Kapitel 340: nṛtyādāvaṅgakarmanirūpaṇam Darlegung der Gliederbewegungen beim Tanz und dergleichen

agnir uvāca | ceṣṭāviśeṣamapyaṅgapratyaṅge karma cānayoḥ / śarīrārambhamicchanti prāyaḥ pūrvo 'valāśrayaḥ //

Agni sprach: Die besondere Gebärde sowie die Haupt- und Nebenglieder und deren beider Bewegung nennt man den körperlichen Ausdruck (śarīrārambha); das Erstgenannte [die Gebärde] bezieht sich meist auf Frauen.

avalāśrayaḥ wohl = abalāśrayaḥ („auf Frauen bezogen“).

līlā vilāso vichittirvibhramaṃ kilakiñcitaṃ / moṭṭāyitaṃ kuṭṭamitaṃ vivvoko lalitantathā //

Līlā, vilāsa, vicchitti, vibhrama, kilakiñcita, moṭṭāyita, kuṭṭamita, vivvoka (bibboka), lalita,

vichittir = vicchittiḥ.

vikṛtaṃ krīḍitaṃ keliriti dvādaśadhaiva saḥ / līleṣṭajanaceṣṭānukaraṇaṃ saṃvṛtakṣaye //

vikṛta, krīḍita und keli – so ist sie [die Gebärde] zwölffach. Līlā ist die Nachahmung der Gebärden des geliebten Menschen an einem verborgenen Ort;

saṃvṛtakṣaye: kṣaya hier als „Wohnstätte“ verstanden.

viśeṣān darśayan kiñcidvilāsaḥ sadbhiriṣyate / hasitakrānditādīnāṃ saṅkaraḥ kilakiñcitaṃ //

wenn man dabei ein wenig Besonderheiten zeigt, gilt das bei den Kundigen als vilāsa. Die Vermischung von Lachen, Weinen und dergleichen ist kilakiñcita.

vikāraḥ kopi vivvoko lalitaṃ saukumāryataḥ / śiraḥ pāṇiruraḥ pārśvaṅkaṭiraṅghririti kramāt //

Irgendeine [Gefühls-]Veränderung ist vivvoka; lalita [entsteht] aus Zartheit. Kopf, Hand, Brust, Seiten, Hüfte und Fuß – der Reihe nach

aṅgāni bhrūlatādīni pratyaṅgānyabhijānate / aṅgapratyaṅgayoḥ karma prayatnajanitaṃ vinā //

[sind das] die Hauptglieder; die Brauenranke und dergleichen kennt man als Nebenglieder. Ohne die durch Anstrengung erzeugte Bewegung der Haupt- und Nebenglieder

na prayogaḥ kvacinmukhyantiraścīnañca tat kvacit / ākampitaṃ kampitañca dhūtaṃ vidhūtameva ca //

gibt es keinerlei Aufführung; sie ist bisweilen frontal [?], bisweilen schräg. [Die Kopfbewegungen sind:] ākampita, kampita, dhūta, vidhūta,

mukhyam hier als „geradeaus, frontal“ gegenüber tiraścīnam „quer“ verstanden.

parivāhitamādhūtamavadhūtamathācitaṃ / nikuñcitaṃ parāvṛttamutkṣiptañcāpyadhogatam //

parivāhita, ādhūta, avadhūta, ferner añcita, nikuñcita, parāvṛtta, utkṣipta und adhogata

ācitam wohl = añcitam.

lalitañceti vijñeyaṃ trayodaśavidhaṃ śiraḥ / bhrūkarma saptadhā jñeyaṃ pātanaṃ bhrūkuṭīmukhaṃ //

sowie lalita – so ist der Kopf[-Gebrauch] als dreizehnfach zu kennen. Die Brauenbewegung ist als siebenfach zu kennen: Senken, Runzeln (bhrukuṭī) und so weiter.

dṛṣtistridhā ramasthāyisañcāripratibandhanā / ṣaṭtriṃśadbhedavidhurā rasajā tatra cāṣṭadhā //

Der Blick ist dreifach, bezogen auf Rasa, Dauergefühl (sthāyin) und flüchtiges Gefühl (sañcārin); er hat sechsunddreißig Arten; der aus dem Rasa entstehende ist davon achtfach.

ramasthāyi = rasasthāyi; vidhurā wohl verderbt für vidhā.

navadhā tārakākarma bhramaṇañcalanādikaṃ / ṣoḍhā ca nāsikā jñeyā niśvāso navadhā mataḥ //

Die Bewegung der Pupillen ist neunfach: Kreisen, Zucken und so weiter. Die Nase ist als sechsfach zu kennen, der Atem gilt als neunfach.

ṣoṭauṣṭhakarmakaṃ pāpaṃ saptadhā civukakriyā / kaluṣādimukhaṃ ṣoḍhā grīvā navavidhā smṛtā //

Die Lippenbewegung [nennt man] sechsfach, die Kinnbewegung siebenfach; der Mund[-Ausdruck], beginnend mit kaluṣa (getrübt), sechsfach; der Hals gilt als neunfach.

ṣoṭauṣṭhakarmakaṃ pāpaṃ verderbt; gelesen etwa ṣoḍhauṣṭhakarmakaṃ prāhuḥ.

asaṃyutaḥ saṃyutaś ca bhūmnā hastaḥ pramucyate / patākastripātākaś ca tathā vai kartarīmukhaḥ //

Die Hand wird im Großen und Ganzen als unverbunden und verbunden bezeichnet: patāka (Fahne), tripatāka (Dreifahne), ebenso kartarīmukha (Scherenmund),

ardhacandrotkarālaś ca śukatuṇḍastathaiva ca / suṣṭiś ca śikharaś caiva kapitthaḥ kheṭakāmukhaḥ //

ardhacandra (Halbmond), arāla (gekrümmt), ebenso śukatuṇḍa (Papageienschnabel), muṣṭi (Faust), śikhara (Gipfel), kapittha (Holzapfel), kaṭakāmukha,

utkarāla wohl = arāla (ardhacandra-arāla); suṣṭi = muṣṭi; kheṭakāmukha wohl = kaṭakāmukha.

sūcyāsyaḥ padmakoṣo hi śirāḥ samṛgaśīrṣakāḥ / kāṃmūlakālapadmau* ca caturabhramarau tathā //

sūcyāsya (Nadelmund), padmakoṣa (Lotusknospe), ahiśiras (Schlangenkopf) und mṛgaśīrṣa (Gazellenkopf), kāṅgūla und alapadma, ebenso catura und bhramara (Biene),

Text teils verderbt: śirāḥ wohl für ahiśirāḥ; kāṃmūlakālapadmau (mit * markiert) wohl für kāṅgūlālapadmau.

haṃsāsyahaṃsapakṣau ca sandaṃśamukulau tathā / urṇanābhastāmracūḍaś caturviṃśatirityamī //

haṃsāsya (Schwanenschnabel) und haṃsapakṣa (Schwanenflügel), ebenso sandaṃśa (Zange) und mukula (Knospe), ūrṇanābha (Spinne) und tāmracūḍa (Hahn) – dies sind die vierundzwanzig

asaṃyutakarāḥ proktāḥ saṃyutāstu trayodaśa / añjaliś ca kapotaś ca karkaṭaḥ svastikas tathā //

unverbundenen Handhaltungen, so heißt es. Die verbundenen aber sind dreizehn: añjali (hohle Hände), kapota (Taube), karkaṭa (Krebs), ebenso svastika,

kaṭako vardhamānaścāpyasaṅgo niṣadhas tathā / dolaḥ puṣpapuṭaś caiva tathā makara eva ca //

kaṭaka(vardhamāna), vardhamāna, utsaṅga [?], ebenso niṣadha, dola (Schaukel), puṣpapuṭa (Blütenschale) und ebenso makara,

asaṅgo wohl = utsaṅgaḥ.

gajadanto vahistambho vardhamāno 'pare karāḥ / uraḥ pañcavidhaṃ syāttu ābhugnanartanādikam //

gajadanta (Elefantenzahn), avahittha [?] und vardhamāna – [das sind] die anderen Hände. Die Brust sei fünffach: ābhugna (gewölbt), nartana [?] und so weiter.

vahistambho wohl = avahitthaḥ. vardhamāna erscheint doppelt (V.18/19); die Zählung ergibt nicht genau dreizehn.

udaranduratikṣāmaṃ khaṇḍaṃ pūrṇamiti tridhā / pārśvayoḥ pañcakarmāṇi jaṅghākarma ca pañcadhā / anekadhā pādakarma nṛtyādau nāṭake smṛtam //

Der Bauch ist dreifach: sehr schmal, eingezogen [?] und voll. Die Seiten haben fünf Bewegungen, auch die Unterschenkelbewegung ist fünffach; die Fußbewegung beim Tanz und dergleichen im Drama gilt als vielfältig.

udaranduratikṣāmaṃ zu udaraṃ tv atikṣāmaṃ zu lesen.