Agni-Purāṇa
Einleitung des Yuddhajayārṇava als Dialog zwischen Īśvara und der Göttin: Entstehung der Śakti, Mantrapīṭha und Vidyāpīṭha, Entfaltung der Laute (Oṃ, Bindu, Nāda, Vokale) und ihre Zuordnung zu Kalās, Elementen, Atemarten, Nāḍīs und Planeten; Meditation auf den Nektar und die Lebensknolle am Nabel. V. 11–13 sind stark verderbt.
agnir uvāca | jyotiḥśāstrādisārañca vakṣye yuddhajayārṇave / vinā mantroṣadhādyañca yathyomāmīśvaro 'bravīt //
Agni sprach: Ich werde das Wesentliche der Sternkunde usw. im Yuddhajayārṇava darlegen, ohne Mantras, Heilkräuter usw., so wie es der Herr (Īśvara) zu Umā sprach.
yathyomām für yathomām (yathā umām).
devyuvāca | devair jitā dānavāś ca yenopāyena tadvada / śubhāśubhavivekādyaṃ jñānaṃ yuddhajayārṇavaṃ //
Die Göttin sprach: Sag, durch welches Mittel die Dānavas von den Göttern besiegt wurden – das Wissen namens Yuddhajayārṇava, das mit der Unterscheidung von Heil und Unheil beginnt.
īśvara uvāca | mūladeveccayā jātā śaktiḥ pañcādaśākṣarā / carācaraṃ tato jātaṃ yāmārādhyākhilārthavit //
Īśvara sprach: Aus dem Willen des Urgottes (mūladeva) entstand die Śakti mit fünfzehn Silben; aus ihr entstand das Bewegliche und Unbewegliche; wer sie verehrt, kennt alle Dinge.
mūladeveccayā für mūladevecchayā; yāmārādhyā = yām ārādhya.
mantrapīṭhaṃ pravakṣyāmi pañcamantrasamudbhavaṃ / te mantrāḥ sarvamantrāṇāṃ jīvite maraṇe sthitāḥ //
Ich werde den Mantra-Sitz (mantrapīṭha) darlegen, der aus den fünf Mantras hervorgeht; diese Mantras stehen im Leben und im Sterben aller Mantras.
ṛgyajuḥsāmātharvākhyadevamantrāḥ krameṇa te / sadyojātādayo mantrā brahmā viṣṇuś ca rudrakaḥ //
Sie sind der Reihe nach die Götter-Mantras, die Ṛg-, Yajur-, Sāma- und Atharva(-Veda) heißen; es sind die Mantras Sadyojāta usw.; Brahmā, Viṣṇu und Rudra,
Die fünf Brahma-Mantras (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, Īśāna).
īśaḥ saptaśikhā devāḥ śakrādyāḥ pañca ca svarāḥ / a+i+u+e+o kalāś ca mūlaṃ brahmeti kīrtitaṃ //
Īśa; die siebenflammigen [?] Götter, beginnend mit Śakra; und die fünf Vokale a, i, u, e, o sowie die Kalās – (diese) Wurzel wird Brahman genannt.
saptaśikhā unklar (Agni als ‚siebenflammig‘?); Vokale in der Vorlage mit '+' verbunden.
kāṣṭhamadhye tathā vahnirapravṛddho na dṛśyate / vidyamānā tathā dehe śivaśaktirna dṛśyate //
Wie das Feuer inmitten des Holzes, solange es nicht angefacht ist, nicht gesehen wird, so wird die Śiva-Śakti, obwohl im Körper vorhanden, nicht gesehen.
ādau śaktiḥ samutpannā oṅkārasvarabhūṣitā / tato vindurmahādevi ekāreṇa vyavasthitaḥ //
Zuerst entstand die Śakti, geschmückt mit dem Laut Oṃ; dann, o große Göttin, der Punkt (bindu), bestehend im Laut e.
vindur für binduḥ.
jāto nāda ukārastu nadate hṛdi saṃsthitaḥ / ardhacandra ikārastu mokṣamārgasya bodhakaḥ //
Es entstand der Nāda, der Laut u, der im Herzen weilend tönt; der Halbmond (ardhacandra), der Laut i, ist der Anzeiger des Weges zur Erlösung.
akāro vyakta utpanno bhogamokṣapradaḥ paraḥ / akāra aiśvare bhūmirnivṛttiś ca kalā smṛtā //
Der Laut a entstand als der Offenbare, der höchste, Genuss und Erlösung gewährend. Dem Laut a sind im Bereich des Herrschers die Erde und die Kalā Nivṛtti zugeordnet.
aiśvare unklar.
gandhonavījaḥ prāṇākhya iḍāśaktiḥ sthirā smṛtā / ikāraś ca pratiṣṭhākhyo raso pālaś ca piṅgalā //
Geruch [?], die Silbe [?], Prāṇa genannt; die Śakti Iḍā gilt als fest. Und der Laut i heißt Pratiṣṭhā, (ihm entsprechen) Geschmack, Pāla [?] und Piṅgalā.
gandhonavījaḥ und pālaś sind verderbt; die Kalās Nivṛtti, Pratiṣṭhā, Vidyā, Śānti, Śāntyatītā werden den Vokalen, Elementen, Sinnesqualitäten, Atemarten und Nāḍīs zugeordnet.
krūrā śaktirīvījaḥ syāddharavījo 'gnirūpavān / vidyā samānā gāndhārī śaktiś ca dahanī smṛtā //
Die grausame Śakti; die Silbe ī; die Silbe des Hara, feuergestaltig; Vidyā, Samāna, Gāndhārī und die Śakti, die Dahanī (Brennende) heißt.
vīja für bīja.
praśāntirvāryupaspṛśo yaścodānaś calā kriyā / oṅkāraḥ śāntyatītākhyaḥ khaśabdayūthapāṇinaḥ //
Praśānti; Wasser, Berührung [?]; und Udāna, die bewegliche Handlung; der Laut Oṃ heißt Śāntyatītā, (verbunden mit) dem Klang des Äthers … [?].
vāryupaspṛśo und khaśabdayūthapāṇinaḥ sind verderbt.
pañca vargāḥ svarā jātāḥ kujajñagurubhārgavāḥ / śaniḥ kramādakārādyāḥ kakārādyāstvadhaḥ sthitāḥ //
Die fünf Gruppen (varga) sind als Vokale entstanden; Mars, Merkur, Jupiter, Venus und Saturn der Reihe nach: die mit a beginnenden (Vokale), und die mit ka beginnenden (Konsonanten) stehen darunter.
etanmūlamataḥ sarvaṃ jñāyate sacarācaraṃ / vidyāpīṭhaṃ pravakṣyāmi praṇavaḥ śiva īritaḥ //
Aus dieser Wurzel wird alles samt Beweglichem und Unbeweglichem erkannt. Ich werde den Vidyā-Sitz (vidyāpīṭha) darlegen: der Praṇava wird Śiva genannt,
umā somaḥ svayaṃ śaktirvāmā jyeṣṭhā ca raudrāpi / brahmā viṣṇuḥ kramādrudro guṇāḥ sargādayastrayaḥ //
Umā, Soma, die Śakti selbst, Vāmā, Jyeṣṭhā und auch Raudrī; Brahmā, Viṣṇu und Rudra der Reihe nach; die drei Guṇas; Schöpfung usw.,
ratnanāḍītrayañcaiva sthūlaḥ sūkṣmaḥ paro 'paraḥ / cintayecchvetavarṇantaṃ muñcamānaṃ parāmṛtaṃ //
und die drei Juwelen-Nāḍīs [?]; grob, fein, höher und niederer. Man stelle sich ihn weiß von Farbe vor, wie er den höchsten Nektar ausströmt.
ratnanāḍī unsicher.
plavyamānaṃ yathātmānaṃ cintayettaṃ divāniśaṃ / ajaratvaṃ bhaveddevi śivatvamupagacchati //
Man stelle sich Tag und Nacht sich selbst als davon überflutet vor; o Göttin, es entsteht Alterslosigkeit, man gelangt zum Śiva-Sein.
yathātmānaṃ wohl für tathātmānam.
aṅguṣṭhādau nyasedaṅgānnetraṃ madhye 'tha dehake / mṛtyuñayaṃ tataḥ prārcya raṇādau vijayī bhavet //
Beim Daumen usw. lege man die Glieder auf (aṅganyāsa), das Auge in die Mitte, dann auf den Körper; darauf, nachdem man Mṛtyuñjaya verehrt hat, wird man in der Schlacht usw. siegreich.
mṛtyuñayaṃ für mṛtyuñjayam.
śūnyo nirālayaḥ śabdaḥ sparśaṃ tiryaṅnataṃ spṛśet / rūpasyordhvagatiḥ proktā jalasyādhaḥ samāśritā //
Der Klang ist leer, ohne Wohnstatt; die Berührung berührt, quer geneigt [?]; der Gestalt wird aufwärtsgerichtete Bewegung zugeschrieben, das Wasser ist nach unten gerichtet.
Zuordnung der Bewegungsrichtungen zu den Sinnesqualitäten bzw. Elementen.
sarvasthānavinirmukto gandho madhye ca mūlakaṃ / nābhimūle sthitaṃ kandaṃ śivarūpantu maṇḍitaṃ //
Der Geruch ist frei von allen Orten, und in der Mitte die Wurzel. An der Wurzel des Nabels befindet sich die Knolle (kanda), geschmückt, von Śivas Gestalt.
śaktivyūhena somo 'rko haristatra vyavasthitaḥ / daśavāyusamopetaṃ pañcatanmātramaṇḍitaṃ //
Durch die Anordnung der Śakti befinden sich dort Mond, Sonne und Hari; (die Knolle ist) mit den zehn Winden versehen und mit den fünf Tanmātras geschmückt,
kālānalasamākāraṃ prasphurantaṃ śivātmakaṃ / tajjīvaṃ jīvalokasya sthāvarasya carasya ca //
gleich dem Feuer der Weltzeit, aufleuchtend, von Śivas Wesen: das ist das Leben der Welt der Lebewesen, des Unbeweglichen und des Beweglichen.
tasminnaṣṭe mṛtaṃ manye mantrapīṭhe 'nilātmakaṃ //24 //
Wenn dieses vergangen ist, halte ich (das Wesen) für tot; im Mantra-Sitz ist es windartig.