Agni-Purāṇa
Agni zählt die sechzehn großen Gaben auf und beschreibt die Berg-Gaben (aus Getreide, Salz, Rohzucker, Gold usw.) mit ihren Mengen, die zehn Kuh-Gaben aus Stoffen wie Rohzucker, Ghee und Sesam samt Maßeinheiten, die Gestaltung der Rohzuckerkuh, die Anrufungsmantras, die Gabe lebender Kühe und die Vaitaraṇī-Kuh für Sterbende. Von den angekündigten zehn Bergen werden nur neun genannt; mehrere Schreibfehler der Digitalisierung (ghṛha, tṛtoyā, kṣoriṇau, somasammitān).
agnir uvāca | sarvadānāni vakṣyāmi mahādānāni ṣoḍaśa / tulāpuruṣa ādyantu hiraṇyagarbhadānakaṃ //
Agni sprach: Alle Gaben will ich nennen, [zuerst] die sechzehn großen Gaben: die erste ist der Tulāpuruṣa (Mensch auf der Waage), [dann] die Gabe des Goldenen Keims (Hiraṇyagarbha),
brahmāṇḍaṃ kalpavṛkṣaś ca gosahasrañca pañcamaṃ / hiraṇyakāmadhenuś ca hiraṇyāśvaś ca saptamaṃ //
das Brahman-Ei (Brahmāṇḍa), der Wunschbaum und als fünfte tausend Kühe; die goldene Wunschkuh und als siebte das goldene Pferd,
hiraṇyāśvarathastadvaddhemahastirathas tathā / pañcalāṅgalakantadvaddharādānaṃ tathaiva ca //
ebenso der goldene Pferdewagen, ebenso der goldene Elefantenwagen, ebenso die fünf Pflüge und ebenso die Gabe der Erde,
viśvacakraṃ kalpalatā saptasāgarakaṃ paraṃ / ratnadhenurmahābhūtaghaṭaḥ śubhadine 'rpayet //
das Weltrad (Viśvacakra), die Wunschranke (Kalpalatā), ferner die sieben Meere, die Juwelenkuh und der Krug der großen Elemente – [diese] bringe man an einem glückverheißenden Tag dar.
Die Liste V. 1–4 ergibt genau sechzehn Gaben.
maṇḍape maṇḍale dānaṃ devān prārcyārpayeddvije / merudānāni puṇyāni meravo daśa tān śṛṇu //
In einem Pavillon, in einem Maṇḍala verehre man die Götter und übergebe die Gabe einem Brahmanen. Verdienstvoll sind die Berg-(Meru-)Gaben; zehn Berge gibt es, höre sie:
dhānyadroṇasahasreṇa uttamo 'rdhārdhataḥ parau / uttamaḥ ṣoḍaśadroṇaḥ kartavyo lavaṇācalaḥ //
Mit tausend Droṇa Getreide ist [der Getreideberg] der beste, die beiden anderen [bestehen] aus je der Hälfte. Der beste Salzberg ist aus sechzehn Droṇa zu machen.
daśabhārair guḍādriḥ syāduttamo 'rdhārdhataḥ parau / uttamaḥ palasāhasraiḥ svarṇamerus tathā parau //
Mit zehn Bhāra sei der Rohzuckerberg der beste, die beiden anderen je zur Hälfte; der beste Goldberg [besteht] aus tausend Pala, ebenso [je zur Hälfte] die beiden anderen.
daśadroṇaistilādriḥ syāt pañcabhiś ca tribhiḥ kramāt / kārpāsaparvato viṃśabhāraiś ca daśapañcabhiḥ //
Mit zehn Droṇa sei der Sesamberg [der beste], mit fünf und mit drei der Reihe nach [die anderen]; der Baumwollberg mit zwanzig Bhāra und mit zehn und fünf.
viṃśatyā ghṛhakumbhānāmuttamaḥ syād ghṛtācalaḥ / daśabhiḥ palasāhasrair uttamo rajatācalaḥ //
Mit zwanzig Krügen Ghee sei der beste Ghee-Berg; mit zehntausend Pala der beste Silberberg.
ghṛha = ghṛta.
aṣṭabhāraiḥ śarkarādrirmadhyomando 'rdhato 'rdhataḥ / daśa dhenūḥ pravakṣyāmi yā dattvā bhuktimuktibhāk //
Mit acht Bhāra [ist] der Zuckerberg [der beste], der mittlere und der geringe je zur Hälfte. Zehn Kühe will ich verkünden, durch deren Gabe man an Genuss und Erlösung teilhat.
Genannt werden nur neun Berge (Getreide, Salz, Rohzucker, Gold, Sesam, Baumwolle, Ghee, Silber, Zucker); der zehnte fehlt.
prathamā guḍadhenuḥ syād ghṛtadhenus tathāparā / tiladhenustṛtoyā ca caturthī jaladhenukā //
Die erste sei die Rohzuckerkuh, die nächste die Ghee-Kuh, die dritte die Sesamkuh, die vierte die Wasserkuh,
tṛtoyā = tṛtīyā.
kṣīradhenurmadhudhenuḥ śarkarādadhidhenuke / rasadhenuḥ svarūpeṇa daśamī vidhirucyate //
die Milchkuh, die Honigkuh, die Zucker- und die Dickmilchkuh, die Saftkuh und als zehnte [die Kuh] in eigener Gestalt. [Nun] wird das Verfahren genannt.
kumbhāḥ syurdravadhenūnāmitarāsāntu rāśayaḥ / kṛṣṇājinañcaturhastaṃ prāggrīvaṃ vinyasedbhuvi //
Bei den flüssigen Kühen seien es Krüge, bei den übrigen Haufen. Ein schwarzes Antilopenfell von vier Ellen lege man mit dem Hals nach Osten auf den Boden,
gomayenānuliptāyāṃ darbhānāstīrya sarvataḥ / laghvaiṇakājinaṃ tadvadvatsasya parikalpayet //
auf den mit Kuhdung bestrichenen [Boden], nachdem man ringsum Darbha-Gras ausgestreut hat; ebenso bereite man ein kleines Antilopenfell für das Kalb.
prāṅmukhīṃ kalpayeddhenumudakpādāṃ savatsakāṃ / uttamā guḍadhenuḥ syāt sadā bhāracatuṣṭayāt //
Die Kuh gestalte man nach Osten blickend, die Füße nach Norden, samt Kalb. Die beste Rohzuckerkuh sei stets aus vier Bhāra;
vatsaṃ bhāreṇa kurvīta bhārābhyāṃ madhyamā smṛtā / ardhabhāreṇa vatsaḥ syāt kaniṣṭhā bhārakeṇa tu //
das Kalb mache man aus einem Bhāra. Mit zwei Bhāra gilt [die Kuh] als mittlere, das Kalb sei aus einem halben Bhāra; die geringste aber aus einem Bhāra,
caturthāṃśena vatsaḥ syād guḍavittānusārataḥ / pañca kṛṣṇalakā māṣaste suvarnastu ṣoḍaśa //
[deren] Kalb sei aus einem Viertel – je nach dem Vermögen an Rohzucker. Fünf Kṛṣṇalas sind ein Māṣa, sechzehn davon ein Suvarṇa;
suvarnas = suvarṇas.
palaṃ suvarṇāś catvārastulā palaśataṃ smṛtaṃ / syādbhāro viṃśatitulā droṇastu caturāḍhakaḥ //
vier Suvarṇas sind ein Pala; eine Tulā gilt als hundert Pala; ein Bhāra seien zwanzig Tulā; ein Droṇa aber vier Āḍhaka.
dhenuvatsau guḍasyobhau sitasūkṣmāmbarāvṛtau / śuktikarṇāvikṣupādau śucimuktāphalekṣaṇau //
Kuh und Kalb, beide aus Rohzucker, mit weißem feinem Tuch bedeckt, mit Muscheln als Ohren, Zuckerrohr als Füßen und reinen Perlen als Augen,
sitasūtraśirālau ca sitakambalakamvalau / tāmragaḍḍukapṛṣṭhau tau sitacāmararomakau //
mit weißen Fäden als Adern, mit weißer Wolldecke als Wamme, mit kupfernen Schalen als Rücken, mit weißen Yakwedeln als Körperhaar,
kamvalau = kambalau (hier „Wamme“).
vidrumabhrūyugāvetau navanītastanānvitau / kṣaumapucchau kāṃsyadohāvindranīlakatārakau //
mit Korallen als Augenbrauenpaar, mit frischer Butter als Euter, mit seidenem Schwanz, mit bronzenem Melkgefäß, mit Saphiren als Pupillen,
suvarṇaśṛṅgābharaṇau rajatakṣurasaṃyutau / nānāphalamayā dantā gandhaghrāṇaprakalpitau //
mit goldenem Hornschmuck, mit silbernen Hufen versehen, die Zähne aus verschiedenen Früchten, mit Duftstoffen als Nase gestaltet –
racayitvā yajeddhenumimair mantrair dvijottama / yā lakṣmīḥ sarvabhūtānāṃ yā ca deveṣvavasthitā //
nachdem man [sie] so gebildet hat, verehre man die Kuh mit diesen Mantras, o bester Brahmane: „Die Lakṣmī (Glücksgöttin) aller Wesen, die auch in den Göttern weilt,
dhenurūpeṇa sā devī mama śāntiṃ prayacchatu / dehasthā yā ca rudrāṇī śaṅkarasya sadā priyā //
diese Göttin möge in Gestalt der Kuh mir Frieden gewähren. Die im Leib [Śaṅkaras] weilende Rudrāṇī, die Śaṅkara stets lieb ist,
dhenurūpeṇa sā devī mama pāpaṃ vyapohatu / viṣṇuvakṣasi yā lakṣmīḥ svāhā yā ca vibhāvasoḥ //
diese Göttin möge in Gestalt der Kuh meine Sünde vertreiben. Die Lakṣmī an Viṣṇus Brust, die Svāhā des Vibhāvasu (Agni),
candrārkaṛkṣaśaktiryā dhenurūpāstu sā śriye / caturmukhasya yā lakṣmīryā lakṣmīrdhanadasya ca //
die Kraft von Mond, Sonne und Gestirnen – sie sei in Kuhgestalt zum Glück. Die Lakṣmī des Viergesichtigen (Brahmā), die Lakṣmī des Reichtumgebers (Kubera),
lakṣmīryā lokapālānāṃ sa dhenurvaradāstu me / svadhā tvaṃ pitṛmukhyānāṃ svāhā yajñabhujāṃ yataḥ //
die Lakṣmī der Welthüter – diese Kuh sei mir segenspendend. Du bist die Svadhā der vornehmsten Ahnen, die Svāhā der Opferesser; weil
sarvapāpaharā dhenustasmācchāntiṃ prayaccha me / evamāmantritāṃ dhenuṃ brāhmaṇāya nivedayet //
die Kuh alle Sünden hinwegnimmt, darum gewähre mir Frieden!“ Die so angerufene Kuh übergebe man einem Brahmanen.
samānaṃ sarvadhenūnāṃ vidhānaṃ caitadeva hi / sarvayajñaphalaṃ prāpya nirmalo bhuktimuktibhāk //
Eben dies ist das gemeinsame Verfahren für alle Kühe. [Der Geber] erlangt die Frucht aller Opfer, wird makellos und hat teil an Genuss und Erlösung.
svarṇaśṛṅgo śaphai raupyaiḥ suśīlā vastrasaṃyutā / kāṃsyopadohā dātavyā kṣoriṇau gauḥ sadakṣiṇā //
Mit goldenen Hörnern, silbernen Hufen, gutartig, mit einem Tuch versehen, mit bronzenem Melkgefäß ist eine milchgebende Kuh samt Opferlohn zu geben.
svarṇaśṛṅgo = svarṇaśṛṅgī; kṣoriṇau = kṣīriṇī.
dātāsyāḥ svargamāpnoti vatsarān somasammitān / kapilā cettārayati bhūyaścāsaptamaṃ kulaṃ //
Ihr Geber erlangt den Himmel für so viele Jahre, wie [sie] Haare hat [?]; ist sie eine braune (Kapilā), so rettet sie überdies das Geschlecht bis ins siebte [Glied].
somasammitān wohl verderbt für romasammitān „an Zahl den Haaren gleich“.
svarṇaśṛṅgīṃ raupyakhurāṃ kāṃsyadohanakānvitāṃ / śaktito dakṣiṇāyuktāṃ dattvā syādbhuktimuktibhāk //
Wer eine [Kuh] mit goldenen Hörnern und silbernen Hufen, mit bronzenem Melkgefäß und nach Vermögen mit Opferlohn versehen gegeben hat, hat teil an Genuss und Erlösung.
savatsaromatulyāni yugānyubhayatomukhīṃ / dattvā svargamavāpnoti pūrveṇa vidhinā dadet //
Wer eine „beidseitig gesichtige“ (gerade kalbende) Kuh gegeben hat, erlangt den Himmel für so viele Weltzeitalter, wie [Kuh] samt Kalb Haare haben. Nach dem vorigen Verfahren gebe man [sie].
āsannamṛtyunā deyā savatsā gaustu pūrvavat / yamadvāre mahāvīre taptā vaitaraṇī nadī //
Von einem dem Tod Nahen ist eine Kuh samt Kalb wie zuvor zu geben [mit dem Spruch]: „Am Tor Yamas, dem sehr schrecklichen [?], ist der glühende Fluss Vaitaraṇī;
mahāvīre im Kontext unklar (etwa „dem gewaltigen“); vielleicht verderbt.
tāntartuñca dadāmyenāṃ kṛṣṇāṃ vaitaraṇīñca gāṃ //
um ihn zu überqueren, gebe ich diese schwarze Kuh, die Vaitaraṇī.“