Kapitel 355: taddhitam Die Formen der Taddhita-Ableitungen (sekundäre Suffixe)

skanda uvāca | taddhitaṃ trividhaṃ vakṣye sāmānyavṛttirīdṛśī / le vyaṃsalo vatsalaḥ syādilaci syāttuphenilaṃ //

Skanda sprach: Ich werde das dreifache Taddhita [Anm.: die sekundäre Nominalableitung] darlegen. Die allgemeine Anwendung (sāmānyavṛtti) ist folgende: Beim Suffix -la entsteht aṃsala [?] („muskulös“) und vatsala („liebevoll“); beim Suffix ilac dagegen phenila („schaumig“).

vyaṃsalo ist wohl verderbt aus ’ṃsalo (aṃsala); die drei Arten des Taddhita werden in V. 18 und 28 benannt: allgemeine, indeklinable und abstrakte Ableitung.

lomaśaḥ śe pāmano ne ilaci syāttu picchilaṃ / aṇi prājña ārcakaḥ syāt dantāduraci danturaḥ //

Beim Suffix śa: lomaśa („behaart“); beim Suffix na: pāmana („krätzig“); beim Suffix ilac aber picchila („schleimig“); beim Suffix aṇ: prājña („verständig“) und ārcaka [?]; von danta („Zahn“) mit dem Suffix urac: dantura („mit vorstehenden Zähnen“).

ārcaka ist als Beispiel für aṇ unklar.

re syānmadhuraṃ suśiraṃ re syāt keśara īdṛśaḥ / hiraṇyaṃ ye mālavo ve valaci syādrajasvalaḥ //

Beim Suffix ra: madhura („süß“), ebenfalls beim Suffix ra: suśira („hohl“); keśara ist von derselben Art; beim Suffix ya: hiraṇya [?]; beim Suffix va: mālava [?]; beim Suffix valac: rajasvala („staubig“, auch „menstruierend“).

suśira steht für suṣira; die Beispiele hiraṇya (ya) und mālava (va) sind nicht eindeutig herzuleiten.

inau dhanī karī hastī dhanikaṃ ṭikanīritaṃ / payasvī vini māyāvī ūrṇāyuryuci īritaṃ //

Beim Suffix ini: dhanin („reich“), karin und hastin („Elefant“, eigentlich „der mit Rüssel/Hand“); dhanika („reich“) wird mit dem Suffix ṭhan [Text: ṭikan] genannt; beim Suffix vini: payasvin („milchreich“) und māyāvin („zauberkundig“); ūrṇāyu („wollig“, „Widder“) wird beim Suffix yuc genannt.

ṭikan wohl für ṭhan; ūrṇāyu gilt bei Pāṇini als Bildung mit yus.

vāgmo mini ālaci syādvācālaścāṭacīritaṃ / phalino varhiṇaḥ kekī vṛndārakas tathā kani //

Beim Suffix (g)mini: vāgmin („beredt“); beim Suffix ālac: vācāla („geschwätzig“), und beim Suffix āṭac [vācāṭa] wird dasselbe genannt; ferner phalina („fruchttragend“), barhiṇa („Pfau“) und kekin („Pfau“); ebenso vṛndāraka („vorzüglich“) beim Suffix kan.

varhiṇa = barhiṇa.

āluci śītanna sahate śītāluḥ śvālurīdṛśaḥ / himālurāluci syācca himaṃ na sahate tathā //

Beim Suffix āluc: Wer Kälte nicht erträgt, ist śītālu („kälteempfindlich“); śvālu [?] ist von derselben Art; ebenso entsteht beim Suffix āluc himālu: wer Schnee (Frost) nicht erträgt.

śvālu ist unklar, vielleicht verderbt.

rūpaṃ vātādulaci syād vātulaścānapatyake / vāśiṣṭhaḥ kauravo vāsaḥ pāñcālaḥ sosya vāsakaḥ //

Die Form von vāta („Wind“) mit dem Suffix ulac ist vātula („windig“, „verwirrt“). Im Sinne der Nachkommenschaft (apatya): Vāśiṣṭha („Nachkomme Vasiṣṭhas“), Kaurava („Nachkomme Kurus“). Im Sinne des Wohnsitzes: Pāñcāla – „dies ist sein Wohnsitz“ [?].

vāsaḥ … vāsakaḥ: gemeint ist offenbar die Ableitung im Sinne von ‚dessen Wohnsitz (nivāsa)‘; Text holprig.

tatra vāso māthuraḥ syādvettyadhīte ca cāndrakaḥ / vyutkramaṃ vetti kramakaḥ naraś cakrāma kauśakaḥ //

Wer dort (in Mathurā) wohnt, ist Māthura. Im Sinne von „kennt“ und „studiert“: Cāndraka [Anm.: wer die Grammatik des Candra kennt bzw. studiert]; wer die Umstellung (vyutkrama) kennt, ist Kramaka [?]; „ein Mann schritt“ – Kauśaka [?].

Die zweite Vershälfte ist verderbt bzw. unklar (kramaka, kauśaka).

priyaṅgūnāṃ bhavaṃ kṣetraṃ praiyaṅgavīnakaṃ khañi / maudgīnaṃ kaudravīṇañca vaidehaścānapatyake //

Ein Feld, auf dem Priyaṅgu(-Hirse) wächst, heißt praiyaṅgavīna, beim Suffix khañ; ebenso maudgīna („Mungbohnenfeld“) und kaudravīṇa („Kodrava-Hirsefeld“); im Sinne der Nachkommenschaft ferner Vaideha.

iñi dākṣirdāśarathiḥ kaci nārāyaṇādikaṃ / āśvāyanaḥ syācca phañi yaci gārgyaś ca vātsakaḥ //

Beim Suffix iñ: Dākṣi („Nachkomme Dakṣas“), Dāśarathi („Sohn Daśarathas“); beim Suffix kac [?]: Nārāyaṇa usw.; beim Suffix phañ: Āśvāyana; beim Suffix yañ: Gārgya und Vātsaka [Anm.: wohl Vātsya].

kaci ist wohl verderbt aus phaki (nārāyaṇa aus nara + phak); vātsaka für vātsya.

ḍhhaki syādvainateyādiścāṭakerastathairaki(?) / ḍhraki gaudherako rūpaṃ gaudhāraścārakīritaṃ //

Beim Suffix ḍhak: Vainateya („Sohn der Vinatā“) usw.; ebenso Cāṭakaira beim Suffix airak; beim Suffix ḍhrak ist die Form Gaudhera(ka); Gaudhāra wird beim Suffix ārak genannt.

Text „ḍhhaki“ und „cāṭakeras tathairaki(?)“ mit Fragezeichen der Vorlage; gemeint sind die bekannten Bildungen cāṭakaira (airak), gaudhera (ḍhrak), gaudhāra (ārak).

kṣatriyo ghe kulīnaḥ khe ṇye kairavyādayaḥ smṛtāḥ(?) / yati mūrdhanyamukhyādiḥ sugandhiriti rūpakaṃ //

Beim Suffix gha: kṣatriya; beim Suffix kha: kulīna („aus edlem Geschlecht“); beim Suffix ṇya gelten Kairavya usw. [?]; beim Suffix yat: mūrdhanya, mukhya usw.; ferner die Form sugandhi („wohlriechend“).

Vorlage mit (?); kairavya ist unklar.

tārakādibhya itaci nabhastārakitādayaḥ / anaṅi syācca kuṇḍodhnī puṣpadhanvasudhanvanī //

Von tārakā („Stern“) usw. beim Suffix itac: nabhas tārakita („der sternbesäte Himmel“) usw.; beim Suffix anaṅ: kuṇḍodhnī („mit krugförmigem Euter“), puṣpadhanvan („mit Blumenbogen“) und sudhanvan („mit gutem Bogen“).

cañcupi vittavañcuḥ syādvittamasya ca śabdake / caṇapi syāt keśacaṇaḥ rūpe syāt paṭarūpakam //

Beim Suffix cuñcup: vittacuñcu („durch Reichtum berühmt“), und zwar beim Wort vitta; beim Suffix caṇap: keśacaṇa („durch das Haar bekannt“); beim Suffix rūpap: paṭurūpa („sehr geschickt“).

vittavañcuḥ ist verderbt aus vittacuñcuḥ; paṭarūpaka für paṭurūpa.

īyasau ca paṭīyān syāt tarapyakṣatarādikam / pacatitarāñca tarapi tamapyaṭatitamāmapi //

Beim Suffix īyasun: paṭīyas („geschickter“); beim Suffix tarap: akṣatara [?] usw., und auch pacatitarām („er kocht besser“) beim Suffix tarap; beim Suffix tamap: aṭatitamām („er wandert am meisten“).

akṣatara ist als Beispiel unklar.

mṛdvītamā kalpapi syādindrakalpo 'rkakalpakaḥ / rājadeśīyo deśīye deśye deśyādirūpakam //

mṛdvītamā [?] („die zarteste“); beim Suffix kalpap: indrakalpa („fast wie Indra“), arkakalpa („sonnengleich“); beim Suffix deśīya: rājadeśīya („beinahe ein König“); beim Suffix deśya die Form deśya usw.

mṛdvītamā wohl für mṛdutamā bzw. mṛdvītarā; unsicher.

paṭujātīyo jātīye jānumātrañca mātraci / ūrudvayaso dvayasaci urudaghnañca daghnaci //

Beim Suffix jātīya: paṭujātīya („von geschickter Art“); beim Suffix mātrac: jānumātra („knietief“); beim Suffix dvayasac: ūrudvayasa („schenkeltief“); beim Suffix daghnac: ūrudaghna („schenkeltief“).

tayaṭi syāt pañcatayaḥ dauvārikaṣṭhakīritaṃ / sāmānyavṛttiruktātha avyayākhyaś ca taddhitaḥ //

Beim Suffix tayap: pañcataya („fünffach“); dauvārika („Türhüter“) wird beim Suffix ṭhak genannt. Die allgemeine Anwendung ist (damit) dargelegt; nun (folgt) das Taddhita, das Indeklinabilia (avyaya) heißt.

yasmādyatatasili ca yatra tatra tralīritaṃ / asmin kāle hy adhunāsyādidānīñcaiva dānyapi //

Von yad beim Suffix tasil: yatas („woher, weil“); yatra („wo“) und tatra („dort“) werden beim Suffix tral genannt; „zu dieser Zeit“: adhunā („jetzt“), und idānīm („jetzt“) beim Suffix dānīm.

sarvasmin sarvadā dāsyāttasminkāle rhilīritaṃ / tarhi ho 'min kāla iha karhi kasmiṃś ca kālake //

„Zu jeder (Zeit)“: sarvadā beim Suffix dā; „zu jener Zeit“: tarhi, beim Suffix rhil genannt; beim Suffix ha: iha („hier“) [Anm.: der Text setzt es „zu dieser Zeit“ gleich]; karhi („wann?“): „zu welcher Zeit“.

yathā thāli thami kathaṃ pūrvasyāndiśi sañcayet / astāti caiva pūrvasyāḥ pūrvādigrāmaṇīyakāḥ //

yathā („wie“) beim Suffix thāl; katham („wie?“) beim Suffix tham. (Für den Satz) „im Osten möge er sich aufhalten“ und für „vom Osten her“ (steht) beim Suffix astāti … [?]

pūrvādigrāmaṇīyakāḥ ist unverständlich; der Gedanke wird in V. 22 mit purastāt fortgesetzt.

purastāt sañcared gacchet sadyastulye 'hanīritaṃ / uti pūrvābde ca parut pūrvatare parāryapi //

purastāt sañcaret, gacchet („er möge im Osten wandeln, gehen“). „Am gleichen Tag“ heißt sadyas; beim Suffix ut: „im vorigen Jahr“ parut, „im Jahr davor“ parāri.

aiṣamo 'smin saṃbatsare rūpaṃ samasi ceritaṃ / edyavau paredyavi syāt parasminnahanīritaṃ //

„In diesem Jahr“: aiṣamas, die Form wird beim Suffix samas genannt; beim Suffix edyavi: paredyavi („am folgenden Tag“), genannt für „am anderen Tag“.

adyāsminnahani dye syāt pūrvedyuś ca tathaidyusi / dakṣiṇasyāndiśi vaset dakṣiṇāddakṣiṇādyubhau //

„An diesem Tag“: adya („heute“) beim Suffix dya; ebenso pūrvedyus („am Vortag“) beim Suffix edyus. „Er wohne in der südlichen Richtung“: dakṣiṇāt und dakṣiṇā(hi) [?], beide.

uttarasyāndiśi vaseduttarāduttarādyubhau / upari vasedupariṣṭād bhavedriṣṭāti ūrdhvakāt //

„Er wohne in der nördlichen Richtung“: uttarāt und uttarā, beide. „Er wohne oben“: upariṣṭāt, das von ūrdhva mit dem Suffix riṣṭāti entsteht.

uttareṇ ca pitroktaṃ āci ca syācca dakṣiṇā / āhau dakṣiṇāhi vaseddviprakāraṃ dvidhā ca dhā //

Und uttareṇa („nördlich“) – „vom Vater gesagt“ [?]; beim Suffix āc: dakṣiṇā („südlich“); beim Suffix āhi: „er wohne dakṣiṇāhi (weit im Süden)“. „Auf zweierlei Art“: dvidhā beim Suffix dhā.

pitroktam ist unklar (vielleicht Beispielsatz oder Verderbnis); uttareṇ für uttareṇa.

dhyamuñi caikadhyaṃ kuru tvaṃ dvaidhandhamuñi cedṛśaṃ / dvau prakārau dvidhā dhāci āsusurataraṃ yathā* //

Beim Suffix dhyamuñ: aikadhyam – „mach (es) auf einmal/zusammen“; auch dvaidham beim Suffix dhamuñ ist von dieser Art; „zwei Arten“: dvidhā beim Suffix dhāc … [?]

Der Schluss āsusurataraṃ yathā* ist verderbt und unübersetzbar.

nipātāstaddhitāḥ proktāḥ taddhito bhāvavācakaḥ / paṭorbhāvaḥ paṭutvantve padutā taliceritaṃ //

Die (indeklinablen) Partikel-Taddhitas sind (damit) gesagt. Das Taddhita, das den Zustand (bhāva) ausdrückt: „der Zustand des Geschickten“ ist paṭutva beim Suffix tva, paṭutā beim Suffix tal.

nipāta hier für die indeklinablen Bildungen; padutā ist Schreibfehler für paṭutā.

prathimā cemani pṛthoḥ saukhyaṃ sukhāt ṣyañīritam / steyaṃ yāti ca stenasya ye sakhyuḥ sakhyamīritaṃ //

prathiman („Breite“) von pṛthu beim Suffix imanic; saukhya („Glück“) von sukha beim Suffix ṣyañ; steya („Diebstahl“) von stena („Dieb“); beim Suffix ya wird von sakhi sakhya („Freundschaft“) genannt.

kaperbhāvaś ca kāpeyaṃ sainyaṃ pathyaṃ yakīritaṃ / āśvaṃ kaumārakaṃ cāṇi rūpaṃ cāṇi ca yauvanam / ācāryakaṃ kaṇi proktamevamanyepi taddhitāḥ //

Der Zustand des Affen ist kāpeya; sainya („Heer“) und pathya („zuträglich“) werden beim Suffix yak [?] genannt; āśva und kaumāraka [Anm.: kaumāra, „Jugendzeit“] sind Formen beim Suffix aṇ, und beim Suffix aṇ auch yauvana („Jugend“); ācāryaka („Lehreramt“) wird beim Suffix kaṇ [vuñ] genannt. So (bildet man) auch andere Taddhitas.

Vers mit drei Halbversen; die Suffixnamen yak und kaṇ weichen von der Pāṇini-Terminologie ab.