Kapitel 369: śarīrāvayavāḥ Die Glieder des Körpers

agnir uvāca | bhūtagaṃ / śabdasparśarūparamagandhāḥ khādiṣu tadguṇāḥ //

Agni sprach: [... Ohr, Haut, Augen, Zunge, Nase, Verstand und Raum ...] Schall, Berührung, Gestalt, Geschmack und Geruch sind deren Eigenschaften, in Raum (kha) usw.

Erste Vershälfte verderbt (nur „bhūtagaṃ“ erhalten); im Titelfeld stehen Wörter, die offenbar hierher gehören: śrotraṃ tvak cakṣuṣī jihvā ghrāṇaṃ dhīḥ khaṃ ca. ramagandhāḥ für rasagandhāḥ.

pāyūpasthau karau pādau vāgbhavet karmakhuntathā / utsargānandakādānagativāgādi karma tat //

After, Geschlechtsteil, Hände, Füße und die Stimme sind die Tatorgane; ihre Tätigkeit ist Ausscheidung, Lust, Nehmen, Gehen, Sprechen usw.

karmakhuṃ wohl für karmakhaṃ („Tat-Organ“, kha = Sinnesöffnung).

pañcakarmendriyānyatra pañcabuddhīndriyāṇi ca / indriyārthāś ca pañcaiva mahābhūtā mano 'dhipāḥ //

Fünf Tatorgane [gibt es] hier und fünf Erkenntnisorgane, fünf Sinnesobjekte, [fünf] große Elemente, das Denkorgan (manas) und die Herrschenden [?],

mano 'dhipāḥ unklar, vielleicht für mano dhīḥ („Denkorgan und Verstand“).

ātmāvyaktaś caturviṃśatattvāni puruṣaḥ paraḥ / saṃyuktaś ca viyuktaś ca yathā matsyodake ubhe //

das Selbst [Anm.: hier wohl das Ichbewusstsein bzw. der Intellekt] und das Unentfaltete (avyakta): [das sind] die vierundzwanzig Prinzipien; der Puruṣa steht jenseits. Verbunden und getrennt [sind beide], wie Fisch und Wasser, die zwei.

avyaktamāsritānīha rajaḥsattvatamāṃsi ca / āntaraḥ puruṣo jīvaḥ sa paraṃ brahma kāraṇaṃ //

Auf das Unentfaltete gestützt sind hier Rajas, Sattva und Tamas. Der innere Puruṣa ist der Jīva; er ist das höchste Brahman, die Ursache.

sa yāti paramaṃ sthānaṃ yo vetti puruṣaṃ paraṃ / saptāśayāḥ smṛtā dehe rudhirasyaika āśayaḥ //

Der gelangt zur höchsten Stätte, der den höchsten Puruṣa kennt. Sieben Behälter (āśaya) gelten im Körper: der des Blutes ist einer,

śleṣmaṇaścāmapittābhyāṃ pakvāśayastu pañcamaḥ / vāyumūtrāśayaḥ saptaḥ strīṇāṃ garbhāśayo 'ṣṭamaḥ //

[einer] des Schleims, [je einer] für Unverdautes und für Galle, der Behälter des Verdauten ist der fünfte; [die] für Wind und Urin, als siebter; bei Frauen ist die Gebärmutter der achte.

saptaḥ für saptamaḥ; trotz „sieben Behältern“ werden für Frauen acht gezählt.

pittātpakvāśayo 'gneḥ syādyonirvikaśitā dyutau / padmavadgarbhāśayaḥ syāttatra ghatte saraktakaṃ //

Von der Galle aus [gesehen] ist der Behälter des Verdauten [der Sitz] des [Verdauungs-]Feuers [?]. Der Mutterschoß ist zur Zeit [der Regel] geöffnet; die Gebärmutter ist wie ein Lotus; darin hält sie das mit Blut vermischte

dyutau vielleicht für ṛtau; ghatte für dhatte.

śukraṃ svaśukrataścāṅgaṃ kuntalānyatra kālataḥ / nyastaṃ śukramato yonau neti garbhāśayaṃ mune //

Samen; aus dem eigenen Samen [entsteht] mit der Zeit der Körper [und] die Haarlocken. Daher gelangt Samen, der [zur Unzeit] in den Schoß gelegt wird, nicht in die Gebärmutter [?], o Weiser.

Zweite Vershälfte verderbt (neti garbhāśayaṃ), Übersetzung nach Sinn.

ṛtāvapi ca yoniścedvātapittakaphāvṛtā / bhavettadā vikāśitvaṃ naiva tasyāṃ prajāyate //

Wenn aber auch zur Zeit der Regel der Schoß von Wind, Galle und Schleim verhüllt ist, dann gibt es kein Geöffnetsein, und in ihr entsteht nichts.

bukkātpukkasakaplīhakṛtakoṣṭhāṅgahṛdvraṇāḥ / taṇḍakaś ca mahābhāga nibaddhānyāśaye mataḥ //

Nieren, Lunge, Milz, Leber, Eingeweide, Herz, [...] und das taṇḍaka [?], o Hochbeglückter, gelten als im Behälter [des Rumpfes] gebunden.

Organliste stark verderbt: bukka (vṛkka Niere), pukkasa (wohl phupphusa Lunge), kṛta (yakṛt Leber), koṣṭha, hṛd; vraṇāḥ und taṇḍaka unklar.

rasasya pacyamānasya sārādbhavati dehināṃ / plīhā yakṛcca dharmajña raktapheṇācca pukkasaḥ //

Aus der Essenz des Nahrungssaftes, wenn er verdaut wird, entstehen bei den Verkörperten Milz und Leber, o Pflichtkundiger, und aus dem Blutschaum die Lunge (pukkasa).

raktaṃ pittañca bhavati tathā taṇḍakasaṃjñakaḥ / medoraktaprasārācca vukkāyāḥ sambhavaḥ smṛtaḥ //

Blut und Galle wird ebenso das taṇḍaka Genannte [?]; aus der Ausbreitung von Fett und Blut gilt die Entstehung der Niere.

Erste Vershälfte unklar.

raktamāṃsaprasārācca bhavantyantrāṇi dehināṃ / sārdhatrivyāmasaṃkhyāni tāni nṝṇāṃ vinirdiśet //

Aus der Ausbreitung von Blut und Fleisch entstehen die Eingeweide der Verkörperten; dreieinhalb Klafter (vyāma) an Maß gebe man sie für die Männer an,

trivyāmāni tathā strīṇāṃ prāhurvedavido janaḥ / raktavāyusamāyogāt kāmeyasyodbhavaḥ smṛtaḥ //

drei Klafter aber für die Frauen, sagen die Vedakundigen. Aus der Verbindung von Blut und Wind gilt die Entstehung des kāmeya [?].

kāmeya unklar (ein Organ; Bedeutung nicht sicher bestimmbar).

kaphaprasārādbhavati hṛdayaṃ padmasannibhaṃ / adhomukhaṃ tacchūṣiraṃ yatra jīvo vyavasthitaḥ //

Aus der Ausbreitung des Schleims entsteht das Herz, einem Lotus gleich, nach unten gewandt und hohl, wo die Seele weilt.

caitanyānugatā bhāvaḥsarve tatra vyavasthitāḥ / tasya vāme tathā plīhā dakṣiṇe ca tathā yakṛt //

Alle vom Bewusstsein begleiteten Zustände befinden sich dort. Links von ihm liegt die Milz, rechts die Leber,

dakṣiṇe ca tathā kloma padmasyaivaṃ prakīrtitaṃ / śrotāṃsi yāni dehe 'smin kapharaktavahāni ca //

rechts ebenso das kloman [Anm.: wohl ein Lungen- bzw. Atemorgan]; so wird es vom [Herz-]Lotus verkündet. Die Kanäle in diesem Körper, die Schleim und Blut führen:

teṣāṃ bhūtānumānācca bhavatīndriyasambhavaḥ / netrayormaṇḍalaṃ śuklaṃ kaphādbhavati paitṛkaṃ //

aus ihnen entstehen gemäß dem Anteil der Elemente die Sinnesorgane. Der weiße Kreis der Augen entsteht aus Schleim; er ist väterlich;

kṛṣṇañca maṇḍalaṃ vātāttathā mavati mātṛkaṃ / pittāttvaṅmaṇḍalaṃ jñeyaṃ mātāpitṛsamudbhavaṃ //

der schwarze Kreis entsteht aus Wind, er ist mütterlich; aus Galle ist der Hautkreis zu verstehen, von Mutter und Vater stammend.

mavati Tippfehler für bhavati.

māṃsāsṛkkaphajā jihvā medo 'sṛkkaphamāṃsajau / vṛṣāṇau daśa prāṇasya jñeyānyāyatanāni tu //

Die Zunge entsteht aus Fleisch, Blut und Schleim; die beiden Hoden aus Fett, Blut, Schleim und Fleisch. Zehn Sitze des Lebensatems sind zu kennen:

mūrdhā hṛnnābhikaṇṭhāś ca jihvā śukrañca śoṇitaṃ / gudaṃ vastiś ca gulphañca kaṇḍurāḥ śoḍaśeritāḥ //

Kopf, Herz, Nabel, Kehle, Zunge, Samen, Blut, After, Blase und Knöchel. Sechzehn Sehnen (kaṇḍarā) werden genannt:

kaṇḍurāḥ für kaṇḍarāḥ; śoḍaśa für ṣoḍaśa.

dve kare dve ca caraṇe catasraḥ pṛṣṭhato gale / dehe pādādiśīrṣānte jālāni caiva ṣoḍaśa //

[je] zwei an den Händen und zwei an den Füßen, vier am Rücken [und] am Hals; im Körper, von den Füßen bis zum Kopf, [gibt es] auch sechzehn Netze (jāla),

māṃsasnāyuśirāsthinyaḥ catvāraś ca pṛthak pṛthak / maṇibandhanagulpheṣu nibaddhāni parasparaṃ //

aus Fleisch, Sehnen, Adern und Knochen, je vier gesondert; an Handgelenken und Knöcheln sind sie miteinander verbunden.

ṣaṭkūrcāni smṛtānīha hastayoḥ pādayoḥ pṛthak / grīvāyāñca tathā meḍhre kathitāni manīṣibhiḥ //

Sechs Bündel (kūrca) werden hier genannt: an den Händen und Füßen gesondert, ebenso am Hals und am männlichen Glied – [so] von den Weisen erklärt.

pṛṣṭhavaṃśasyopagatāś catasro māṃsarajjavaḥ / navatyaś ca tathā peśyastāsāṃ bandhanakārikāḥ //

Am Rückgrat liegen vier Fleischstränge; ebenso neunzig Muskeln (peśī), die ihnen als Befestigung dienen,

sīraṇyaś ca tathā sapta pañca mūrdhānamāśritāḥ / ekaikā meḍhrajihvāstā asthi ṣaṣṭiśatatrayaṃ //

und ebenso sieben Nähte (sīvanī): fünf auf dem Kopf befindlich, je eine an Glied und Zunge. Knochen [gibt es] dreihundertsechzig,

sīraṇyaś für sīvanyaś.

sūkṣmaiḥ saha catuḥṣaṣṭhirdaśanā viṃśatirnakhāḥ / pāṇipādaśalākāś ca tāsāṃ sthānacatuṣṭayaṃ //

zusammen mit den feinen: vierundsechzig Zähne [Anm.: wohl samt Zahnhöhlen], zwanzig Nägel, die Stäbchen (śalākā) der Hände und Füße, deren Stellen vier [sind];

catuḥṣaṣṭhir für catuḥṣaṣṭir.

ṣaṣṭyaṅgulīnāṃ dve pārṣṇyorgulpheṣu ca catuṣṭayaṃ / catvāryaratnyorasthīni jaṅghayostadvadeva tu //

sechzig [Knochen] der Finger, zwei an den Fersen, an den Knöcheln vier, vier Knochen an den Unterarmen und ebenso an den Unterschenkeln;

dve dve jānukapoloruphalakāṃśasamudbhavaṃ / akṣasthānāṃśakaśroṇiphalake caivamādiśet //

je zwei entstammen Knien, Wangen, Oberschenkeln und Schulterblättern; ebenso gebe man sie für Schlüsselbeinbereich (akṣa-sthāna), Schulter und Hüftplatte an;

akṣasthāna hier wohl die Gegend des Schlüsselbeins (akṣaka).

bhagāstokaṃ tathā pṛṣṭhe catvāriṃśacca pañca ca / grīvāyāñca tathāsthīni jatrukañca tathā hamuḥ //

an der Scham einer [?]; am Rücken fünfundvierzig; am Hals ebenso Knochen [...], das Schlüsselbein und der Kiefer;

bhagāstokaṃ unklar, vielleicht bhage ekaṃ; hamuḥ für hanuḥ.

tanmūlaṃ dvelalāṭākṣigaṇḍanāsāṅghyravasthitāḥ / parśukāstālukaiḥ sārdhamarvudaiś ca dvisaptatiḥ //

deren Wurzel [sind] zwei; an Stirn, Augen, Wangen, Nase und Füßen befindlich; die Rippen zusammen mit den Gaumen[knochen] und den Höckern (arbuda) [sind] zweiundsiebzig.

Vers teilweise verderbt (dvelalāṭa…, aṅghri); Zuordnung der Zahlen unsicher.

dveśaṅkhake kapālāni catvāryeva śiras tathā / uraḥ saptadaśāsthīni sandhīnāṃ dve śate daśa //

Zwei an den Schläfen, vier Schädelplatten, ebenso der Kopf; an der Brust siebzehn Knochen. Gelenke [gibt es] zweihundertzehn:

aṣṭaṣaṣṭistu śākhāsu ṣaṣṭiś caikavivarjitā / antarā vai tryaśītiś ca snāyor navaśatāni ca //

achtundsechzig an den Gliedmaßen (śākhā), neunundfünfzig [Anm.: „sechzig weniger eins“] im Rumpf, dreiundachtzig [darüber]. Und neunhundert Sehnen (snāyu):

Die Zuordnung der 83 (oberhalb des Rumpfes) ist nur erschlossen.

triṃśādhike dve śate tu antarādhau tu saptatiḥ / ūrdhvagāḥ ṣaṭśatānyeva śākhāstu kathitāni tu //

zweihundertdreißig im Rumpf, siebzig nach oben gehend; sechshundert aber werden an den Gliedmaßen genannt.

antarādhau wohl für antarā-ādhau bzw. antarāle.

pañcapeśīśatānyeva catvāriṃśattathordhvagāḥ / catuḥśatantu śākhāsu antarādhau ca ṣaṣṭikā //

Muskeln (peśī) [gibt es] fünfhundert: vierzig nach oben gehend, vierhundert an den Gliedmaßen und sechzig im Rumpf.

strīṇām caikādhikā vai syādviṃśatiś caturuttarā / stanayordaśa yonau ca trayodaśa tathāśaye //

Bei Frauen aber sind es zusätzlich zwanzig und darüber hinaus vier [?]: an den Brüsten zehn, und an der Yoni dreizehn [?], ebenso im Behälter

Zahlenangaben unklar (ekādhikā viṃśatiś caturuttarā; 10+13+4 ergibt nicht 24).

garbhasya ca catasraḥ syuḥ śirāṇāñca śarīriṇāṃ / triṃśacchatasahasrāṇi tathānyāni navaiva tu //

des Embryos vier. Adern (śirā) der Verkörperten [gibt es] dreißig mal hunderttausend und neun weitere [...]

Zahlenkonstruktion (V. 38-39) nicht eindeutig: triṃśacchatasahasrāṇi, navaiva, ṣaṭpañcāśatsahasrāṇi.

ṣaṭpañcāśatsahasrāṇi rasandehe vahanti tāḥ / kedāra iva kulyāś ca kledalepādikañca yat //

[und] sechsundfünfzigtausend; sie führen den Nahrungssaft im Körper, wie Kanäle [Wasser] auf ein Feld, und was an Feuchtigkeit, Salbung usw. ist.

dvāsaptatis tathā koṭyo vyomnāmiha mahāmune / majjāyā medasaś caiva vasāyāś ca tathā dvija //

Zweiundsiebzig Koṭis [Anm.: je zehn Millionen] der Hohlräume [Anm.: wohl Poren] [gibt es] hier, o großer Weiser. Des Marks, des Fetts und ebenso der Fettflüssigkeit, o Zweimalgeborener,

mūtrasya caiva pittasya śleṣmaṇaḥ śakṛtas tathā / raktasya sarasasyātra kramaśo 'ñjalayo matāḥ //

des Urins, der Galle, des Schleims, des Kots, des Blutes und des Nahrungssaftes gelten hier der Reihe nach [bestimmte] Handvoll (añjali) [als Maß].

sarasasya wohl für rasasya.

ardhārdhābhyadhikāḥ sarvāḥ pūrvapūrvāñjalermatāḥ / ardhāñjaliś ca śukrasya tadardhañca tataujasaḥ //

Alle gelten als jeweils um die Hälfte mehr als die vorhergehende Handvoll; eine halbe Handvoll ist [das Maß] des Samens, und die Hälfte davon [das] des Ojas.

rajasastu tathā strīṇāñcatasraḥ kathitā budhaiḥ / śarīraṃ maladoṣādi piṇḍaṃ jñātvātmani tyajet //

Vom Monatsblut der Frauen aber werden von den Weisen vier [Handvoll] genannt. Hat man den Körper als einen Klumpen aus Unrat, Fehlern usw. erkannt, gebe man [die Anhaftung an ihn] im Selbst auf.