Kapitel 63: sudarśanacakrādipratiṣṭhākathanam Darlegung der Einsetzung des Diskus Sudarśana und anderer (Gottheiten) sowie der Bücher

bhagavānuvāca | evaṃ tārkṣyasya cakrasya brahmaṇo nṛhares tathā / pratiṣṭhā viṣṇuvat kāryā svasvamantreṇa tāṃ śṛṇu //

Der Erhabene sprach: Ebenso ist die Einsetzung Tārkṣyas (Garuḍas), des Diskus, Brahmās und des Mannlöwen wie die Viṣṇus auszuführen, jeweils mit dem eigenen Mantra; höre sie.

sudarśana mahācakra śānta duṣṭabhayaṅkara / cchinda chinda bhinda bhinda vidāraya vidāraya paramantrān grasa grasa bhakṣaya bhakṣaya bhūtān trāyasa trāyasa hūṃ phaṭ sudarśanāya namaḥ || abhyarcya cakraṃ cānena raṇe dārayete ripūn //

„O Sudarśana, großer Diskus, Friedvoller, Schrecken der Bösen! Zerschneide, zerschneide, spalte, spalte, zerreiße, zerreiße! Verschlinge, verschlinge die feindlichen Mantras! Verzehre, verzehre die Geister! Erschrecke, erschrecke [?] (sie)! hūṃ phaṭ, Verehrung dem Sudarśana!“ Wer mit diesem (Mantra) den Diskus verehrt, zerreißt im Kampf die Feinde.

trāyasa wohl für trāsaya ('erschrecke') oder trāyasva ('beschütze'); dārayete für dārayet.

oṃ kṣauṃ narasiṃha ugrarūpa jvala jvala prajvala prajvala svāhā || narasiṃhasya mantroyaṃ pātālākhyasya vacmi te / oṃ kṣauṃ namo bhagavate narasiṃhāya pradīptasūryakoṭisahasrasamatejase vajranakhadaṃṣṭrāyudhāyaṃ sphuṭavikaṭavikīrṇakesarasaṭāprakṣubhitamahārṇavāmbhodadundubhinirghoṣāya sarvamantrottāraṇāya ehyehi bhagavannarasiṃha puruṣaparāparabrahmasatyena sphura sphura vijṛmbha vijṛmbha ākrama garja garja muñca muñca siṃhanādān vidāraya vidāraya vidrāvaya vidrāvaya āviśa āviśa sarvamantrarūpāṇi sarvamantrajātayaś ca hana hana chinda saṅkṣipa saṅkṣipa sara sara dāraya dāraya sphuṭa sphuṭa sphoṭaya sphoṭaya jvālāmālāsaṅghātamaya sarvato 'nantajvālāvajrāśanicakreṇa sarvapātālān utsādaya utsādaya sarvato 'natajvālāvajraśarapañjareṇa sarvapātālān parivāraya parivāraya sarvapātālāsuravāsināṃ hṛdayānyākarṣaya ākarṣaya śīghraṃ daha daha paca paca matha matha śoṣaya śoṣaya nikṛntaya nikṛntaya tāvadyāvanme vaśamāgatāḥ pātālebhyaḥ phaṭ asurebhyaḥ phaṭ mantrarūpebhyaḥ phaṭ mantrajātibhyaḥ phaṭ saṃśayānmāṃ bhagavannarasiṃharūpa viṣṇo sarvāpadbhyaḥ sarvamantrarūpebhyo rakṣa rakṣa hrūṃ phaṭ namo 'stu te || narasiṃhasya vidyeyaṃ harirūpārthasiddhidā //

„Oṃ kṣauṃ, o Narasiṃha von furchtbarer Gestalt, flamme, flamme, lodere, lodere, svāhā!“ Dies ist der Mantra des Narasiṃha. Den des sogenannten Pātāla-(Narasiṃha) nenne ich dir: „Oṃ kṣauṃ, Verehrung dem erhabenen Narasiṃha, dessen Glanz tausend Millionen strahlender Sonnen gleicht, dessen Waffen die diamantharten Krallen und Zähne sind, dessen Gebrüll dem Dröhnen von Wolken und Pauken über dem großen Ozean gleicht, der von der gesträubten, gewaltig ausgebreiteten Mähne aufgewühlt ist, der alle Mantras überwindet! Komm, komm, o erhabener Narasiṃha! Bei der Wahrheit des Puruṣa, des höheren und niederen Brahman: blitze auf, blitze auf, entfalte dich, entfalte dich, schreite an, brülle, brülle, lass los, lass los die Löwengebrülle! Zerreiße, zerreiße, verjage, verjage, dringe ein, dringe ein! Alle Mantragestalten und alle Mantra-Arten schlage, schlage, zerschneide, zwinge zusammen, zwinge zusammen, eile, eile, spalte, spalte, zerplatze, zerplatze, sprenge, sprenge! Du, der aus einer Masse von Flammenkränzen besteht: mit dem Diskus aus endlosen Flammen, Donnerkeilen und Blitzen von allen Seiten vertilge, vertilge alle Unterwelten! Mit dem Käfig aus endlosen Flammen und Donnerkeil-Pfeilen umschließe, umschließe von allen Seiten alle Unterwelten! Die Herzen aller in den Unterwelten wohnenden Asuras ziehe heran, ziehe heran! Schnell brenne, brenne, koche, koche, zermalme, zermalme, dörre aus, dörre aus, zerhacke, zerhacke – so lange, bis sie in meine Gewalt gekommen sind! Den Unterwelten phaṭ, den Asuras phaṭ, den Mantragestalten phaṭ, den Mantra-Arten phaṭ! Aus der Gefahr, o Erhabener in Narasiṃha-Gestalt, o Viṣṇu, schütze, schütze mich vor allen Unglücksfällen, vor allen Mantragestalten! hrūṃ phaṭ, Verehrung sei dir!“ Dies ist die Zauberformel (vidyā) des Narasiṃha, die die Ziele in Bezug auf Haris Gestalt [?] vollendet.

Prosamantra mit Digitalisierungsfehlern: -āyudhāyaṃ für -āyudhāya; sarvato 'natajvālā- für sarvato 'nantajvālā-; saṃśayān für saṃśayāt. Die Auflösung des langen Kompositums sphuṭa…nirghoṣāya ist interpretierend.

trilokyamohanair mantraiḥ sthāpyastrailokyamohanaḥ / gado dakṣe śāntikaro dvibhujo vā caturbhujaḥ //

Mit den dreiweltbetörenden Mantras ist der Trailokyamohana (Betörer der drei Welten) aufzustellen: die Keule in der Rechten, Heil bringend, zweiarmig oder vierarmig.

gado für gadā.

vāmordhve kārayeccakraṃ pāñcajanyamatho hy adhaḥ / śrīpuṣṭisaṃyuktaṃ kuryād balena saha bhadrayā //

Oben links lasse man den Diskus anbringen, unten dann die Muschel Pāñcajanya. Man versehe ihn mit Śrī und Puṣṭi, (ebenso) mit Bala samt Bhadrā [?].

balena saha bhadrayā: vielleicht Balarāma und (Su)bhadrā.

prāsāde sthāpayedviṣṇuṃ gṛhe vā maṇḍape 'pi vā / vāmanaṃ caiva vaikuṇṭhaṃ hayāsyamaniruddhakaṃ //

Im Tempel stelle man Viṣṇu auf, oder im Haus oder auch in einem Pavillon; ebenso Vāmana, Vaikuṇṭha, den Pferdeköpfigen (Hayagrīva) und Aniruddha.

sthāpayejjalaśayyāsthaṃ matsyādīṃścāvatārakān / saṅkarṣaṇaṃ viśvarūpaṃ liṅgaṃ vai rudramūrtikaṃ //

Man stelle auch den auf dem Wasserlager Ruhenden auf und die Herabkünfte, Matsya usw.; Saṅkarṣaṇa, Viśvarūpa, das Liṅga und die Rudra-Gestalt;

ardhanārīśvaraṃ tadvaddhariśaṅkaramātṛkāḥ / bhairavaṃ ca tathā sūryaṃ grahāṃstadvināyakam //

Ardhanārīśvara, ebenso Hari-Śaṅkara, die Mütter, Bhairava und ebenso Sūrya, die Planeten und ebenso Vināyaka;

gaurīmindrādikāṃ lepyāṃ citrajāṃ ca balābalāṃ / pustakānāṃ pratiṣṭhāṃ ca vakṣye likhanatadvidhiṃ //

Gaurī und (die Göttinnen) Indrāṇī usw., (Bilder) aus Stuck und gemalte, von starker und schwacher (Beschaffenheit) [?]. Und die Einsetzung von Büchern will ich darlegen samt der Vorschrift für ihr Schreiben.

indrādikām, lepyām, citrajām und balābalām beziehen sich wohl auf weibliche Bildnisse; genaue Bedeutung von balābalā unklar; likhanatadvidhim für likhanavidhim o.ä.

svastike maṇḍale 'bhyarcya śarapatrāsane sthitaṃ / lekhyañca likhitaṃ pustaṃ gururvidyāṃ hariṃ yajet //

Auf einem Svastika-Maṇḍala verehre der Lehrer das auf einem Sitz aus Schilfblättern liegende Buch – das zu schreibende und das geschriebene –, die Vidyā (Göttin des Wissens) und Hari.

yajamāno guruṃ vidyāṃ hariṃ lipikṛtaṃ naraṃ / prāṅmukhaḥ padminīṃ dhyāyet likhitvā ślokapañcakaṃ //

Der Opferherr (verehre) den Lehrer, die Vidyā, Hari und den Mann, der die Schrift anfertigt; nach Osten gewandt meditiere er die Lotusgöttin (padminī) und schreibe fünf Ślokas

raupyasthamasyā haimyā ca lekhanyā nāgarākṣaraṃ / brāhmaṇān bhojayecchakyā śaktyā dadyācca dakṣiṇāṃ //

mit Tinte in einem silbernen (Gefäß) und mit einem goldenen Griffel, in Nāgarī-Buchstaben. Er speise die Brahmanen nach Vermögen und gebe nach Vermögen Opferlohn.

raupyasthamasyā = raupyastha-maṣyā; śakyā für śaktyā.

guruṃ vidyāṃ hariṃ prārcya purāṇādi likhennaraḥ / pūrvavanmaṇḍalādye ca aiśānyāṃ bhadrapīṭhake //

Nachdem der Mann Lehrer, Vidyā und Hari verehrt hat, schreibe er die Purāṇas usw. Wie früher auf dem Maṇḍala usw., und zwar im Nordosten auf einem Glückssitz,

darpaṇe pustakaṃ dṛṣṭvā secayet pūrvavad ghaṭaiḥ / netronmīlanakaṃ kṛtvā śayyāyāṃ tu nyasennaraḥ //

betrachte er das Buch in einem Spiegel und besprenge es wie früher mit Krügen; nachdem er die Augenöffnung vollzogen hat, lege der Mann es auf ein Lager.

nyasettu pauruṣaṃ sūktaṃ devādyaṃ tatra pustake / kṛtvā sajīvīkaraṇaṃ prārcya hutvā caruṃ tataḥ //

Er lege das Puruṣa-Lied und (den Mantra) der Gottheit usw. in das Buch; nachdem er die Belebung vollzogen, (es) verehrt und dann Opferbrei (caru) geopfert

samprāśya dakṣiṇābhistu gurvādīn bhojayeddvijān / rathena hastinā vāpi bhrāmyet pustakaṃ naraiḥ //

und (vom Rest) gegessen hat, speise er Lehrer usw. und Zweimalgeborene, mit Opferlöhnen; auf einem Wagen oder auch auf einem Elefanten lasse er das Buch durch Männer umhertragen.

gṛhe devālayādau tu pustakaṃ sthāpya pūjayet / vastrādiveṣṭitaṃ pāṭhādādāvante samarcayet //

Im Haus oder im Tempel usw. stelle er das Buch auf und verehre es; das in Tücher usw. gewickelte (Buch) verehre er zu Beginn und am Ende der Lesung.

jagacchāntiñcāvadhārya pustakaṃ vācayennaraḥ / adhyāyamekaṃ kumbhādbhiryajamānādi secayet //

Und den Frieden der Welt zum Vorsatz nehmend, lasse der Mann aus dem Buch ein Kapitel vorlesen; mit Krugwasser besprenge er den Opferherrn usw.

dvijāya pustakaṃ datvā phalasyānto na vidyate / trīṇyāhuratidānāni gāvaḥ pṛthvīṃ sarasvatī //

Gibt man einem Zweimalgeborenen ein Buch, so findet sich kein Ende der Frucht. Drei nennt man die höchsten Gaben: Kühe, Land und Sarasvatī (das Wissen).

pṛthvīm im Nominativzusammenhang für pṛthvī.

vidyādānaphalaṃ datvā masyantaṃ patrasañcayaṃ / yāvattu patrasaṅkhyānamakṣarāṇāṃ tathānagha //

Wer die Wissensgabe (als verdienstvolle Handlung) gibt – bis hin zur Tinte und zum Stapel der Blätter [?] –, so groß die Zahl der Blätter und ebenso der Buchstaben ist, o Sündloser,

masyantam als maṣī-antam gedeutet; Konstruktion lose.

tāvadvarṣasahasrāṇi viṣṇuloke mahīyate / pañcarātraṃ purāṇāni bhāratāni dadannaraḥ / kulaikaviṃśamuddhṛtya pare tattve tu līyate //

so viele tausend Jahre wird er in der Welt Viṣṇus verherrlicht. Ein Mann, der das Pañcarātra, die Purāṇas und die Bhārata-Werke schenkt, rettet einundzwanzig Generationen seines Geschlechts und geht im höchsten Prinzip auf.