Kapitel 363: nṛbrahmakṣatraviṭśūdravargāḥ Die Wortgruppen für Mensch, Brahmane, Kṣatriya, Vaiśya und Śūdra (Menschengruppe)

agnir uvāca | nṛbrahmakṣatraviṭśūdravargānvakṣye 'tha nāmataḥ / naraḥ pañcajanā martya yadyoṣāvaṃlā vadhūḥ //

Agni sprach: Nun werde ich die Wortgruppen für Mensch, Brahmane, Kṣatriya, Vaiśya und Śūdra nach ihren Namen darlegen. nara, pañcajana und martya (bedeuten Mensch); yoṣit, yoṣā, abalā und vadhū (bedeuten Frau).

„martya yadyoṣāvaṃlā“ ist verderbt; wohl „martyāḥ … yoṣid yoṣābalā vadhūḥ“ (Wörter für Frau).

kāntārthinī tu yā yāti saṅketaṃ sābhisārikā / kulaṭā puṃś calyasatī nagnikā strī ca koṭavī //

Die (Frau), die aus Verlangen nach dem Geliebten zum Stelldichein geht, heißt abhisārikā. kulaṭā, puṃścalī und asatī (bedeuten untreue Frau). nagnikā und koṭavī (Femininum) (bedeuten nackte Frau).

kātyāyanyardhavṛddhā yā sairindhrī paraveśmagā / asikrī syādavṛddhā yā malinī tu rajasvalā //

kātyāyanī (heißt die Frau), die halb gealtert ist; sairindhrī (die Dienerin), die in einem fremden Haus lebt; asiknī die, die nicht gealtert ist (junge Haremsdienerin). malinī und rajasvalā (bedeuten die menstruierende Frau).

„asikrī“ für „asiknī“.

vārastrī gaṇikā veśyā bhrātṛjāyāstu yātaraḥ / nanāndā tu svasā patyuḥ sapiṇḍāstu sanābhayaḥ //

vārastrī, gaṇikā und veśyā (bedeuten Hetäre). Die Frauen der Brüder aber heißen yātṛ (Schwägerinnen). nanāndṛ ist die Schwester des Gatten. sapiṇḍa aber (heißen auch) sanābhi (Blutsverwandte).

„yātaraḥ“ ist Nom. Pl. von yātṛ.

samānodaryasodaryasagarbhasahajāssamāḥ / sagotrabāndhavajñātibandhusvasvajanāḥ samāḥ //

samānodarya, sodarya, sagarbha und sahaja sind gleichbedeutend (leiblicher Bruder). sagotra, bāndhava, jñāti, bandhu, sva und svajana sind gleichbedeutend (Verwandter).

dampatī jampatī bhāryāpatī jāyāpatī ca tau / garbhāśayo jarāyuḥ syādulvañca kalalo 'striyāṃ //

dampatī, jampatī, bhāryāpatī und jāyāpatī (bedeuten) die beiden (Ehegatten, das Ehepaar). garbhāśaya und jarāyu (bedeuten Mutterleib/Fruchthülle), ebenso ulva; kalala (nicht feminin) (bedeutet den Embryo im frühesten Stadium).

garbho bhruṇa imau tulyau klīvaṃ śaṇḍo napuṃsakam / syāduttānaśayā ḍimbhā bālo māṇavakaḥ smṛtaḥ //

garbha und bhrūṇa, diese beiden sind gleichbedeutend (Leibesfrucht). klība, ṣaṇḍha und napuṃsaka (bedeuten Eunuch). uttānaśayā und ḍimbhā (bedeuten Säugling). bāla wird (auch) māṇavaka genannt (Knabe).

„bhruṇa“ für „bhrūṇa“; „śaṇḍa“ für „ṣaṇḍha“.

piciṇḍilo vṛhatkukṣiravabhraṭo natanāsike / vikalāṅgastu pogaṇḍa ārogyaṃ syādanāmayam //

piciṇḍila und bṛhatkukṣi (bedeuten dickbäuchig). avabhraṭa (steht) für einen Plattnasigen. vikalāṅga aber (heißt) pogaṇḍa (verkrüppelt). ārogya heißt (auch) anāmaya (Gesundheit).

syādeḍe vadhiraḥ kubje gaḍulaḥ kukare kuniḥ / kṣayaḥ śoṣaś ca yakṣmā ca pratiśyāyustu pīnasaḥ //

Für eḍa steht badhira (taub); für kubja gaḍula (bucklig); für kukara kuṇi (mit verkrüppeltem Arm). kṣaya, śoṣa und yakṣman (bedeuten Schwindsucht). pratiśyāya aber (heißt auch) pīnasa (Schnupfen).

strī kṣutkṣutaṃ kṣayaṃ puṃsi kāsastu kṣavathuḥ pumān / śothastu śvayathuḥ śophaḥ pādasphoṭo vipādikā //

kṣut (Femininum), kṣuta (und) kṣava (Maskulinum) (bedeuten Niesen). kāsa aber (heißt auch) kṣavathu (Maskulinum) (Husten). śotha, śvayathu und śopha (bedeuten Schwellung). pādasphoṭa und vipādikā (bedeuten aufgesprungene Füße).

„kṣayaṃ puṃsi“ wohl für „kṣavaḥ puṃsi“.

kilāsaṃ sidhnakacchāntu pāma pāmā vicarcikā / koṭho maṇḍalakaṃ kuṣṭhaṃ śvitre drur nāmakārśasī //

kilāsa und sidhma (bedeuten Hautflecken); kacchū, pāman, pāmā und vicarcikā (bedeuten Krätze). koṭha und maṇḍalaka (bedeuten runden Hautausschlag); kuṣṭha (Aussatz); śvitra (weißer Aussatz). durnāman und arśas (bedeuten Hämorrhoiden).

„sidhnakacchāntu“ für „sidhmaṃ kacchūs tu“; „śvitre drur nāmakārśasī“ für „śvitre / durnāmakārśasī“.

anāhastu vibandhaḥ syādgrahaṇī rukpravāhikā / vījavīryendrayaṃ śukraṃ palalaṃ kravyamāmiṣaṃ //

ānāha aber (heißt auch) vibandha (Verstopfung). grahaṇī (und) pravāhikā (bedeuten) Durchfall (Ruhr). bīja, vīrya, indriya und śukra (bedeuten Samen). palala, kravya und āmiṣa (bedeuten Fleisch).

„anāhas“ für „ānāhas“; „vījavīryendrayaṃ“ für „bījavīryendriyaṃ“.

vukkāgramāṃsaṃ hṛdayaṃ hanmedastu vapā vasā / paścādgrīvā śirā manyā nāḍī tu dhamaniḥ śirā //

bukkā, agramāṃsa und hṛdaya (bedeuten Herz). medas, vapā und vasā (bedeuten Fett). Die Ader hinten am Hals heißt manyā. nāḍī, dhamani und sirā (bedeuten Ader).

„vukkā“ für „bukkā“; „hanmedas“ wohl „hṛn, medas“.

tilakaṃ ktoma mastiṣkaṃ drūṣikā netrayormalam / antraṃ purī tadgulmastu plīhā puṃsy atha vasnasā //

tilaka und kloman (bedeuten die Lunge); mastiṣka (das Gehirn). dūṣikā ist der Schmutz der Augen. antra (und) purītat (bedeuten Eingeweide). gulma aber (heißt auch) plīhan (Maskulinum) (Milz). Ferner vasnasā,

„ktoma“ für „kloma“; „purī tad“ für „purītat“. Satz läuft in Vers 15 weiter.

snāyuḥ striyāṃ kālakhaṇḍayakṛtī tu same ime / syāt karpūraḥ kapālo 'strī kīkasaṅkulyamasthi ca //

(und) snāyu (Femininum) (bedeuten Sehne). kālakhaṇḍa und yakṛt, diese beiden, sind gleichbedeutend (Leber). karpara und kapāla (nicht feminin) (bedeuten Schädel). kīkasa, kulya und asthi (bedeuten Knochen).

„karpūraḥ“ für „karparaḥ“.

syāccharīrāsthni kaṅkālaḥ pṛṣṭhāsthni tu kaśerukā / śiro 'sthani karoṭiḥ strī pārśvāsthani tu parśukā //

Für das Knochengerüst des Körpers steht kaṅkāla; für den Rückenknochen kaśerukā; für den Schädelknochen karoṭi (Femininum); für den Seitenknochen parśukā (Rippe).

aṅgaṃ pratīko 'vayavaḥ śarīraṃ varṣma vigrahaḥ / kaṭo nā śroṇiphalakaṃ kaṭiḥ śroṇiḥ kakudmatī //

aṅga, pratīka und avayava (bedeuten Glied). śarīra, varṣman und vigraha (bedeuten Körper). kaṭa (Maskulinum), śroṇiphalaka, kaṭi, śroṇi und kakudmatī (bedeuten Hüfte).

paścānnitambaḥ strīkaṭyāḥ klīve tu jaghanaṃ puraḥ / kūpakau tu nitambasthau dvayahīne kakundare //

Der hintere (Teil) der weiblichen Hüfte (heißt) nitamba, der vordere aber jaghana (Neutrum). Die beiden Grübchen auf dem Gesäß aber heißen kakundara (Neutrum).

striyāṃ sphicau kaṭiprothāvupastho vakṣyamāṇayoḥ / bhagaṃ yonirdvayoḥ śiśno meḍhro mehanaśephasī //

Die Gesäßbacken heißen sphic und kaṭiprotha (feminin). upastha (bezeichnet) die beiden im Folgenden genannten (Geschlechtsteile): bhaga und yoni (in beiden Genera) (das weibliche); śiśna, meḍhra, mehana und śephas (das männliche).

„sphicau“ für „sphijau“.

piciṇḍakukṣī jaṭharodaraṃ tundaṃ kucau stanau / cūcukantu kucāgraṃ syānna nā kroḍaṃ bhujāntaram //

picaṇḍa, kukṣi, jaṭhara, udara und tunda (bedeuten Bauch). kuca und stana (bedeuten Brust). cūcuka aber ist die Spitze der Brust (Brustwarze). kroḍa (nicht maskulin) ist der Raum zwischen den Armen (Brustkorb).

„piciṇḍa“ für „picaṇḍa“.

skandho bhujaśiro 'ṃśo 'strī sandhī tasyaiva jatruṇī / punarbhavaḥ kararuho nakho 'strī nakharo 'striyāṃ //

skandha, bhujaśiras und aṃsa (nicht feminin) (bedeuten Schulter). Deren beide Verbindungsstellen (heißen) jatru (Schlüsselbeine). punarbhava, kararuha, nakha (nicht feminin) und nakhara (nicht feminin) (bedeuten Nagel).

pradeśatālagokarṇāstarjanyādiyute tate / aṅguṣṭhe sakaniṣṭhe syādvitastirdvādaśāṅgulaḥ //

pradeśa, tāla und gokarṇa (bezeichnen) die Spanne (des Daumens), wenn er mit dem Zeigefinger usw. ausgestreckt ist. (Die Spanne) des Daumens mit dem kleinen Finger heißt vitasti, (gleich) zwölf Fingerbreiten.

pāṇau ca peṭapratalaprahastā vistṛtāṅgulau / baddhamuṣṭikaro ratniraratniḥ sa kaniṣṭhavān //

Und für die Hand mit ausgestreckten Fingern (stehen) capeṭa, pratala und prahasta. Die Hand mit geballter Faust (als Maß) heißt ratni; mit (ausgestrecktem) kleinem Finger heißt sie aratni.

„peṭa“ wohl für „capeṭa“.

kambugrīvā trirekhā sāvaṭurghāṭā kṛkāṭikā / adhaḥ syāccivukañcauṣṭhādatha gaṇḍau galo hanuḥ //

kambugrīvā ist der (Hals) mit drei Linien (wie eine Muschel). avaṭu, ghāṭā und kṛkāṭikā (bedeuten Nacken). Unterhalb der Lippe ist das cibuka (Kinn). Ferner (die Wörter) gaṇḍa (Wange), gala (Kehle) und hanu (Kiefer).

„sāvaṭur“ für „syād avaṭur“; „civukañ cauṣṭhād“ für „cibukaṃ tv oṣṭhād“.

apāṅgau netrayorantau kaṭākṣo 'pāṅgadarśane / cikuraḥ kuntalo bālaḥ pratikarma prasādhanam //

apāṅga (heißen) die beiden äußeren Augenwinkel; kaṭākṣa ist das Blicken aus dem Augenwinkel. cikura, kuntala und bāla (bedeuten Haar). pratikarman (bedeutet) prasādhana (Schmücken, Toilette).

ākālpaveśau nepathyaṃ pratyakṣaṃ khelayogajam / cūḍāmaṇiḥ śiroratnaṃ taralo hāramadhyagaḥ //

ākalpa und veśa (bedeuten) nepathya (Putz, Kostüm) … [?]. cūḍāmaṇi (bedeutet) Kopfjuwel; tarala ist der (Stein) in der Mitte der Halskette.

„pratyakṣaṃ khelayogajam“ ist unverständlich und wohl verderbt.

karṇikā tālapatraṃ syāllambanaṃ syāllalantikā / mañjīro nūpuraṃ pāde kiṅkiṇī kṣudraghaṇṭikā //

karṇikā (bedeutet) tālapatra (Ohrschmuck). lambana (bedeutet) lalantikā (lange Halskette). mañjīra und nūpura (bedeuten) den Fußring. kiṅkiṇī (bedeutet) kleines Glöckchen.

dairghyamāyāma ārohaḥ pariṇāho viśālatā / paṭaccaraṃ jīrṇavastraṃ saṃvyānañcottarīyakam //

dairghya und āyāma (bedeuten Länge); āroha, pariṇāha und viśālatā (bedeuten Umfang, Breite). paṭaccara (bedeutet) abgetragenes Gewand. saṃvyāna und uttarīya (bedeuten Obergewand).

racanā syāt parispanda ābhogaḥ paripūrṇatā / samudgakaḥ sampuṭakaḥ pratigrāhaḥ patadgrahaḥ //

racanā (bedeutet) parispanda (Anordnung, Schmuck). ābhoga (bedeutet) Fülle. samudgaka (bedeutet) sampuṭaka (Kästchen). pratigrāha (bedeutet) patadgraha (Spucknapf).