Kapitel 308: tvaritāpūjā Die Verehrung der Tvaritā

agnir uvāca | tvaritāṅgānsamākhyāsye bhuktimuktipradāyakān / oṃ ādhāraśaktyai namaḥ / oṃ hrīṃ puru 2 mahāsiṃhāya namaḥ /oṃ padmāya namaḥ / oṃ hrīṃ hrūṃ khecachekṣaḥ / strīṃ oṃ hrūṃ kṣaiṃ hrūṃ phaṭ tvaritāyai namaḥ / khe ca hṛdayāya namaḥ /cache śirase namaḥ /chekṣaḥ śikhāyai namaḥ / kṣastrī kavacāya namaḥ / strīṃ hrūṃ netrāya namaḥ / hrūṃ khe astrāya phaṭ namaḥ / oṃ tvaritāvidyāṃ vidmahe tūrṇavidyāñca dhīmahi tanno devī pracodayāt / śrīpraṇitāyai namaḥ / hrūṃ kārāyai namaḥ / oṃ kheca hṛdayāya namaḥ / khecaryai namaḥ / oṃ caṇḍāyai namaḥ / chedanyai namaḥ kṣepaṇyai namaḥ /striyai hrūṃ kāryai namaḥ / kṣemaṅkaryai jayāyai kiṅkarāya rakṣa / oṃ tvaritājñayā sthiro bhava vaṣaṭ totalā tvaritā tūrṇetyetyevaṃ vidyeyamīritā //

Agni sprach: Ich werde die Glieder (aṅga) der Tvaritā darlegen, die Genuss und Erlösung gewähren. „oṃ ādhāraśaktyai namaḥ“ (Oṃ, Verehrung der tragenden Kraft); „oṃ hrīṃ puru puru mahāsiṃhāya namaḥ“ (Oṃ hrīṃ puru puru, Verehrung dem großen Löwen [-Thron]); „oṃ padmāya namaḥ“ (Oṃ, Verehrung dem Lotus); [der Grundmantra:] „oṃ hrīṃ hrūṃ khe cche kṣaḥ strīṃ oṃ hrūṃ kṣaiṃ hrūṃ phaṭ tvaritāyai namaḥ“ (… Verehrung der Tvaritā). [Die Glieder-Mantras:] „khe ca hṛdayāya namaḥ“ (Verehrung dem Herzen), „cche śirase namaḥ“ (dem Kopf), „cche kṣaḥ śikhāyai namaḥ“ (dem Haarschopf), „kṣaḥ strī kavacāya namaḥ“ (dem Panzer), „strīṃ hrūṃ netrāya namaḥ“ (dem Auge), „hrūṃ khe astrāya phaṭ namaḥ“ (der Waffe, phaṭ). [Die Gāyatrī:] „oṃ tvaritāvidyāṃ vidmahe tūrṇavidyāṃ ca dhīmahi tan no devī pracodayāt“ (Oṃ, wir wollen die Tvaritā-Vidyā erkennen und über die Tūrṇa-Vidyā meditieren; dazu möge uns die Göttin antreiben). „śrīpraṇītāyai namaḥ“ (Verehrung der erhabenen Praṇītā), „hrūṃkārāyai namaḥ“ (der Hūṃkārā), „oṃ khe ca hṛdayāya namaḥ“, „khecaryai namaḥ“ (der Khecarī), „oṃ caṇḍāyai namaḥ“ (der Caṇḍā), „chedanyai namaḥ“ (der Chedanī), „kṣepaṇyai namaḥ“ (der Kṣepaṇī), „striyai hrūṃ kāryai namaḥ“ (der Strī, der Hūṃkārī), „kṣemaṅkaryai jayāyai kiṅkarāya rakṣa“ (der Kṣemaṅkarī, der Jayā, dem Kiṅkara – schütze!), „oṃ tvaritājñayā sthiro bhava vaṣaṭ“ (Oṃ, auf Befehl der Tvaritā sei fest! vaṣaṭ). Totalā, Tvaritā, Tūrṇā – so wird diese Vidyā genannt.

Sehr langer Prosa-Mantrablock. „puru 2“ = Wiederholung („puru puru“). Silbenfolge im Digitalisat schwankend (khecachekṣaḥ, kṣastrī); normalisiert wiedergegeben. „śrīpraṇitāyai“ zu praṇītāyai gebessert.

śirobhrumastake kaṇṭhe hṛdi nābhau ca guhyake / urvoś ca jānujaṅghorudvaye caraṇayoḥ kramāt //

An Kopf, Brauen [?] und Scheitel, am Hals, im Herzen, am Nabel und an der Scham, an den beiden Oberschenkeln, an den Paaren von Knien und Unterschenkeln [?] und an den Füßen – der Reihe nach [sind die Silben aufzulegen].

„śirobhrumastake“ und „jānujaṅghorudvaye“ sind unklare Komposita; als Aufzählung von Körperstellen gedeutet.

nyastāṅgo nyastamantrastu samastaṃ vyāpakaṃ nyaset / pārvatī śavarī ceśā varadābhayahastikā //

Wer die Glieder aufgelegt und die Mantras aufgelegt hat, soll [dann] das Ganze als durchdringende [Auflegung] vollziehen. [Man stelle sich vor:] Pārvatī als Śavarī [Jägerin], die Herrin, mit Hand in Wunschgewährungs- und Schutzgeste,

mayūrabalayā picchamauliḥ kisalayāṃśukā / siṃhāsanasthā māyūravarhacchatrasamanvitā //

mit Armreifen aus Pfauen[federn], mit einem Pfauenfederbusch als Diadem, mit einem Gewand aus jungen Blattsprossen, auf einem Löwenthron sitzend, versehen mit einem Schirm aus Pfauenfedern,

„varha“ = barha (Pfauenfeder).

trinetrā śyāmalā devī vanamālāvibhūṣaṇā / viprāhikaṇrābharaṇā catrakeyūrabhūṣaṇā //

dreiäugig, dunkel, die Göttin, mit einem Waldkranz geschmückt, mit Brahmanen-Schlangen als Ohrschmuck, mit Kṣatriya-Schlangen als Oberarmreifen geschmückt,

„viprāhikaṇrābharaṇā“ zu vipra-ahi-karṇa-ābharaṇā, „catra“ zu kṣatra gebessert. Die Schlangen sind nach den vier Ständen (varṇa) klassifiziert.

vaiśyanāgakaṭībandhā vṛṣalāhikṛtanūpurā / evaṃ rūpātmikā bhūtvā tanmantraṃ niyutaṃ japet //

mit Vaiśya-Schlangen als Gürtel, mit aus Śūdra-Schlangen gemachten Fußringen. Wer so ihrer Gestalt gleich geworden ist [in der Vorstellung], soll ihren Mantra ein Niyuta [eine Million bzw. hunderttausend] Mal murmeln.

niyuta bezeichnet je nach Quelle 100.000 oder 1.000.000.

īśaḥ kirātarūpo 'bhūt purā gaurī ca tādṛśī / japeddhyāyet pūjayettāṃ sarvasiddhyaiviṣādihṛt //

Einst nahm Īśa [Śiva] die Gestalt eines Kirāta [Bergjägers] an, und Gaurī ebenso. Man soll sie murmeln, meditieren und verehren; zur Erlangung aller Vollendungen [ist sie], die Gift und dergleichen beseitigt.

aṣṭasiṃhāsane pūjyā dale pūrvādike kramāt / aṅgagāyatrī praṇītā hūṅkārādyā dalāgrake //

Auf dem achtfachen Löwenthron [?] ist sie zu verehren; auf den Blättern, im Osten beginnend der Reihe nach, die Glieder, die Gāyatrī und Praṇītā; die mit Hūṃkārā beginnenden [Mächte] an den Blattspitzen.

„aṣṭasiṃhāsane“ unklar (achtblättriger Lotus auf dem Löwenthron?).

phaṭkārī cāgrato devyāḥ śrīvījenārcayedimāḥ / lokeśāyudhavarṇāstāḥ phaṭkārī tu dhanurdharā //

Phaṭkārī aber vor der Göttin; mit dem Śrī-Bīja soll man diese verehren. Sie haben die Farben der Waffen der Welthüter; Phaṭkārī aber trägt einen Bogen.

jayā ca vijayā dvāsthe pūjye sauvarṇayaṣṭike / kiṅkarā varvarī muṇḍī laguḍī ca tayorvahiḥ //

Jayā und Vijayā, die beiden am Tor, mit goldenen Stäben, sind zu verehren; Kiṅkarā, Barbarī, Muṇḍī und Laguḍī außerhalb dieser beiden.

iṣṭvaivaṃ siddhayeddravyaiḥ kuṇḍe yonyākṛtau hunet / hemalābho 'rjunair dhānyair godhūmaiḥ puṣṭisampadaḥ //

Nachdem man so geopfert hat, soll man mit [verschiedenen] Substanzen [Ziele] verwirklichen; in einer schoßförmigen Feuergrube soll man opfern. Mit Arjuna[-Blüten] Goldgewinn; mit Getreide und Weizen Gedeihen und Wohlstand.

yavair dhānyaistilaiḥ sarvasiddhirītivināśanam / akṣair unmattatā śatroḥ śālmalībhiś ca māraṇam //

Mit Gerste, Getreide und Sesam: Erfolg in allem und Vernichtung von Plagen; mit Akṣa[-Früchten]: Wahnsinn des Feindes; mit Śālmalī[-Blüten]: Tötung.

īti: Landplagen (Dürre, Heuschrecken usw.).

jambubhirdhanadhānyāptistuṣṭirnīlotpalair api / raktātpalair mahāpuṣṭiḥ kundapuṣpair mahodayaḥ //

Mit Jambu[-Früchten]: Erlangung von Reichtum und Getreide; Zufriedenheit auch mit blauen Lotussen; mit roten Lotussen: großes Gedeihen; mit Kunda-Blüten: großer Aufstieg.

„raktātpalair“ zu raktotpalair gebessert.

mallikābhiḥ purakṣobhaḥ kumudair janavar labhaḥ / aśokaiḥ putralābhaḥ syāt pāṭalābhiḥ śubhāṅganā //

Mit Mallikā[-Jasmin]: Erregung der Stadt; mit Kumuda[-Seerosen]: Beliebtheit bei den Leuten; mit Aśoka[-Blüten] gibt es Erlangung eines Sohnes; mit Pāṭalā[-Blüten] eine schöne Frau.

„janavar labhaḥ“ zu janavallabhaḥ gebessert.

āmrair āyustilair lakṣmīrbilvaiḥ śrīś campakair dhanam / iṣṭaṃ madhukapuṣpaiś ca bilvaiḥ sarvajṇatāṃ labhet //

Mit Mangos: langes Leben; mit Sesam: Lakṣmī [Wohlstand]; mit Bilva: Glück; mit Campaka: Reichtum; mit Madhūka-Blüten das Ersehnte; mit Bilva erlangt man Allwissenheit.

Bilva erscheint im Vers zweimal mit verschiedener Wirkung.

trilakṣajapyātsarvāptirhomāddhyānāttathejyayā / maṇḍale 'bhyarcya gāyatryā āhutīḥ pañcaviṃśatim //

Durch Murmeln von dreihunderttausend [Wiederholungen] erlangt man alles, [ebenso] durch Opfer, Meditation und Verehrung. Nachdem man im Maṇḍala verehrt hat, [soll man] mit der Gāyatrī fünfundzwanzig Opferspenden

dadyācchatatrayaṃ mūlāt pallavair dīkṣito bhavet / pañcagavyaṃ purā pītvā carukaṃ prāśayetsadā //

darbringen [und] dreihundert mit dem Grundmantra, mit Blattsprossen: [so] wird man eingeweiht. Nachdem man zuvor die fünf Kuhprodukte getrunken hat, soll man stets den Opferbrei (caru) kosten lassen.