Kapitel 174: prāyaścittāni Sühnehandlungen

agnir uvāca | devāśramārcanādīnāṃ prāyaścittantu lopataḥ / pūjālope cāṣṭaśataṃ japeddviguṇapūjanaṃ //

Agni sprach: (Nun) die Sühne für das Versäumen der Verehrung von Göttern (in Tempeln), in Einsiedeleien usw.: Beim Versäumen der Verehrung murmle er hundertachtmal (den Mantra) und vollziehe eine doppelte Verehrung;

aṣṭaśatam hier als ‚108‘ aufgefasst.

pañcopaniṣadair mantrair hutvā brāhmaṇabhojanaṃ / sūtikāntyajakodakyāspṛṣṭe deve śataṃ japet //

nachdem er mit den fünf Upaniṣad-Mantras geopfert hat, (folgt) eine Brahmanenspeisung. Ist das Götterbild von einer Wöchnerin, einem Niedrigstgeborenen oder einer Menstruierenden berührt worden, murmle er hundertmal,

pañcopaniṣada: die fünf ‚Upaniṣad‘-Mantras des Pāñcarātra-Rituals.

pañcopaniṣadaiḥ pūjāṃ dviguṇaṃ snānameva ca / viprabhojyaṃ homalope homasnānaṃ tathārcanaṃ //

(vollziehe) mit den fünf Upaniṣad-Mantras die Verehrung, und zwar doppelt, ebenso das Bad (des Bildes), und eine Brahmanenspeisung. Beim Versäumen des Feueropfers (vollziehe er) Feueropfer, Bad und ebenso Verehrung.

homadravye mūṣikādyair bhakṣite kīṭasaṃyute / tāvanmātraṃ parityajya prokṣya devādi pūjayet //

Ist Opfermaterial von Mäusen und dergleichen angefressen oder mit Insekten behaftet, so soll er nur so viel (wie betroffen ist) entfernen, (den Rest) besprengen und die Götter usw. verehren.

aṅkurārpaṇamātrantu chinnaṃ bhinnaṃ parityajet / aspṛśyaiś caiva saṃspṛṣṭe anyapātre tadarpaṇaṃ //

Was nur zur Sprossendarbringung (dient), soll er, wenn es abgeschnitten oder zerbrochen ist, entfernen. Ist es von Unberührbaren berührt, (erfolgt) die Darbringung in einem anderen Gefäß.

aṅkurārpaṇa: Ritus des Keimenlassens von Saaten vor einer Weihehandlung.

devamānuṣavighnaghnaṃ pūjākāle tathaiva ca / mantradravyādivyatyāse mūlaṃ japtvā punarjapet //

(Das Murmeln), das Hindernisse von Göttern und Menschen vernichtet, (gilt) ebenso zur Zeit der Verehrung [?]. Bei Vertauschung von Mantras, Stoffen und dergleichen murmle er den Grundmantra und murmle (dann) von neuem.

Erste Vershälfte syntaktisch unvollständig; Deutung unsicher.

kumbhenāṣṭaśatajapo deve tu patite karāt / bhinne naṣṭe copavāsaḥ śatahomācchubhaṃ bhavet //

Fällt das Götterbild aus der Hand, (gilt) hundertachtfaches Murmeln mit dem (Wasser-)Krug; ist es zerbrochen oder verloren, Fasten; durch hundert Feueropfer wird es (wieder) heilvoll.

kumbhena: wohl Besprengung bzw. Bad aus dem Krug während des Murmelns.

kṛte pāpe 'nutāpo vai yasya puṃsaḥ prajāyate / prāyaścittantu tasyaikaṃ harisaṃsmaraṇaṃ paraṃ //

Bei welchem Menschen nach begangener Sünde Reue entsteht, für den ist das Gedenken an Hari die eine, höchste Sühne.

cāndrāyaṇaṃ parāko vā prājāpatyamaghaughanut / sūryeśaśaktiśrīśadimantrajapyamaghaughanut //

Cāndrāyaṇa, Parāka oder Prājāpatya vertreiben die Sündenflut; das Murmeln der Mantras Sūryas, Īśas, Śaktis, Śrīśas und anderer vertreibt die Sündenflut.

śrīśadi für śrīśādi.

gāyatrīpraṇavastotramantrajapyamaghāntakaṃ / kādyair āvījasaṃyuktair ādyair ādyaistadantakaiḥ //

Das Murmeln von Gāyatrī, Praṇava, Lobpreisen und Mantras beendet die Sünde; (ebenso Mantras,) die mit ka usw. beginnen, mit Keimsilben verbunden sind und jeweils mit dem ersten (Laut) anfangen und mit jenem enden [?].

Zweite Vershälfte technisch-mantrisch und unklar; Übersetzung unsicher.

sūryeśaśaktiśrīśādimantrāḥ koṭyadhikāḥ pṛthak / oṃhrīmādyāś caturthyantā namontāḥ sarvakāmadāḥ //

Die Mantras Sūryas, Īśas, Śaktis, Śrīśas usw., jeweils mehr als zehn Millionen, die mit oṃ hrīṃ beginnen, (den Gottesnamen) im Dativ haben und auf namaḥ enden, gewähren alle Wünsche.

hrīm für hrīṃ.

nṛsiṃhadvādaśāṣṭārṇamālāmantrādyaghaughanut / āgneyasya purāṇasya paṭhanaṃ śravaṇādikaṃ //

Die Mantras Nṛsiṃhas, der zwölfsilbige und der achtsilbige (Mantra), die Kranz-Mantras usw. vertreiben die Sündenflut; (ebenso) das Rezitieren, Hören usw. des Agni-Purāṇa.

dvividyārūpako viṣṇuragnirūpastu gīyate / paramātmā devamukhaṃ sarvavedeṣu gīyate //

Viṣṇu, der die Gestalt der zweifachen Wissenschaft hat, wird als von Agnis Gestalt besungen; als höchstes Selbst, als Mund der Götter wird er in allen Veden besungen.

dvividyā: das höhere und das niedere Wissen.

pravṛttau tu nivṛttau tu ijyate bhuktimuktidaḥ / agnirūpasya viṣṇorhi havanaṃ dhyānamarcanaṃ //

Auf dem Weg des Tätigseins wie auf dem der Abkehr wird er verehrt, der Genuss und Erlösung gewährt. Denn das Opfern, Meditieren und Verehren des Viṣṇu in Agnis Gestalt,

japyaṃ stutiś ca praṇatiḥ śārīrāśeṣāghaughanut / daśasvarṇāni dānāni dhānyadvādaśameva ca //

Murmeln, Preisen und Verneigung vertreiben die gesamte Flut körperlicher Sünden. Die zehn Gaben (wie) Gold und die zwölf Getreide(gaben) als zwölfte [?],

daśasvarṇāni ... dhānyadvādaśam: vermutlich zehn Gabenarten mit Gold und eine Reihe von zwölf mit Getreide; unsicher.

tulāpuruṣamukhyāni mahādānāni ṣoḍaśa / annadānāni mukhyāni sarvāṇyaghaharāṇi hi //

die sechzehn großen Gaben, angeführt vom Tulāpuruṣa, und die vorzüglichen Speisegaben – sie alle nehmen die Sünde hinweg.

tulāpuruṣa: das Aufwiegen des Gebers mit Gold als Gabe.

tithivārarkṣasaṅkrāntiyogamanvādikālake / bratādi sūryeśaśaktiśrīśāderaghaghātanaṃ //

Gelübde usw., (gehalten) zu den Zeiten von Mondtagen, Wochentagen, Mondhäusern, Sonneneintritten, Yogas, Manvantara-Anfängen usw. für Sūrya, Īśa, Śakti, Śrīśa usw., vernichten die Sünde.

In der Versnummerierung fehlt 17 (Sprung von 16 auf 18). bratādi für vratādi.

gaṅgā gayā prayāgaś ca kāśyayodhyā hy avamtikā / kurukṣetraṃ puṣkarañca naimiṣaṃ puruṣottamaḥ //

Gaṅgā, Gayā und Prayāga, Kāśī, Ayodhyā und Avantikā, Kurukṣetra und Puṣkara, Naimiṣa und Puruṣottama,

avamtikā für avantikā.

śālagrāmaprabhāsādyaṃ tīrthañcaghoghaghātakaṃ / ahaṃ brahma paraṃ jyotiriti dhyānamaghaughanut //

Śālagrāma, Prabhāsa und die übrigen – (jeder) Wallfahrtsort vernichtet die Sündenflut. Die Meditation ‚Ich bin das Brahman, das höchste Licht‘ vertreibt die Sündenflut.

tīrthañcaghoghaghātakam für tīrthaṃ cāghaughaghātakam.

purāṇaṃ brahma cāgneyaṃ brahmā viṣṇurmaheśvaraḥ / avatārāḥ sarvapūjāḥ pratiṣṭhāpratimādikaṃ //

Das Purāṇa, das Brahman, das Agni-(Purāṇa), Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara, die Herabkünfte, alle Verehrungen, die Einsetzung von Götterbildern und dergleichen,

jyotiḥśāstrapurāṇāni smṛtayastu tapovrataṃ / arthaśāstrañca sargādyā āyurvedo dhanurmatiḥ //

die Sternkunde, die Purāṇas, die Smṛtis, Askese und Gelübde, die Staatslehre, die Schöpfung und das Übrige, die Heilkunde, die Bogenlehre,

dhanurmatiḥ für dhanurvedaḥ (‚Kenntnis des Bogens‘).

śikṣā chando vyākaraṇaṃ niruktañcābhidhānakaṃ / kalpo nyāyaś ca mīmāṃsā hy anyat sarvaṃ hariḥ prabhuḥ //

Phonetik, Metrik, Grammatik, Etymologie und Lexikographie, Ritualkunde, Logik und Mīmāṃsā und alles andere – (das alles ist) Hari, der Herr.

eke dvayoryato yasmin yaḥ sarvamiti veda yaḥ / taṃ dṛṣṭvānyasya pāpāni vinaśyanti hariś ca saḥ //

Wer ihn als den kennt, der im Einen und im Zweifachen ist, aus dem und in dem (alles ist), der alles ist [?] – durch dessen Anblick vergehen auch die Sünden eines anderen; und er (selbst) ist Hari.

Erste Vershälfte schwer verständlich (eke dvayor yato yasmin); Übersetzung unsicher.

vidyāṣṭādaśarūpaś ca sūkṣmaḥ sthūlo 'paro hariḥ / jyotiḥ sadakṣaraṃ brahma paraṃ viṣṇuś ca nirmalaḥ //

Hari hat die Gestalt der achtzehn Wissenschaften, er ist fein, grob und das Andere (Jenseitige); Licht, das Seiende, das Unvergängliche, das höchste Brahman ist Viṣṇu, der Makellose.