Kapitel 364: brahmavargaḥ Die Wortgruppe für den Brahmanen

agnir uvāca | vaṃśo 'nvavāyo gotraṃ syāt kulānyabhijanānvayau / mantravyākhyākṛdācārya ādeṣṭā tvadhvare vratī //

Agni sprach: vaṃśa, anvavāya, gotra, kula, abhijana und anvaya (bedeuten Geschlecht, Familie). Wer die Mantras erklärt, heißt ācārya. ādeṣṭṛ aber (heißt), wer beim Opfer ein Gelübde übernommen hat,

Satz läuft in Vers 2 weiter.

yaṣṭā ca yajamānaḥ syāt jñātvārambha upakramaḥ / satīrthyāś caikaguravaḥ sabhyāḥ sāmājikās tathā //

ebenso yaṣṭṛ und yajamāna (der Opferherr). Ein Beginnen mit Vorwissen heißt upakrama. satīrthya (heißen) die, die denselben Lehrer haben (Mitschüler). sabhya und ebenso sāmājika,

Satz läuft in Vers 3 weiter.

sabhāsadaḥ sabhāstārā ṛtvijo yājakāś ca te / adhvaryūdgātṛhotāro yajuḥsāmargvidaḥ kramāt //

sabhāsad und sabhāstāra (bedeuten Versammlungsmitglied). ṛtvij und yājaka (bedeuten Opferpriester); adhvaryu, udgātṛ und hotṛ sind der Reihe nach die Kenner des Yajus, des Sāman und der Ṛc.

caṣālo yūpakaṭakaḥ same sthaṇḍilacatvare / āmikṣā sā śṛtoṣṇe yā kṣīre syāddadhiyogataḥ //

caṣāla ist der Ring am Opferpfosten. sthaṇḍila und catvara sind gleichbedeutend (Opferplatz). āmikṣā ist das, was in gekochter, heißer Milch durch Zusatz von Sauermilch entsteht (Quark).

pṛṣadājyaṃ sadadhyājye paramānnantu pāyasam / upākṛtaḥ paśurasau yo 'bhimantrya kratau hataḥ //

pṛṣadājya ist Opferschmalz mit Sauermilch. paramānna aber (heißt) pāyasa (Milchreis). upākṛta (heißt) das Opfertier, das beim Opfer nach Besprechung (mit Mantras) getötet wird.

paramparākaṃ samanaṃ prokṣaṇañca badhārthakam / pūjā namasyāpicitiḥ saparyārcārhaṇāḥ samāḥ //

paramparāka, śamana und prokṣaṇa bedeuten Tötung (des Opfertiers). pūjā, namasyā, apaciti, saparyā, arcā und arhaṇā sind gleichbedeutend (Verehrung).

„samanaṃ“ für „śamanaṃ“; „badhārthakam“ = vadhārthakam.

varivasyā tu śuśrūṣā paricaryāpyupāsanam / niyamo bratamastrī taccopavāsādi puṇyakam //

varivasyā, śuśrūṣā, paricaryā und upāsana (bedeuten Dienst). niyama (und) vrata (nicht feminin) — das ist verdienstvolles Werk wie Fasten usw.

„brata“ für „vrata“.

mukhyaḥ syāt prathamaḥ kalpo 'nukalpastu tato 'dhamaḥ / kalpe vidhikramau jñeyau vivekaḥ pṛthagātmatā //

Der hauptsächliche, erste (Brauch) heißt kalpa; anukalpa aber ist der ihm nachgeordnete, geringere. Für kalpa sind (auch) vidhi und krama zu kennen. viveka (bedeutet) Getrenntheit.

saṃskārapūrvaṃ grahaṇaṃ syādupākaraṇaṃ śruteḥ / bhikṣuḥ parivrāṭ karmandī pārāśaryapi maskarī //

Die mit vorhergehender Weihe verbundene Aufnahme (des Studiums) der Śruti heißt upākaraṇa. bhikṣu, parivrāj, karmandin, pārāśarin und maskarin (bedeuten Bettelasket).

ṛṣayaḥ satyavacasaḥsnātakaścāplutavratī / ye nirjitendriyagrāmā yatino yatayaś ca te //

ṛṣi (heißen) die Wahrhaftredenden. snātaka (heißt), wer das Gelübde mit dem (Abschluss-)Bad vollendet hat. Die, welche die Schar der Sinne bezwungen haben, heißen yatin und yati.

„satyavacasaḥsnātakaś“ = satyavacasaḥ snātakaś.

śarīrasādhanāpekṣaṃ nityaṃ yat karma tadyamaḥ / niyamastu sa yat karmānityamāgantusādhanam / syād brahmabhūyaṃ brahmatvaṃ brahmasāyujyamityapi //

Das beständige Werk, das (nur) den Körper als Mittel voraussetzt, ist yama; niyama aber ist das nicht beständige Werk, das von hinzukommenden (äußeren) Mitteln abhängt. brahmabhūya, brahmatva und auch brahmasāyujya (bedeuten das Eingehen in das Brahman).

Dreizeiliger Vers.