Kapitel 38: devālayanirmāṇaphalam Der Lohn für die Errichtung von Göttertempeln

agnir uvāca | vāsudevādyālayasya kṛtau vakṣye phalādikaṃ / cikīrṣordevadhāmādi sahasrajanipāpanut //

Agni sprach: Ich werde den Lohn und das Übrige bei der Errichtung eines Heiligtums für Vāsudeva und die anderen [Götter] darlegen. [Schon der Wunsch] dessen, der einen Götterwohnsitz usw. zu bauen begehrt, tilgt die Sünde von tausend Geburten.

manasā sadmakartṝṇāṃ śatajanmāghanāśanaṃ / yenumodanti kṛṣṇasya kriyamāṇaṃ narā gṛhaṃ //

[Schon] im Geist [gefasst, ist es] tilgend die Übel von hundert Geburten derer, die ein Haus [Gottes] bauen. Die Menschen, die dem Haus Kṛṣṇas, das gerade gebaut wird, beifällig zustimmen –

tepi pāpair vinirmuktāḥ prayāntyacyutalokatāṃ / samatītaṃ bhaviṣyañca kulānāmayutaṃ naraḥ //

auch sie gelangen, von den Sünden befreit, in die Welt Acyutas. Zehntausend Geschlechter, vergangene und künftige, [führt] ein Mensch

viṣṇulokaṃ nayatyāśu kārayitvā harergṛhaṃ / vasanti pitaro dṛṣṭvā viṣṇuloke hy alaṅkṛtāḥ //

rasch in die Welt Viṣṇus, wenn er Hari ein Haus bauen lässt. Die Ahnen, sobald sie [es] gesehen haben, wohnen geschmückt in der Welt Viṣṇus,

vimuktā nārakair duḥkhaiḥ kartuḥ kṛṣṇasya mandiraṃ / brahmahatyādipāpaughaghātakaṃ devatālayaṃ //

befreit von den Höllenqualen – [die Ahnen] dessen, der Kṛṣṇa einen Tempel baut. Ein Götterhaus vernichtet die Flut der Sünden, angefangen mit dem Brahmanenmord.

phalaṃ yannāpyate yajñair dhāma kṛtvā tadāpyate / devāgāre kṛte sarvatīrthasnānaphalaṃ labhet //

Der Lohn, der durch Opfer nicht erlangt wird, wird durch den Bau eines [Götter]wohnsitzes erlangt. Ist ein Götterhaus gebaut, erlangt man den Lohn des Badens an allen Pilgerstätten.

devādyarthe hatānāñca raṇe yattatphalādikaṃ / śāṭhyena pāṃśunā vāpi kṛtaṃ dhāma ca nākadaṃ //

[Ebenso erlangt man] den Lohn usw., der denen zukommt, die im Kampf für die Götter usw. gefallen sind. Selbst ein aus Unaufrichtigkeit oder [spielend] aus Staub gebauter Götterwohnsitz verschafft den Himmel.

ekāyatanakṛt svargī tryagārī brahmalokabhāk / pañcāgārī śambhulokamaṣṭāgārāddharau sthitiḥ //

Wer einen einzigen Schrein baut, kommt in den Himmel; wer drei baut, hat Anteil an der Brahmā-Welt; wer fünf baut, [erlangt] die Welt Śambhus; durch acht [Schreine erlangt man] Verweilen bei Hari.

ṣoḍaśālayakārī tu bhuktimuktimavāpnuyāt / kaniṣṭhaṃ madhyamaṃ śreṣṭhaṃ kārayitvā harergṛhaṃ //

Wer sechzehn Tempel bauen lässt, erlangt Genuss und Erlösung. Lässt man für Hari ein Haus bauen – ein kleinstes, ein mittleres oder ein bestes –,

svargaṃ ca vaiṣṇavaṃ lokaṃ mokṣamāpnoti ca kramāt / śreṣṭhamāyatanaṃ viṣṇoḥ kṛtvā yaddhanavān labhet //

so erlangt man der Reihe nach den Himmel, die Welt Viṣṇus und die Erlösung. Was ein Reicher durch den Bau des besten Heiligtums Viṣṇus erlangt,

kaniṣṭhenaiva tat puṇyaṃ prāpnotyadhanavānnaraḥ / samutpādya dhanaṃ kṛtyā svalpenāpi surālayaṃ //

dieses Verdienst erlangt ein mittelloser Mensch schon durch ein kleinstes. Hat man Reichtum erworben und lässt mit [dieser] Tat einen Göttertempel, sei er auch noch so klein,

kṛtyā: wohl 'durch die Tat, mit Mühe'; Lesart unsicher.

kārayitvā hareḥ puṇyaṃ samprāpnotyadhikaṃ varaṃ / lakṣaṇātha sahasreṇa śatenārdhena vā hareḥ //

für Hari bauen, so erlangt man ein höheres, vorzügliches Verdienst. Wer mit hunderttausend, mit tausend, mit hundert oder mit fünfzig [Münzen] ein Haus für Hari

lakṣaṇātha: wohl für lakṣeṇa atha 'mit hunderttausend'; die Geldeinheit ist nicht genannt.

kārayan bhavanaṃ yāti yatrāste garuḍadhvajaḥ / bālye tu krīḍamāṇā ye pāṃśubhirbhavanaṃ hareḥ //

bauen lässt, gelangt dorthin, wo der Garuḍabannerträger weilt. Die in der Kindheit beim Spielen aus Staub ein Haus für Hari,

vāsudevasya kurvanti tepi tallokagāminaḥ / tīrthe cāyatane puṇye saddhakṣetre tathāṣṭame //

für Vāsudeva, machen, auch sie gelangen in seine Welt. An einer Pilgerstätte, an einem heiligen Heiligtum, an einer Siddha-Stätte und ebenso in einer Einsiedelei [?]

saddhakṣetre wohl für siddhakṣetre; tathāṣṭame ('am achten') ergibt keinen Sinn, vermutlich verderbt aus tathāśrame 'in einer Einsiedelei'.

karturāyatanaṃ viṣṇoryathoktāttriguṇaṃ phalaṃ / bandhūkapuṣpavinyāsaiḥ sudhāpaṅkena vaiṣṇavaṃ //

[ist] dem Erbauer eines Viṣṇu-Heiligtums dreifacher Lohn gegenüber dem Genannten [gewiss]. Die mit ausgelegten Bandhūka-Blüten [und] mit Kalkmörtel das Haus Viṣṇus

ye vilimpanti bhavanaṃ te yānti bhagavatpuraṃ / patitaṃ patamānantu tathārdhapatitaṃ naraḥ //

bestreichen, gelangen in die Stadt des Erhabenen. Ein Mensch, der ein eingestürztes, ein einstürzendes und ebenso ein halb eingestürztes

samuddhṛtya harerdhāma prāpnoti dviguṇaṃ phalaṃ / patitasya tu yaḥ kartā patitasya ca rakṣitā //

Haus Haris wiederherstellt, erlangt doppelten Lohn. Wer ein eingestürztes [Heiligtum] Viṣṇus [wieder] erbaut und ein einstürzendes [?] schützt,

patitasya ca rakṣitā: das zweite patitasya ist wohl als 'vom Einsturz bedrohtes' zu verstehen.

viṣṇorāyatanasyeha naro viṣṇulokabhāk / iṣṭakānicayastiṣṭhed yāvadāyatane hareḥ //

der Mensch hat hier [schon] Anteil an der Welt Viṣṇus. Solange die Ziegelschichtung am Heiligtum Haris besteht,

sakulastasya vai kartā viṣṇuloke mahīyate / sa eva puṇyavān pūjya iha loke paratra ca //

so lange wird dessen Erbauer mit seiner Familie in der Welt Viṣṇus verherrlicht. Er allein ist verdienstvoll und verehrungswürdig, in dieser Welt und in jener,

kṛṣṇasya vāsudevasya yaḥ kārayati ketanaṃ / jātaḥ sa eva sukṛtī kulantenaiva pāvitaṃ //

der Kṛṣṇa Vāsudeva einen Tempel bauen lässt; er allein ist als Rechtschaffener geboren, durch ihn allein ist sein Geschlecht geläutert.

viṣṇurudrārkadevyādergṛhakartā sa kīrtibhāk / kiṃ tasya vittanicayair mūḍhasya parirakṣitaḥ //

Wer für Viṣṇu, Rudra, Sūrya, die Göttin usw. ein Haus baut, hat Anteil am Ruhm. Was [nützen] dem Toren die angehäuften, [ängstlich] gehüteten Reichtümer,

duḥkhārjitair yaḥ kṛṣṇasya na kārayati ketanaṃ / nopabhogyaṃ dhanaṃ yasya pitṛvipradivaukasāṃ //

mühsam erworben, wenn er Kṛṣṇa keinen Tempel bauen lässt? Wessen Reichtum nicht zum Genuss der Ahnen, der Brahmanen und der Himmelsbewohner dient

nopabhogāya bandhūnāṃ vyarthastasya dhanāgamaḥ / yathā dhruvo nṛṇāṃ mṛtyurvittanāśas tathā dhruvaḥ //

und nicht zum Genuss der Verwandten, dessen Gelderwerb ist nutzlos. Wie für die Menschen der Tod gewiss ist, so gewiss ist der Verlust des Reichtums.

mūḍhastatrānubadhnāti jīvitetha cale ghane / yadā vittaṃ na dānāya nopabhogāya dehināṃ //

Der Tor hängt daran – am Leben und am unbeständigen Reichtum. Wenn der Reichtum weder zum Geben noch zum Genuss der Verkörperten dient,

cale ghane: wohl für cale dhane 'am unbeständigen Reichtum'.

nāpi kīrtyai na dharmāthaṃ tasya svāmyetha ko guṇaḥ / tasmādvittaṃ samāsādya daivādvā pauruṣādatha //

noch zum Ruhm noch für das Dharma, welchen Vorteil hat dann sein Besitz? Darum soll man Reichtum, erlangt durch Schicksal oder durch eigene Anstrengung,

dharmāthaṃ wohl Tippfehler für dharmārthaṃ.

dadyāt samyag dvijāgryebhyaḥ kīrtanāni ca kārayet / dānebhyaścādhikaṃ yasmāt kīrtanebhyo varaṃ yataḥ //

in rechter Weise den vornehmsten Zweimalgeborenen geben und Ruhmeswerke errichten lassen – weil [ein solches Werk] mehr ist als Gaben und weil es vorzüglicher ist als [andere] Ruhmeswerke.

kīrtana hier 'Ruhmeswerk, Stiftungsbau'.

atastatkārayeddhīmān viṣṇvādermandirādikaṃ / viniveśya harerdhāma bhaktimadbhir narottamaiḥ //

Deshalb soll der Weise einen Tempel usw. für Viṣṇu und die anderen bauen lassen. Wenn die vorzüglichsten, frommen Männer ein Haus Haris errichtet haben,

niveśitaṃ bhavet kṛtsnaṃ trailokyaṃ sacarācaraṃ / bhūtaṃ bhavayam bhaviṣyañca sthūlaṃ sūkṣmaṃ tathetarat //

so ist [damit] die ganze Dreiwelt mit Beweglichem und Unbeweglichem errichtet: Vergangenes, Gegenwärtiges und Künftiges, Grobes, Feines und ebenso das andere –

bhavayam wohl für bhavyaṃ/bhavat 'Gegenwärtiges'.

ābrāhmastambaparyantaṃ sarvaṃ viṣṇoḥ samudbhavaṃ / tasya devādidevasya sarvagasya mahātmanaḥ //

alles von Brahmā bis zum Grashalm ist aus Viṣṇu hervorgegangen. [Wer] diesem Gott der Götter, dem Allgegenwärtigen, dem Großherzigen,

niveśya bhavanaṃ viṣṇor na bhūyo bhuvi jāyate / yathā viṣṇordhāmakṛtau phalaṃ tadvaddivaukasāṃ //

Viṣṇu, ein Haus errichtet, wird nicht wieder auf Erden geboren. Wie beim Bau eines Hauses für Viṣṇu, so ist der Lohn [beim Bau] für die Himmelsbewohner,

śivabrahmārkavighneśacaṇḍīlakṣmyādikātmanāṃ / devālayakṛteḥ puṇyaṃ pratimākaraṇedhikaṃ //

die in der Gestalt Śivas, Brahmās, Sūryas, Vighneśas, Caṇḍīs, Lakṣmīs usw. [erscheinen]. Größer als das Verdienst des Tempelbaus ist [das] bei der Anfertigung eines Götterbildes.

pratimāsthāpane yāge phalasyānto na vidyate / mṛṇmayāddāruje puṇyaṃ dārujādiṣṭkābhave //

Beim Opfer der Aufstellung des Bildes gibt es kein Ende des Lohns. [Größer] als bei einem aus Ton ist das Verdienst bei einem aus Holz, als bei einem aus Holz bei einem aus Ziegeln,

dārujādiṣṭkābhave: lies dārujād iṣṭakābhave.

iṣṭakotthācchailaje syāddhemāderadhikaṃ phalaṃ / saptajanmakṛtaṃ pāpaṃ prārambhādeva naśyati //

als bei einem aus Ziegeln bei einem aus Stein; [bei einem] aus Gold usw. ist der Lohn [noch] größer. Die in sieben Geburten begangene Sünde vergeht schon mit dem Beginn

devālayasya svargī syānnarakaṃ na sa gacchati / kulānāṃ śatamuddhṛtya viṣṇulokaṃ nayennaraḥ //

eines Tempels; [der Bauherr] kommt in den Himmel, er geht nicht in die Hölle. Hundert Geschlechter emporhebend, führt ein Mensch [sie] in die Welt Viṣṇus.

yamo yamabhaṭānāha devamandirakāriṇaḥ yama uvāca | pratimāpūjādikṛto nāneyā narakaṃ narāḥ //

Yama sprach zu seinen Yama-Dienern über die Erbauer von Göttertempeln – Yama sprach: Die Menschen, die Bildverehrung usw. vollziehen, sind nicht in die Hölle zu bringen.

Die Sprecherangabe yama uvāca steht hier mitten im Vers.

devālayādyakartāra āneyāste tu gocare / visāradhvaṃ yathānyāyanniyogo mama pālyatāṃ //

Diejenigen aber, die keinen Tempel usw. bauen, sind in [euren] Zugriffsbereich zu bringen. Geht hin, wie es sich gebührt; mein Befehl werde befolgt!

visāradhvaṃ wohl für visaradhvaṃ 'geht auseinander, zieht aus'.

nājñābhaṅgaṃ kariṣyanti bhavatāṃ jantavaḥ kvacit / kevalaṃ te jagattātamanantaṃ samupāśritāḥ //

Nirgends werden die Lebewesen euren Befehl missachten. Nur jene, die bei dem Unendlichen, dem Vater der Welt, Zuflucht gesucht haben,

bhavadbhiḥ parihartavyāsteṣāṃ nātrāsti saṃsthitiḥ / ye ca bhagavatā loke taccittāstatparāyaṇāḥ //

sind von euch zu meiden; für sie gibt es hier keinen Aufenthalt. Und die in der Welt, dem Erhabenen [zugewandt], mit auf ihn gerichtetem Geist, ihm ganz ergeben,

pūjayanti sadā viṣṇuṃ te vastyājyāḥ sudūrataḥ / yastiṣṭhan prasvapan gacchannuttiṣṭhan skhalite sthite //

stets Viṣṇu verehren – die sind von euch von ferne zu meiden. Die im Stehen, im Schlafen, im Gehen, im Aufstehen, beim Straucheln [und] im Verweilen

saṅkīrtayanti govindaṃ te vastyājyāḥ sudūrataḥ / nityanaimittikair devaṃ ye yajanti janārdanam //

Govinda preisen – die sind von euch von ferne zu meiden. Die den Gott Janārdana mit den täglichen und den anlassgebundenen [Riten] verehren,

nāvalokyā bhavadbhiste tadgatā yānti tadgatim / ye puṣpadhūpavāsobhirbhūṣaṇaiścātivallabhaiḥ //

die dürft ihr nicht einmal ansehen; die in ihm Aufgegangenen gehen in seinen Zustand ein. Die mit Blumen, Räucherwerk, Gewändern und überaus lieben Schmuckstücken

arcayanti na te grāhyā narāḥ kṛṣṇālaye gatāḥ / upalepanakartāraḥ sammārjanaparāś ca ye //

verehren – diese Menschen, die zum Heiligtum Kṛṣṇas gegangen sind, dürft ihr nicht ergreifen. Die [den Boden] bestreichen und die eifrig ausfegen

kṛṣṇālaye parityajyāsteṣāṃ putrās tathā kulam / yena cāyatanaṃ viṣṇoḥ kāritaṃ tatkulodbhavam //

im Heiligtum Kṛṣṇas – die sind aufzugeben, ebenso ihre Söhne und ihre Familie. Und wer ein Heiligtum Viṣṇus hat bauen lassen, die aus dessen Geschlecht Geborenen,

parityajyās teṣām: wohl parityājyās.

puṃsāṃ śataṃ nāvalokyaṃ bhavadbhirduṣṭacetasā / yastu devālayaṃ viṣṇordāruśailamayaṃ tathā //

hundert Männer, dürft ihr nicht mit bösem Sinn ansehen. Wer aber einen Tempel Viṣṇus aus Holz oder ebenso aus Stein

kārayen mṛṇmayaṃ vāpi sarvapāpaiḥ pramucyate / ahanyahani yajñena yajato yan mahāphalam //

oder auch aus Ton bauen lässt, wird von allen Sünden befreit. Der große Lohn dessen, der Tag für Tag mit Opfern verehrt,

prāpnoti tat phalaṃ viṣṇoryaḥ kārayati ketanaṃ / kulānāṃ śatamāgāmi samatītaṃ tathā śataṃ //

diesen Lohn erlangt, wer Viṣṇu einen Tempel bauen lässt. Hundert künftige Geschlechter und ebenso hundert vergangene

kārayan bhagavaddhāma nayatyacyutalokatāṃ / saptalokamayo viṣṇustasya yaḥ kurute gṛhaṃ //

führt, wer ein Haus des Erhabenen bauen lässt, in die Welt Acyutas. Viṣṇu besteht aus den sieben Welten; wer ihm ein Haus baut,

tārayatyakṣayāṃllokānakṣayān pratipadyate / iṣṭakācayavinyāso yāvantyabdāni tiṣṭhati //

[der] rettet [die Seinen in] unvergängliche Welten [?] und erlangt unvergängliche [Welten]. So viele Jahre die Anlage der Ziegelschichtung besteht,

tārayaty akṣayāṃl lokān: Konstruktion unklar; wörtlich 'bringt hinüber die unvergänglichen Welten'.

tāvadvarṣasahasrāṇi tatkarturdivi saṃsthitiḥ / pratimākṛdviṣṇulokaṃ sthāpako līyate harau / devasadmapratikṛtipratiṣṭhākṛttu gocare //

so viele Jahrtausende währt der Aufenthalt ihres Erbauers im Himmel. Wer ein Bild anfertigt, [gelangt] in die Welt Viṣṇus; wer es aufstellt, geht in Hari ein. Wer aber Göttertempel, Bild und Weihe schafft, [ist nicht] in [eurem] Bereich [?].

Der Vers hat drei Halbverse. Der letzte Halbvers ist elliptisch; im Zusammenhang der Rede Yamas ist wohl eine Verneinung ('nicht in eurem Zugriffsbereich') gemeint.

agnir uvāca | yamoktā nānayaṃstetha pratiṣṭhādikṛtaṃ hareḥ / hayaśīrṣaḥ pratiṣṭhārthaṃ devānāṃ brahmaṇe 'bravīt //

Agni sprach: Durch Yamas Worte [belehrt], brachten jene [Diener] den, der die Weihe usw. für Hari vollzogen hatte, nicht [in die Hölle]. Hayaśīrṣa hat Brahmā [die Lehre] für die Weihe der Götter verkündet.

nānayaṃs tetha: lies na ānayaṃs te 'tha.