Agni-Purāṇa
Das Quirlen des Milchozeans: Viṣṇu trägt als Schildkröte den Berg Mandara; Śiva trinkt das Gift Hālāhala, Lakṣmī, Dhanvantari und der Nektar steigen empor. Viṣṇu betört als Frau die Daityas, Rāhu wird enthauptet; anschließend verfällt Śiva der Frauengestalt Viṣṇus. Verderbte Stellen: janmādyāḥ (Vers 12, wohl jambhādyāḥ), śriye 'surāḥ (Vers 3).
agnir uvāca | vakṣye kūrmāvatārañca śrutvā pāpapraṇāśanam / purā devāsure yuddhe daityair devāḥ parājitāḥ //
Agni sprach: „Ich werde die Schildkröten-Herabkunft darlegen, deren Anhören Sünden vernichtet. Einst, im Kampf zwischen Göttern und Asuras, wurden die Götter von den Daityas besiegt
durvāsasaś ca śāpena niśrīkāścābhavaṃstadā / stutvā kṣīrābdhigaṃ viṣṇum ūcuḥ pālaya cāsurāt //
und waren damals durch den Fluch des Durvāsas ihres Glanzes (Śrī) beraubt. Nachdem sie Viṣṇu, der im Milchozean weilt, gepriesen hatten, sprachen sie: ‚Schütze [uns] vor dem Asura!‘
brahmādikān hariḥ prāha sandhiṃ kurvantu cāsuraiḥ / kṣīrābdhimathanārthaṃ hi amṛtārthaṃ śriye 'surāḥ //
Hari sprach zu Brahmā und den übrigen: ‚Schließt ein Bündnis mit den Asuras, um den Milchozean zu quirlen, zur Gewinnung des Nektars und um des Glanzes (Śrī) willen, o Götter [?].
śriye 'surāḥ: mit Avagraha als asurāḥ zu lesen, ergibt aber keinen glatten Satz; hier als Vokativ surāḥ „o Götter“ übersetzt.
arayo 'pi hi sandheyāḥ sati kāryārthagaurave / yuṣmānamṛtabhājo hi kārayāmi na dānavān //
Auch mit Feinden soll man ja ein Bündnis schließen, wenn Gewicht der Sache und des Zweckes es erfordert. Euch mache ich zu Teilhabern am Nektar, nicht die Dānavas.
manthānaṃ mandaraṃ kṛtvā netraṃ kṛtvā tu vāsukim / kṣīrābdhiṃ matsahāyena nirmathadhvamatandritāḥ //
Macht den Mandara zum Quirlstab, den Vāsuki zum Quirlstrick, und quirlt, mit mir als Helfer, unermüdlich den Milchozean!‘
viṣṇūktāṃ saṃvidaṃ kṛtvā daityaiḥ kṣīrābdhimāgatāḥ / tato mathitumārabdhāḥ yataḥ pucchantataḥ surāḥ //
Nachdem sie die von Viṣṇu genannte Vereinbarung mit den Daityas getroffen hatten, kamen sie zum Milchozean. Dann begannen sie zu quirlen; wo der Schwanz war, dort [standen] die Götter.
phaṇiniḥśvāsasantaptā hariṇāpyāyitāḥ surāḥ / mathyamāne 'rṇave so 'drir anādhāro hy apo 'viśat //
Die Götter, versengt vom Schnauben der Schlange, wurden von Hari erquickt. Als der Ozean gequirlt wurde, versank der Berg, da er keine Stütze hatte, im Wasser.
kūrmarūpaṃ samāsthāya dadhre viṣṇuś ca mandaram / kṣīrābdhermathyamānācca viṣaṃ hālāhalaṃ hy abhūt //
Viṣṇu nahm die Gestalt einer Schildkröte an und trug den Mandara. Aus dem gequirlten Milchozean aber entstand das Gift Hālāhala.
hareṇa dhāritaṃ kaṇṭhe nīlakaṇṭhastato 'bhavat / tato 'bhūdvāruṇī devī pārijātastu kaustubhaḥ //
Von Hara [Śiva] im Hals festgehalten, wurde er daraufhin der ‚Blauhalsige‘ (Nīlakaṇṭha). Dann entstanden die Göttin Vāruṇī, der Pārijāta[-Baum], der Kaustubha[-Edelstein],
gāvaścāpsaraso divyā lakṣmīrdevī hariṅgatā / paśyantaḥ sarvadevāstāṃ stuvantaḥ saśriyo 'bhavan //
die Kühe und die göttlichen Apsaras; die Göttin Lakṣmī ging zu Hari. Alle Götter, die sie erblickten und priesen, wurden [wieder] mit Glanz ausgestattet.
tato dhanvantarirviṣṇur āyurvedapravartakaḥ / bibhrat kamaṇḍalumpūrṇam amṛtena samutthitaḥ //
Dann stieg Dhanvantari empor, [eine Gestalt] Viṣṇus, der Begründer der Heilkunde (Āyurveda), einen mit Nektar gefüllten Wassertopf tragend.
amṛtaṃ tatkarāddaityā surebhyo 'rdhaṃ pradāya ca / gṛhītvā jagmurjanmādyā viṣṇuḥ strīrūpadhṛk tataḥ //
Die Daityas, Jambha und die übrigen, nahmen den Nektar aus seiner Hand, gaben den Göttern die Hälfte [?] und gingen davon. Da nahm Viṣṇu Frauengestalt an.
janmādyāḥ wohl verderbt für jambhādyāḥ „Jambha usw.“; surebhyo 'rdhaṃ pradāya bleibt inhaltlich unklar.
tāṃ dṛṣṭvā rūpasampannāṃ daityāḥ procurvimohitāḥ / bhava bhāryāmṛtaṃ gṛhya pāyayāsmān varānane //
Als die Daityas sie, mit Schönheit begabt, erblickten, sprachen sie betört: ‚Werde [unsere] Gattin, nimm den Nektar und lass uns trinken, Schöngesichtige!‘
tathetyuktvā haristebhyo gṛhītvāpāyayatsurān / candrarūpadharo rāhuḥ pibaṃścārkendunārpitaḥ //
‚So sei es‘, sprach Hari, nahm ihn von ihnen und ließ die Götter trinken. Rāhu, der die Gestalt des Mondes angenommen hatte, wurde beim Trinken von Sonne und Mond angezeigt.
candrarūpadharaḥ: vielleicht verderbt für eine Göttergestalt; arpitaḥ hier „angezeigt, verraten“.
hariṇāpyariṇā cchinnaṃ sa rāhustacchiraḥ pṛthak / kṛpayāmaratānnītaṃ varadaṃ harimabravīt //
Von Hari mit dem Diskus abgeschlagen, war jenes Haupt des Rāhu abgetrennt. Aus Gnade zur Unsterblichkeit gebracht, sprach es zu Hari, dem Gnadengewährer:
ari = Diskus (cakra).
rāhurmattastu candrārkau prāpsyete grahaṇaṃ grahaḥ / tasmin kale ca yaddānaṃ dāsyante syāt tadakṣayaṃ //
‚Durch mich, Rāhu, sollen Mond und Sonne die Verfinsterung erfahren, [ich werde] ein Planet [sein]. Und was man zu jener Zeit als Gabe gibt, das soll unvergänglich sein.‘
grahaṇaṃ: Doppelsinn „Ergreifen“/„Finsternis“; kale = kāle.
tathetyāhātha taṃ viṣṇus tataḥ sarvaiḥ sahāmaraiḥ / strīrūpaṃ samparityajya hareṇoktaḥ pradarśaya //
‚So sei es‘, sagte Viṣṇu darauf zu ihm. Dann, als er zusammen mit allen Unsterblichen [war] und die Frauengestalt abgelegt hatte, wurde er von Hara angesprochen: ‚Zeige [sie mir]!‘
darśayāmāsa rudrāya strīrūpaṃ bhagavān hariḥ / māyayā mohitaḥ śambhuḥ gaurīṃ tyaktvā striyaṃ gataḥ //
Der erhabene Hari zeigte Rudra die Frauengestalt. Durch Māyā betört, verließ Śambhu die Gaurī und ging der Frau nach.
nagna unmattarūpo 'bhūt striyaḥ keśānadhārayat / agādvimucya keśān strī anvadhāvacca tāṅgatām //
Er wurde nackt, von wahnsinnigem Aussehen, und ergriff die Haare der Frau. Die Frau befreite ihre Haare und ging davon, und er lief ihr nach, als sie fortgegangen war.
skhalitaṃ tasya vīryaṃ kau yatra yatra harasya hi / tatra tatrābhavat kṣetraṃ liṅgānāṃ kanakasya ca //
Überall, wo sein, Haras, Samen auf die Erde fiel, dort entstand ein heiliger Ort (Kṣetra) der Liṅgas und des Goldes.
kau: Lok. von ku „Erde“.
māyeyamiti tāṃ jñātvā svarūpastho 'bhavaddharaḥ / śivamāha harī rudra jitā māyā tvayā hi me //
Als er erkannte: ‚Dies ist Māyā‘, kehrte Hara in seine eigene Gestalt zurück. Hari sprach zu Śiva: ‚Rudra, meine Māyā ist von dir besiegt worden.
na jetumenāṃ śakto me tvadṛte 'nyaḥ pumān bhuvi / aprāpyāthāmṛtaṃ daityā devair yuddhe nipātitāḥ / tridivasthāḥ surāścāsan yaḥ paṭhet tridivaṃ vrajet //
Kein anderer Mann auf Erden außer dir ist imstande, sie zu besiegen.‘ Da wurden die Daityas, ohne den Nektar erlangt zu haben, von den Göttern im Kampf niedergeworfen, und die Götter weilten [wieder] im Himmel. Wer dies liest, gelangt in den Himmel.
Vers mit drei Halbversen.