Kapitel 28: abhiṣekavidhānam Vorschrift für die Weihe (des Lehrers)

nārada uvāca | abhiṣekaṃ pravakṣyāmi yathācāryastu putrakaḥ / siddhibhāk sādhako yena rogī rogādvimucyate //

Nārada sprach: Ich will die Weihe (abhiṣeka) darlegen, durch die der Schüler (putraka) zum Lehrer (ācārya) wird, der Adept (sādhaka) Anteil an der Vollkommenheit erhält, der Kranke von der Krankheit befreit wird,

rājyaṃ rājā sutaṃ strīñca prāpnuyānmalanāśanaṃ / mūrtikumbhān suratnāḍhyānmadhyapūrvādito nyaset //

der König ein Reich, (ein anderer) einen Sohn und eine Frau erlangt – (die Weihe,) die die Unreinheit vernichtet. Die Gestalt-Krüge (mūrtikumbha), mit schönen Edelsteinen ausgestattet, stelle man in der Mitte und vom Osten an auf.

sahasrāvartitān kuryādathavā śatavartitān / maṇḍape maṇḍale viṣṇuṃ prācyaiśānyāñca pīṭhike //

Man mache sie tausendmal oder hundertmal (mit Mantras) besprochen. Im Pavillon (verehre man) im Maṇḍala Viṣṇu; im Osten und im Nordosten auf einem Sitz

„āvartita“: durch wiederholte Rezitation geweiht.

niveśya śakalīkṛtya putrakaṃ sādhakādikaṃ / abhiṣekaṃ samabhyarcya kuryādgītādipūrvakaṃ //

lasse man den Schüler, den Adepten usw. Platz nehmen, vollziehe (an ihnen) die Belegung mit den Gliedern (sakalīkaraṇa), verehre (die Gottheit) und vollziehe dann die Weihe, eingeleitet mit Gesang usw.

„śakalīkṛtya“ wohl für sakalīkṛtya.

dadyācca yogapīṭhādīṃstvanugrāhyāstvayā narāḥ / guruś ca samayān brūyādguptaḥ śiṣyotha sarvabhāk //

Er übergebe den Yoga-Sitz usw. (mit den Worten): „Die Menschen sind von dir zu begnaden.“ Der Lehrer soll auch die Verpflichtungen (samaya) verkünden; der Schüler, verschwiegen, hat dann an allem Anteil.