Kapitel 137: mahāmārīvidyā Die Zauberformel der Großen Seuche (Mahāmārī)

īśvara uvāca | mahāmārīṃ pravakṣyāmi vidyāṃ śatruvimardinīṃ / oṃ hrīṃ mahāmāri raktākṣi kṛṣṇavarṇe yamasyājñākariṇi sarvabhūtasaṃhārakāriṇi amukaṃ hana 2 oṃ daha 2 paca 2 oṃ chinda 2 oṃ māraya 2 oṃ utsādaya 2 oṃ sarvasattvavaśaṅkari sarvakāmike huṃ phaṭ svāheti oṃ māri hṛdayāya namaḥ / oṃ mahāmāri śirase svāhā / oṃ kālarātri śikhāyai vauṣaṭ / oṃ kṛṣṇavarṇe khaḥ kavacāya huṃ / oṃ tārakākṣi vidyujjihve sarvasattvabhayaṅkari rakṣa 2 sarvakāryeṣu hraṃ trinetrāya caṣaṭ / oṃ mahāmāri sarvabhūtadamāni mahākāli astrāya huṃ phaṭ eṣa nyāsī mahādevi kartavyaḥ sādhakena tu //

Īśvara sprach: Ich werde die Vidyā Mahāmārī („große Seuche“) darlegen, welche die Feinde zermalmt: „Oṃ hrīṃ, o Mahāmārī, Rotäugige, Schwarzfarbene, die du Yamas Befehl ausführst, die du die Vernichtung aller Wesen bewirkst: schlage den N. N., schlage! Oṃ, verbrenne, verbrenne! Koche, koche! Oṃ, zerschneide, zerschneide! Oṃ, töte, töte! Oṃ, vertilge, vertilge! Oṃ, die du alle Wesen unterwirfst, die du alle Wünsche erfüllst, huṃ phaṭ svāhā.“ [Die Glieder-Auflegung:] „Oṃ, Mārī, dem Herzen Verehrung. Oṃ, Mahāmārī, dem Kopf svāhā. Oṃ, Kālarātrī, dem Haarschopf vauṣaṭ. Oṃ, Schwarzfarbene, khaḥ, dem Panzer huṃ. Oṃ, Sternäugige, Blitzzüngige, die du allen Wesen Furcht einflößt, schütze, schütze bei allen Unternehmungen, hraṃ, den drei Augen vaṣaṭ. Oṃ, Mahāmārī, Bezwingerin aller Wesen, Mahākālī, der Waffe huṃ phaṭ.“ Diese Auflegung (nyāsa), o große Göttin, ist vom Adepten zu vollziehen.

amukaṃ („den N. N.“) ist Platzhalter für den Namen des Feindes. caṣaṭ ist Verschreibung für vaṣaṭ, nyāsī für nyāsaḥ, damāni für damani.

śavādivastramādāya caturasrantrihastakaṃ / kṛṣṇavarṇāṃ trivaktrāñca caturbāhuṃ samālikhet //

Man nehme ein Tuch von einem Leichnam oder dergleichen, viereckig, drei Ellen groß, und male [darauf] die Schwarzfarbene, Dreigesichtige, Vierarmige

paṭe vicitravarṇaiś ca dhanuḥ śūlañca kartṛkāṃ / khaṭvāṅgandhārayantīṃ ca kṛṣṇābhaṃ pūrvamānanaṃ //

auf das Tuch mit bunten Farben, wie sie Bogen, Dreizack, Messer und Schädelstab trägt; das östliche Gesicht [sei] schwarz glänzend –

tasya dṛṣṭinipātena bhakṣayedagrato naraṃ / dvitīyaṃ yāmyabhāge tu raktajihvaṃ bhayānakaṃ //

durch das Fallen seines Blickes verschlinge es den Menschen, der vor ihm steht. Das zweite [Gesicht] auf der südlichen Seite: rotzüngig, furchterregend,

lelihānaṃ karālaṃ ca daṃṣṭrotkaṭabhayānakaṃ / tasya dṛṣṭinipātena bhakṣyamāṇaṃ hayādikaṃ //

leckend und grausig, durch hervorstehende Hauer furchterregend; durch das Fallen seines Blickes werden Pferde und dergleichen verschlungen.

tṛtīyaṃ ca sukhaṃ devyāḥ śvetavarṇaṃ gajādinut / gandhapuṣpādimadhvājyaiḥ paścimābhimukhaṃ yajet //

Das dritte Gesicht der Göttin [ist] weiß und vertreibt Elefanten und dergleichen [?]. Mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen, mit Honig und Butterschmalz verehre man es, nach Westen gewandt.

sukhaṃ ist Verschreibung für mukhaṃ; gajādinut („Elefanten usw. vertreibend“) ist unsicher.

mantrasmṛterakṣirogaśirorogādi naśyati / vaśyāḥ syuryakṣarakṣāś ca nāśamāyānti śatravaḥ //

Durch das Gedenken an das Mantra vergehen Augenleiden, Kopfleiden und dergleichen; Yakṣas und Rakṣas werden gefügig, Feinde gehen zugrunde.

yakṣarakṣāś für yakṣarakṣāṃsi.

samidho nimbavṛkṣasya hy ajāraktavimiśritāḥ / mārayet krodhasaṃyukto homādeva na saṃśayaḥ //

Brennhölzer vom Nimba-Baum, mit Ziegenblut vermischt – [damit] tötet [der Adept], von Zorn erfüllt, allein durch das Feueropfer; daran ist kein Zweifel.

parasainyamukho bhūtvā saptāhaṃ juhuyādyadi / vyādhibhirgṛhyate sainyambhaṅgo bhavati vairiṇaḥ //

Wenn man, dem feindlichen Heer zugewandt, sieben Tage lang opfert, wird das Heer von Krankheiten ergriffen, und es kommt zur Niederlage des Feindes.

samidho 'ṣṭasahasrantu yasya nāmnā tu homayet / acirān mriyate sopi brahmaṇā yadi rakṣitaḥ //

Wessen Namen man achttausend Brennhölzer opfert, der stirbt in Kürze, selbst wenn er von Brahmā beschützt wäre.

unmattasamidho raktaviṣayuktasahasrakaṃ / dinatrayaṃ sasainyaś ca nāśamāyāti vai ripuḥ //

Tausend Brennhölzer vom Stechapfel, mit Blut und Gift versehen, drei Tage lang [geopfert] – dann geht der Feind samt seinem Heer zugrunde.

rājikālavarṇair homādbhaṅgo 'reḥ syād dinatrayāt / khararaktasamāyuktahomāduccāṭayedripuṃ //

Durch ein Opfer mit schwarzem Senf und Salz erfolgt binnen drei Tagen die Niederlage des Feindes. Durch ein Opfer mit Eselsblut vertreibe man den Feind.

rājikālavarṇair ist wohl Verschreibung für rājikālavaṇair.

kākaraktasamāyogāddhomādutsādanaṃ hy areḥ / badhāya kurute sarvaṃ yat kiñcinmanasepsitaṃ //

Durch ein Opfer mit Krähenblut [erfolgt] die Vernichtung des Feindes. Zum Töten bewirkt es alles, was auch immer im Geiste gewünscht wird.

badhāya = vadhāya.

atha saṅgrāmasamaye gajārūḍhastu sādhakaḥ / kumārīdvayasaṃyukto mantrasannaddhavigrahaḥ //

Nun zur Zeit der Schlacht: Der Adept, auf einem Elefanten reitend, von zwei Mädchen begleitet, den Körper mit Mantras gepanzert,

dūraśaṅkhādivādyani vidyayā hy ābhimantrayet / mahāmāyāpaṭaṃ gṛhya ucchettavyaṃ raṇājire //

bespreche die weithin tönenden Muscheltrompeten und anderen Instrumente mit der Vidyā. Nachdem er das Mahāmāyā-Tuch genommen hat, ist es auf dem Schlachtfeld aufzurichten.

ucchettavyaṃ ist wohl Verschreibung für ucchretavyaṃ („aufzurichten“).

parasainyamukho bhūtvā darśayettaṃ mahāpaṭaṃ / kumārīrbhojayettatra paścātpiṇḍīñca bhrāmayet //

Dem feindlichen Heer zugewandt zeige man dieses große Tuch. Dort speise man die Mädchen; danach lasse man den Kloß (piṇḍī) kreisen.

sādhakaścintayetsainyampāṣāṇamiva niś calaṃ / nirutsāhaṃ vibhagnañca muhyamānañca bhāvayet //

Der Adept stelle sich das [feindliche] Heer unbeweglich wie einen Stein vor; ohne Tatkraft, zerschlagen und verwirrt stelle er es sich vor.

eṣa stambho mayā prokto na deyo yasya kasya cit / trailokyavijayā māyā durgaivaṃ bhairavī tathā //

Dies ist die von mir verkündete Lähmung (stambha); sie darf nicht jedem Beliebigen gegeben werden. Die Trailokyavijayā, Māyā, Durgā, ebenso Bhairavī,

kubjikā bhairavo rudro nārasiṃhapaṭādinā //19 //

Kubjikā, Bhairava, Rudra – mit dem Nārasiṃha-Tuch und dergleichen [ebenso anzuwenden] [?].

Der Schluss ist elliptisch; das Verb fehlt.