛtāḥ / antaraṃ cakṣuṣoḥ kāryaṃ caturaṅgulamānataḥ //

an der Spitze zwei Aṅgulas Höhe; [die Nasenflügel] gelten als der Oleanderblüte (karavīra) gleich. Der Abstand der Augen ist mit einem Maß von vier Aṅgulas zu machen.

dvyaṅgulaṃ cākṣikoṇaṃ ca dvyaṅgulaṃ cāntaraṃ tayoḥ / tārā netratribhāgeṇa dṛktārā pañcamāṃśikā //

Der Augenwinkel [sei] zwei Aṅgulas und zwei Aṅgulas der Abstand zwischen ihnen; die Iris (tārā) ein Drittel des Auges, die Pupille (dṛktārā) ein Fünftel.

tryaṅgulaṃ netravistāraṃ droṇī cārdhāṅgulā matā / tatsamāṇā bhruvorlekhā bhruvau caiva same mate //

Die Breite des Auges [sei] drei Aṅgulas, die Lidfurche (droṇī) gilt als ein halbes Aṅgula; die Brauenlinie gleich lang wie diese [?], und beide Brauen gelten als gleich.

tatsamāṇā wohl für tatsamānā.

bhrūmadhyaṃ dvyaṅgulaṃ kāryaṃ bhrūdairghyaṃ caturāṅgulam / ṣaṭtriṃśadaṅgulāyāmammastakasya tu veṣṭanam //

Der Raum zwischen den Brauen ist zwei Aṅgulas zu machen, die Länge der Braue vier Aṅgulas; der Umfang des Kopfes misst sechsunddreißig Aṅgulas.

mūrtīnāṃ keśavādīnāṃ dvātriṃśadveṣṭanaṃ bhavet / pañcanetrā tvadhogrīvā vistārādveṣṭanaṃ punaḥ //

Bei den Bildwerken des Keśava usw. sei der Umfang zweiunddreißig [Aṅgulas]. Der untere Hals [sei] fünf Netra [breit]; der Umfang wiederum aus der Breite

netra hier wohl als Maßeinheit (= 2 Aṅgulas?) gebraucht.

triguṇantu bhavedūrdhvaṃ vistṛtāṣṭāṅgulaṃ punaḥ / grīvātriguṇamāyāmaṃ grīvāvakṣontaraṃ bhavet //

sei das Dreifache; oben aber wiederum acht Aṅgulas breit; das Dreifache des Halses sei die Länge des Abstands zwischen Hals und Brust [?].

Satzabgrenzung unsicher.

skandhāvaṣṭāṅgulau kāryau trikalāvaṃśakau śubhau / saptanetrau smṛtau bāhū prabāhū ṣoḍaśāṅgulau //

Die Schultern sind acht Aṅgulas zu machen, die schönen Schulterhöhen drei Kalās; die Oberarme gelten als sieben Netra, die Unterarme sechzehn Aṅgulas.

kalā und netra hier als Maßeinheiten.

trikalau vistṛtau bāhū prabāhū cāpi tatsamau / bāhudaṇḍordhvato jñeyaḥ pariṇāhaḥ kalā nava //

Die Oberarme drei Kalās breit, und die Unterarme ebenso; oben am Armschaft ist der Umfang als neun Kalās zu verstehen.

saptadaśāṅgulo madhye kūrpārordhe ca ṣoḍaśa / kūrpārasya bhavennāhaḥ triguṇaḥ kamalodbhava //

In der Mitte siebzehn Aṅgulas und über dem Ellbogen sechzehn; der Umfang des Ellbogens sei das Dreifache [seiner Breite], o Lotosgeborener.

kūrpāra für kūrpara.

nāhaḥ prabāhumadhye tu ṣoḍaśāṅgula ucyate / agrahaste parīṇāho dvādaśāṅgula ucyate //

Der Umfang in der Mitte des Unterarms heißt sechzehn Aṅgulas; der Umfang an der Vorderhand heißt zwölf Aṅgulas.

vistareṇa karatalaṃ kīrtitaṃ tu ṣaḍaṅgulam / dairghyaṃ saptāṅgulaṃ kāryaṃ madhyā pajcāṅgulā matā //

In der Breite wird die Handfläche mit sechs Aṅgulas angegeben; die Länge ist sieben Aṅgulas zu machen; der Mittelfinger gilt als fünf Aṅgulas.

pajcāṅgulā ist Digitalisierungsfehler für pañcāṅgulā.

tarjanyanāmikā caiva tasmādardhāṅgulaṃ vinā / kaniṣṭhāṅguṣṭhakau kāryau caturaṅgulasammitau //

Zeigefinger und Ringfinger [sind] um ein halbes Aṅgula kürzer als dieser; kleiner Finger und Daumen sind vier Aṅgulas lang zu machen.

dviparvoṅguṣṭhakaḥ kāryaḥ śeṣāgulyastriparvikāḥ / sarvāsāṃ parvaṇordhena nakhamānaṃ vidhīyate //

Der Daumen ist mit zwei Gliedern zu machen, die übrigen Finger mit drei Gliedern; bei allen wird das Nagelmaß als die Hälfte eines Gliedes festgesetzt.

śeṣāgulyaḥ für śeṣāṅgulyaḥ.

vakṣaso yat pramāṇantu jaṭharaṃ tatpramāṇataḥ / aṅgulaikaṃ bhavennābhī vedhena ca pramāṇataḥ //

Welches Maß die Brust hat, dieses Maß hat der Bauch; der Nabel sei ein Aṅgula in Tiefe und Maß.

tato meḍhrāntaraṃ kāryaṃ tālamātraṃ pramāṇataḥ / nābhimadhye prīṇāho dvicatvāriṃśadaṅgulaiḥ //

Von dort ist der Abstand zum Glied ein Tāla im Maß zu machen; in der Mitte, am Nabel, [beträgt] der Umfang zweiundvierzig Aṅgulas.

prīṇāhaḥ für pariṇāhaḥ.

antaraṃ stanayoḥ kāryaṃ tālamātraṃ pramāṇataḥ / civukau yavamānau tu maṇḍalaṃ dvipadaṃ bhavet //

Der Abstand der Brüste ist ein Tāla im Maß zu machen; die Brustwarzen ein Yava groß, der Hof sei zwei Pada [?].

civukau steht hier offenbar für cūcukau ('Brustwarzen'). dvipadam unsicher.

catuḥṣaṣṭyaṅgulaṃ kāryaṃ veṣṭanaṃ vakṣasaḥ sphuṭam / caturmukhañca tadadhoveṣṭanaṃ parikīrtitam //

Der Umfang der Brust ist deutlich [mit] vierundsechzig Aṅgulas zu machen; der Umfang darunter wird als vier Mukha angegeben.

mukha hier wohl als Maß (Gesichtslänge = ein Tāla).

pariṇāhas tathā kaṭyā catuḥpañcāśadaṅgulaiḥ / vistāraścorumūle tu procyate dvādaśaṅgulaḥ //

Ebenso der Umfang der Hüfte mit vierundfünfzig Aṅgulas; die Breite an der Oberschenkelwurzel wird mit zwölf Aṅgulas angegeben.

tasmādabhyadhikaṃ madhye tato nimnataraṃ kramāt / vistṛtāṣṭāṅgulaṃ jānutriguṇā pariṇāhataḥ //

In der Mitte etwas mehr als dies, danach allmählich schmaler werdend; das Knie acht Aṅgulas breit, dem Umfang nach das Dreifache.

jaṅghāmadhye tu vistāraḥ saptāṅgula udāhṛtaḥ / triguṇā paridhiścāsya jaṅghāgraṃ pañcavistarāt //

In der Mitte des Unterschenkels wird die Breite mit sieben Aṅgulas angegeben, sein Umfang das Dreifache; das untere Ende des Unterschenkels [ist] aus fünf [Aṅgulas] Breite [zu bilden];

triguṇā paridhiścāsya pādau tālapramāṇakau / āyāmādutthitau pādau caturaṅgulameva ca //

sein Umfang das Dreifache. Die Füße [seien] ein Tāla lang; in der Höhe [seien] die Füße vier Aṅgulas erhoben.

gulphāt pūrvaṃ tu kartavyaṃ pramāṇāccaturaṅgulam / trikalaṃ vistṛtau pādau tryaṅgulo guhyakaḥ smṛtaḥ //

Vor dem Knöchel sind vier Aṅgulas im Maß zu machen; die Füße drei Kalās breit; der Guhyaka [?] gilt als drei Aṅgulas.

guhyaka ist hier unklar; nach dem folgenden Vers wohl verderbt für aṅguṣṭhaka ('großer Zeh').

pañcāṅgulastu nāhosya dīrghā tadvat pradeśinī / aṣṭamāṣṭāṃśatonyūnaḥ śeṣāṅgulyaḥ krameṇa tu //

Sein Umfang [sei] fünf Aṅgulas; ebenso lang der zweite Zeh (pradeśinī); die übrigen Zehen der Reihe nach um ein Achtel weniger.

aṣṭamāṣṭāṃśato wörtlich etwa 'um den achten, ein Achtel'; Sinn: jeweils um ein Achtel kürzer.

sapādāṅgulamutsedhamaṅguṣṭasya prakīrtitaṃ / yavonamaṅgulaṃ kāryamaṅguṣṭhasya nakhaṃ tathā //

Die Höhe des großen Zehs wird mit einundeinviertel Aṅgula angegeben; der Nagel des großen Zehs ist ebenso ein Aṅgula weniger ein Yava zu machen.

ardhāṅgulaṃ tathānyāsāṃ kramān nyūnaṃ tu kārayet / aṅgulau vṛṣaṇau kāryau meḍhraṃ tu caturaṅgulam //

Bei den anderen [sei er] ein halbes Aṅgula; man lasse ihn der Reihe nach kleiner machen. Die Hoden sind [je] ein Aṅgula zu machen, das Glied vier Aṅgulas.

pariṇāhotra koṣāgraṃ kartavyañcaturaṅgulam / ṣaḍaṅgulaparīṇāhau vṛṣaṇau parikīrtitau //

Der Umfang hier, an der Spitze der Vorhaut, ist vier Aṅgulas zu machen; die Hoden werden mit sechs Aṅgulas Umfang angegeben.

pratimā bhūṣaṇāḍhyā syādetaduddeśalakṣaṇam / anayaiva diśā kāryaṃ loke dṛṣṭvā tu lakṣaṇam //

Das Bild sei reich an Schmuck. Dies ist die Kurzbeschreibung der Merkmale; nach eben dieser Richtlinie ist zu verfahren, nachdem man die Merkmale in der Welt gesehen hat.

dakṣiṇe tu kare cakramadhastāt padmameva ca / vāme śaṅkhaṃ gadādhastādvāsudevasya lakṣaṇāt //

In der rechten Hand das Rad (cakra) und darunter den Lotos, in der linken die Muschel und darunter die Keule – gemäß den Merkmalen des Vāsudeva.

śrīpuṣṭau vāpi kartavye padmavīṇākarānvite / ūrumātrocchitāyāme mālāvidyādharau tathā //

Oder Śrī und Puṣṭi sind darzustellen, versehen mit Lotos und Vīṇā in den Händen, in der Höhe bis zum Oberschenkel [des Gottes] reichend; ebenso zwei Vidyādharas mit Girlanden,

ūrumātrocchitāyāme wohl für ūrumātrocchritāyāme.

prabhāmaṇḍalasaṃsthau tau prabhā hastyādibhūṣaṇā / padmābhaṃ pādapīṭhantu pratimāsvevamācaret //

diese beiden im Strahlenkranz stehend; der Strahlenkranz geschmückt mit Elefanten usw.; den Fußschemel lotosgleich – so verfahre man bei den Bildwerken.