Agni-Purāṇa
Puṣkara beschreibt das siegbringende Māheśvara-Bad mit einem langen Śiva-Mantra, dann Bäder mit verschiedenen Substanzen und ihre Wirkungen, ein Amulett, Heilbäder gegen Leiden der drei Körpersäfte sowie Gruppen von Salben, Düften und Blumen („drei Hellen“, „drei Kühlen“, „drei Roten“) für die Viṣṇu-Verehrung. Den Schluss bilden Lakh- und Koṭi-Opfer und die Planetenverehrung. Der Mantra in V. 2 und V. 11 sowie V. 16 sind verderbt; die Überschrift schreibt māheśvara-, das Kolophon maheśvara-.
puṣkara uvāca | snānaṃ māheśvaraṃ vakṣye rājāderjayavardhanam / dānavendrāya balaye yajjagādośanāḥ purā //
Puṣkara sprach: Ich werde das Māheśvara-Bad darlegen, das den Sieg des Königs und anderer mehrt und das einst Uśanas dem Dānava-Fürsten Bali lehrte.
bhāskare 'nudite pīṭhe prātaḥ saṃsnāpayed ghaṭaiḥ / oṃ namo bhagavate rudrāya ca balāya ca pāṇḍarocitabhasmānuliptagātrāya / tadyathā jaya jaya sarvān śatrūnmūkasya kalahavigrahavivādeṣu bhañjaya / oṃ matha matha sarvapathikānyosau yugāntakāle didhakṣati imāṃ pūjāṃ raudramūrtiḥ sahasrāṃśuḥ śukraḥ sa te rakṣatu jīvitaṃ / sambartakāgnitulyaś ca tripurāntakaraḥ śivaḥ / sarvadevamayaḥ sopi tava rakṣatu jīvitaṃ likhi likhi khili svāhā || evaṃ snatastu mantreṇa juhuyāttilataṇḍulam //
Vor Sonnenaufgang, am Morgen, lasse man [ihn] auf dem Thronsitz mit Krügen baden. [Mantra:] „Oṃ, Verehrung dem erhabenen Rudra und dem Starken, dessen Glieder mit weißglänzender Asche bestrichen sind! Nämlich: jaya jaya (siege, siege)! Zerbrich alle Feinde des Stummen [?] in Streit, Kampf und Disput! Oṃ, matha matha (zermalme, zermalme) alle Wanderer [?]! Der am Ende des Zeitalters [die Welt] zu verbrennen begehrt – [ihm gilt] diese Verehrung –, der von furchtbarer Gestalt, der Tausendstrahlige, Śukra: der schütze dein Leben! Und der dem Weltenbrand-Feuer Gleiche, der Vernichter von Tripura, Śiva, der aus allen Göttern besteht: auch er schütze dein Leben! likhi likhi khili svāhā.“ So mit dem Mantra gebadet, opfere man Sesam und Reiskörner.
Der Mantra ist verderbt: mūkasya und sarvapathikān sind unklar, imāṃ pūjāṃ steht syntaktisch isoliert; sambartaka für saṃvartaka; snatas für snātas.
pañcāmṛtaistu saṃsnāpya pūjayecchūlapāṇinaṃ / snānānyanyāni vakṣyāmi sarvadā vijayāya te //
Nachdem man [ihn] mit den fünf Nektaren gebadet hat, verehre man den Dreizackträger [Anm.: Śiva]. Andere Bäder will ich dir nennen, allezeit zum Sieg.
snānaṃ ghṛtena kathitamāyuṣyavardhanaṃ param / gomayena ca lakṣmīḥ syādgomūtreṇāghamardanam //
Das Bad mit Butterschmalz gilt als höchst lebensverlängernd; mit Kuhdung ergibt sich Glück (Lakṣmī), mit Kuhurin Tilgung der Sünde.
kṣīreṇa balabuddhiḥ syāddadhnā lakṣmīvivardhanaṃ / kuśodakena pāpāntaḥ pañcagavyena sarvabhāk //
Mit Milch [ergibt sich] Kraft und Verstand, mit Dickmilch Mehrung des Glücks, mit Kuśa-Wasser das Ende der Sünde, mit Pañcagavya [wird man] aller Dinge teilhaftig.
śatamūlena sarvāptirgośṛṅgodakato 'ghajit / palāśabilvakamalakuśasnānantu sarvadaṃ //
Mit Śatamūla [erfolgt] Erlangung von allem, durch Wasser aus einem Kuhhorn Überwindung der Sünde; das Bad mit Palāśa, Bilva, Lotus und Kuśa aber gewährt alles.
vacā haridre dve mustaṃ snānaṃ rakṣohaṇaṃ paraṃ / āyuṣyañca yaśasyañca dharmamedhāvivardhanam //
Vacā, die beiden Gelbwurzarten und Musta – [dies ist] ein Bad, das die Rākṣasas in höchstem Maße vernichtet, lebensverlängernd und ruhmbringend, Dharma und Verstand mehrend.
haimādbhiś caiva māṅgalyaṃ rūpyatāmrodakais tathā / ratnodakaistu vijayaḥ saubhāgyaṃ sarvagandhakaiḥ //
Mit Goldwasser [ergibt sich] Heil, ebenso mit Silber- und Kupferwasser; mit Edelsteinwasser Sieg, mit allen Duftstoffen Glück.
phalādbhiś ca tathārogyaṃ dhātryadbhiḥ paramāṃ śriyam / tilasiddhārthakair lakṣmīḥ saubhāgyañca priyaṅguṇā //
Mit Fruchtwasser ebenso Gesundheit, mit Dhātrī-Wasser [Anm.: Amalaki] höchstes Glück, mit Sesam und weißem Senf Wohlstand und mit Priyaṅgu Liebesglück.
padmotpalakadambaiś ca śrīrbalaṃ balādrumodakaiḥ / viṣṇupādodakasnānaṃ sarvasnānebhya uttamam //
Mit Padma-, Utpala- und Kadamba-[Blüten] Glück, mit dem Wasser des Balā-Baumes Kraft. Das Bad mit dem Wasser von Viṣṇus Füßen ist das beste aller Bäder.
ekākī ekakāmāyetyekorkaṃ vidhivaccaret / akrandayatisūktena prabadhnīyānmaṇiṃ kare //
Allein, für einen einzelnen Wunsch [?], vollziehe man [den Ritus] einzeln [?] vorschriftsmäßig. Mit dem Hymnus „akrandayati …“ binde man ein Amulett an die Hand.
ekākī ekakāmāyety ekorkaṃ ist dunkel; ekorkaṃ vielleicht eko 'rkam („einzeln die Sonne [verehre man]“).
kuṣṭhapāṭhā vācā śuṇṭhī śaṅkhalohādiko maṇiḥ / sarveṣāmevakāmānāmīśvaro bhagavān hariḥ //
Kuṣṭha, Pāṭhā, Vacā, Ingwer, Muschel, Eisen und dergleichen – [daraus besteht] das Amulett. Aller Wünsche Herr ist der erhabene Hari;
vācā für vacā.
tasya saṃpūjanādeva sarvānkāmānsamaśnute / snāpayitvā ghṛtakṣīraiḥ pūjayitvā ca pittahā //
allein durch seine Verehrung erlangt man alle Wünsche. Wer [ihn] mit Butterschmalz und Milch gebadet und verehrt hat, vertreibt [Leiden der] Galle.
pañcamudgabalindatvā atisārāt pramucyate / pañcagavyena saṃsnāpya vātavyādhiṃ vināśayet //
Wer eine Spende von fünf Mungbohnen [?] gibt, wird von Durchfall befreit; wer [ihn] mit Pañcagavya badet, vernichtet Windkrankheit.
pañcamudga ist unsicher (fünf Mungbohnen oder fünffache Bohnenspeise).
dvisnehasnapanāt śleṣmarogahā cātipūjayā / ghṛtaṃ tailaṃ tathā kṣaudraṃ snānantu trirasaṃ paraṃ //
Durch das Bad mit den zwei Fetten und durch überaus große Verehrung beseitigt man Schleimkrankheit. Butterschmalz, Öl und Honig: [dies ist] das vorzügliche Bad der „drei Säfte“.
snānaṃ ghṛtāmbu dvisnehaṃ samalaṃ ghṛtatailakam / kṣaudramikṣurasaṃ kṣīraṃ snānaṃ trimadhuraṃ smṛtam //
Das Bad der „zwei Fette“ ist Butterschmalz und Öl [?]; Honig, Zuckerrohrsaft und Milch: dieses Bad heißt die „drei Süßen“.
Der erste Halbvers (ghṛtāmbu … samalaṃ) ist verderbt; der Sinn „zwei Fette = Butterschmalz und Öl“ ergibt sich aus ghṛtatailakam.
ghṛtamiśurasaṃ tailaṃ kṣaudrañca trirasaṃ śriye / anulepastriśukrastu karpūrośīracandanaiḥ //
Butterschmalz, Zuckerrohrsaft, Öl und Honig [bilden] die „drei Säfte“ zum Glück. Die Salbe der „drei Hellen“ [besteht] aus Kampfer, Uśīra und Sandel.
miśurasaṃ für ikṣurasaṃ. Die Aufzählung nennt vier Stoffe für die „drei Säfte“.
candanāgurukarpūramṛgadarpaiḥ sakuṅkumaiḥ / pañcānulepanaṃ viṣṇoḥ sarvakāmaphalapradaṃ //
Mit Sandel, Aloeholz, Kampfer und Moschus samt Safran [besteht] die fünffache Salbe Viṣṇus, die die Frucht aller Wünsche gewährt.
trisugandhañca karpūraṃ tathā candanakuṅkumaiḥ / mṛgadarpaṃ sakarpūraṃ malayaṃ sarvakāmadam //
Die „drei Düfte“ sind Kampfer mit Sandel und Safran; Moschus mit Kampfer und Malaya-Sandel gewähren alle Wünsche.
jātīphalaṃ sakarpūraṃ candanañca triśītakam / pītāni śuklavarṇāni tathā śuklāni bhārgava //
Muskatnuss mit Kampfer und Sandel: [das sind] die „drei Kühlen“. Gelbe, weißfarbige und ebenso helle, o Bhārgava,
kṛṣṇāni caiva raktāni pañcavarṇāni nirdiśet / utpalaṃ padmajātī ca triśītaṃ haripūjane //
schwarze und rote [Blumen] bezeichne man als die „fünf Farben“. Utpala, Padma und Jātī sind die „drei Kühlen“ bei der Verehrung Haris.
kuṅkumaṃ raktapadmāni triraktamutpalaṃ / dhūpadīpādibhiḥ prārcya viṣṇuṃ śāntirbhavennṛṇāṃ //
Safran, rote Lotusblüten und Utpala: die „drei Roten“. Wenn man Viṣṇu mit Räucherwerk, Lampen usw. verehrt, entsteht für die Menschen Befriedung.
caturasrakare kuṇḍe brāhmaṇāścāṣṭa śoḍaśa / lakṣahomaṅkoṭihomantilājyayavadhānyakaiḥ //
In einem viereckigen Feuerloch von einer Elle [vollziehen] acht oder sechzehn Brahmanen ein Lakh-Opfer [Anm.: 100 000 Spenden] oder ein Koṭi-Opfer [Anm.: zehn Millionen Spenden] mit Sesam, Butterschmalz, Gerste und Getreide.
caturasrakare wohl für caturasre kare („viereckig, eine Elle [groß]“).
grahānabhyarcya gāyatryā sarvaśāntiḥ kramādbhavet //24 //
Wer die Planeten mit der Gāyatrī verehrt, dem wird der Reihe nach vollständige Befriedung zuteil.